歷史教學的“文化本位”思考例談

楊明明 高榮華

立德樹人是歷史課程的根本任務，文化氣質是歷史教學的崇高追求，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信是歷史教學的重要責任。本文試圖結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內核，探索“文化本位”的歷史教學形態(tài)，以期不斷延展歷史教育愿景、豐厚歷史教育層次，實現(xiàn)歷史教學的育人目標。

一、“文化本位”的歷史教學形態(tài)

歷史學著眼于從人類歷史演變的進程中探討文化的整體發(fā)展過程，而文化的發(fā)展過程又體現(xiàn)了人們對于卓越與超越的不斷追求，正是這種不斷突破自我的生命境界，推動了文明的不斷進化、歷史的不斷發(fā)展、人的不斷完善。因此，以歷史為研習對象的歷史學科自然就繼承了文化的氣魄和崇高使命。

中學歷史課程承擔著傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在新時代下應該大有作為。歷史教師應善于借助歷史學科優(yōu)勢，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以深沉的文化力量，提升學科氣質，發(fā)揮學科功能，回歸“文化本位”，以文化塑造歷史教育新常態(tài)。

何為“文化本位”的歷史教學？筆者認為，“文化本位”的歷史教學是以民族文化為靈魂、以文化傳承為責任、以立德樹人為宗旨，突出文化意涵和人文旨趣，注重人的健全與發(fā)展，實現(xiàn)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史教學相融合、學科核心素養(yǎng)涵養(yǎng)與文化化人相結合的歷史教學形態(tài)。具體來說，“文化本位”的歷史教學是重歸文化傳統(tǒng)和歷史本源、堅持育人本質的歷史教學;是求真務實、不斷增進歷史智識與人格修養(yǎng)的歷史教學;是深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的歷史教學;是堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，同時堅持交流互鑒、開放包容的歷史教學;是不斷張揚歷史學科人文價值，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得感和認同感，涵養(yǎng)家國情懷的歷史教學。

二、“文化本位”的歷史教學內容要點

中華傳統(tǒng)文化博大精深，在歷史教學中應該弘揚哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何結合歷史學科特點、發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化特色打造“文化課堂”？結合中學歷史教學實際，筆者認為塑造“文化本位”的歷史教學可以從以下幾個方面進行融合：

（一）“修己安人”——正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng)追求

弘揚仁愛律己、自強不息的人格品德，向上向善、見賢思齊，引導學生明辨是非、堅韌豁達、奮發(fā)圖強，自覺形成良好的道德品質和行為習慣，不斷拓展自樹樹人的生命境界。

（二）“社群本位”——仁愛共濟、立己達人的社會關愛追求

強調推己及人、由近及遠，引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與天下的關系，學會心存善念、理解他人、扶危濟困、關愛社群、關心社會。培育集體意識、社群意識，弘揚大愛，形成樂于奉獻、熱心公益的良好風尚。

（三）“責任意識”——天下興亡、匹夫有責的家國情懷追求

弘揚天下為先、精忠報國、振興中華的愛國情懷，強調以天下為己任的責任擔當，引導學生堅定四個自信，增強國家和民族認同，關注國家發(fā)展，關心民間疾苦。形成個人價值的實現(xiàn)與家國強盛的良性互動，樹立中華民族偉大復興的人生理想。

（四）“天下大同”——協(xié)和萬邦、天人合一的處世理想追求

以睦鄰為貴，強調以中庸之道取代文明沖突，心存富而不驕、強而好禮的觀念，倡導國家間和平共處、民族間相互依存，引導學生形成求同存異、和而不同的處世態(tài)度。強調知天命、畏天命，引導學生存心養(yǎng)性、敬畏天道、尊重自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

三、“文化本位”的歷史教學落實

文化之精義在于導向人格之崇高、生命之成長、文明之演進、世界之進步。如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量以革新歷史教學、推動“應試本位”向“文化本位”的轉變？如何實現(xiàn)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史教學相融合、學科核心素養(yǎng)涵養(yǎng)與文化化人相結合？筆者結合從教以來的實踐與感悟，談幾點粗淺的思考。

（一）批判反思——明確以人為本的教學立意 ? 歷史教育的對象是實實在在、活靈活現(xiàn)的人，歷史學科的生命力在于其獨特的文化特質。以唯物史觀為統(tǒng)領，堅持正確的思想導向和價值判斷，“以人為本”、突出“人”的思考與價值，應成為教學設計與教學立意的首要考量。例如，在講授高中歷史必修1《鴉片戰(zhàn)爭》一課時，筆者以“文明演進視角下鴉片戰(zhàn)爭價值的再思考”作為本課的教學立意和主旨，設置了兩個研究主題：一是“文明的碰撞何以發(fā)生”，二是“炮口下的震撼與反思”。筆者適時設計了一些討論活動，如：深染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的清政府為何一敗再敗呢？清政府所堅守的華夷觀念，視洋人為蠻夷，是真正的文化自信嗎？你認為什么才是真正的文化自信？課程最后讓學生結合現(xiàn)實思考討論：你認為什么才是真正的大國心態(tài)？你認為鴉片戰(zhàn)爭對中國的真正意義是什么？

