語(yǔ)文學(xué)科中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)

張龍 吳亞濱

摘要：小學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的迫切需要、智力發(fā)展的突破口和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求。閱讀教學(xué)中的培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)過(guò)程中，應(yīng)注重思維過(guò)程可視化、思維方法工具化、思維策略熟巧化、思維反應(yīng)自動(dòng)化，引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)聯(lián)閱讀的意識(shí)，并運(yùn)用思維工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：思維品質(zhì)核心素養(yǎng)關(guān)聯(lián)閱讀思維工具

思維是指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提及的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)包含的科學(xué)精神，具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等，都是思維層面的體現(xiàn)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“《2011版課標(biāo)》”）亦在課程的基本理念中提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字?！笨梢?jiàn)思維培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重要意義。

一、語(yǔ)文學(xué)科中思維能力培養(yǎng)的多重意義

（一）時(shí)代發(fā)展的迫切需要

當(dāng)今世界，科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。僅僅掌握知識(shí)并不足以適應(yīng)時(shí)代需要，社會(huì)熱切呼喚勇于創(chuàng)造并有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。這樣的人才，不僅要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，還要擁有開(kāi)闊的視野，具備駕馭知識(shí)并不斷創(chuàng)造新知的能力。學(xué)校育人正從單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向教導(dǎo)學(xué)生自主求知及創(chuàng)生新知，而這離不開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。正如葉圣陶所說(shuō)：“訓(xùn)練思想（思維）應(yīng)該是學(xué)校各科教學(xué)的共同任務(wù)?！边@是時(shí)代所需、人心所向。

（二）智力發(fā)展的突破口

培養(yǎng)思維品質(zhì)，絕不是脫離知識(shí)傳授的“形式教育”式的思維訓(xùn)練，而是密切結(jié)合學(xué)科教學(xué)，將思維品質(zhì)作為學(xué)科能力的組成部分。例如，在語(yǔ)文學(xué)科中，將四種語(yǔ)文能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）與五種思維品質(zhì)（敏捷性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、深刻性）組成一個(gè)開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，形成有20個(gè)交結(jié)點(diǎn)的矩陣。北京師范大學(xué)朱智賢教授和林崇德教授經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐研究，對(duì)20個(gè)思維品質(zhì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行思維教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其思維品質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)均明顯超過(guò)對(duì)照班，說(shuō)明在學(xué)科教學(xué)中融入思維品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生智育發(fā)展是行之有效的。

從發(fā)展心理學(xué)視角來(lái)看，小學(xué)階段學(xué)生的思維能力發(fā)展迅速，提升空間大，是培養(yǎng)良好思維習(xí)慣、形成優(yōu)秀思維品質(zhì)以及奠定學(xué)科思維能力基礎(chǔ)的關(guān)鍵期。再者，“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)語(yǔ)言和思維統(tǒng)一的學(xué)科，正是在語(yǔ)言和思維的結(jié)合上既發(fā)展著學(xué)生的語(yǔ)言，又發(fā)展著學(xué)生的思維。語(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn)，是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的”。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的激發(fā)、引導(dǎo)和訓(xùn)練。

（三）語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求

思維和語(yǔ)言密不可分，語(yǔ)言是思維的外殼。語(yǔ)文學(xué)科以語(yǔ)言文字為核心內(nèi)容，某種程度上，“語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力只是一種外部形式，核心在于啟迪學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字這種工具進(jìn)行思維”。 “語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上”。

正因?yàn)樗季S對(duì)語(yǔ)文課程有著重要意義，《2011版課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力”;《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》更是把語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)分解成四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?！八季S發(fā)展與提升”是其中的重要方面。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中思維品質(zhì)培養(yǎng)的思路

梳理《2011版課標(biāo)》中各學(xué)段的閱讀要求，可以清晰地歸納出小學(xué)生思維發(fā)展的脈絡(luò)（詳見(jiàn)下頁(yè)圖1，其中包含對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的要求）?？梢钥闯?，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和學(xué)段的提升，閱讀對(duì)認(rèn)知能力的要求逐漸呈現(xiàn)出復(fù)雜化和深刻化的發(fā)展趨勢(shì)。這意味著在閱讀中對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的要求在逐漸提高，更要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該具有思維發(fā)展的意識(shí)。

與之相對(duì)應(yīng)，依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部 2003 年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，確定高考語(yǔ)文科考核目標(biāo)與要求。高考語(yǔ)文科要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)。

可見(jiàn)，無(wú)論是課程要求還是考試要求，思維能力都已經(jīng)成為閱讀的核心要求。在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)（認(rèn)知領(lǐng)域）理論為指導(dǎo)，遵照思維發(fā)展規(guī)律，定標(biāo)于識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造，促進(jìn)小學(xué)生思維能力發(fā)展，結(jié)合課文教學(xué)和語(yǔ)言訓(xùn)練，滲透科學(xué)的思維方法，圖1

切實(shí)提升學(xué)生思維品質(zhì)。其間，應(yīng)當(dāng)注重這樣幾個(gè)方面：