通過這些環(huán)節(jié)的設置，教師引領學生進行深刻的文化剖析，于無聲處閃耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。唯有如此，才能真正實現(xiàn)以文化育人、以文化感染人，使歷史教學真正發(fā)揮傳承文化傳統(tǒng)、提升文化氣質、引領文化潮流的作用。

（二）關切現(xiàn)實——涵養(yǎng)心懷天下的人文情懷

“家國情懷”教育就是要強調學生重視個人修身、重視親情，推己及人、心懷天下，關鍵在于密切歷史與社會、國家的關聯(lián)，不斷激發(fā)學生的擔當意識和歷史使命感。教師應依據教學目標，精心選擇歷史與現(xiàn)實的融會點、升華點;應著眼于回應學生關切，選擇貼切的教學內容，避免生澀難懂的硬性灌輸;應著眼于準確把脈時代走勢，直面當下最需要解決的現(xiàn)實困境、知識困境、教育困境;應著眼于生活化的歷史情境的創(chuàng)設，歷史教學不能讓學生“敬而遠之”，應彰顯歷史教育的仁愛與溫情;應著眼于學以致用，有助于現(xiàn)實問題的解決和公民素養(yǎng)的提升。例如，筆者在講授高中歷史必修3《從“師夷長技”到維新變法》一課時，以“從傳統(tǒng)到近代——中國人向西方學習歷程的反思”為學習主題，從心態(tài)視角反思近代中國學習西方的歷程，設計了一些討論活動，如：在傳統(tǒng)“天朝體制”的家國觀念下林則徐“開眼看世界”的意義是什么？魏源認識中的局限性是什么？你認為應該怎么處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與吸收之間的矛盾？等等。

立德樹人、心懷天下的實現(xiàn)關鍵在于能夠引發(fā)學生在課堂上持之以恒、發(fā)自肺腑的深刻思考，貴在學生能夠將個人命運與國家復興形成休戚相關的共同體。能盡此道，歷史學科的功能與價值則盡在其中。

（三）知行合一——強調學以致用的力行實踐

文化研習的重點在于養(yǎng)成功夫。只有自覺內省與身體力行，才能真正體現(xiàn)歷史教學文化化人的意義?！拔幕疚弧钡臍v史教學追求，強調教師的教學活動不應只停留在單向的知識灌輸，應通過學科核心素養(yǎng)的培育，最終指向豐滿學生的“人性”;強調歷史教學要體現(xiàn)實踐性，即教育內容并非空中樓閣的構建，應面向實踐，有利于導向實踐、指導實踐，要有現(xiàn)實的可操作性和價值。

在歷史教學實踐中，應引導學生以憂患意識反思中華傳統(tǒng)文化，以辯證眼光看待中華傳統(tǒng)文化，以自信心態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放心態(tài)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來講，一是要重視經典的品讀，教師要善于捕捉教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合點，適時提供原著材料，提升閱讀品位。二是要善于啟發(fā)學生思考，引導學生深入歷史情境，在特定的時空中理解中華文化，以批判性眼光、創(chuàng)造性思維審視傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內化于心、外化于行。三是要重視交流分享，歷史解釋素養(yǎng)是對歷史思維與表達能力的要求，包含著對歷史個性的重構與認知，教師應鼓勵學生交流學習心得，通過交流分享助推思想提升與文化涵養(yǎng)。四是要提倡身體力行。研習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只停留在言語上、留存在頭腦中，而要學以致用，將歷史學習所得、所獲、所感內化為自身素養(yǎng)，在日常學習生活乃至以后的工作中努力踐行，形成受用一生的可貴品格。強調知行合一，應當成為我們教學的追求與向導。

總之，“文化本位”的歷史教學落實，教師要從根本上轉變觀念，在教學立意與教學設計上下功夫，要在關切現(xiàn)實與活動討論上下功夫，要在學生素養(yǎng)內化與實踐養(yǎng)成上下功夫，唯有如此，才能真正實現(xiàn)借助歷史課堂大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨。

注：本文為天津市教育科學規(guī)劃課題“歷史教學中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究”（課題批準號：BE3202）的研究成果。

（責任編輯 ?左毓紅）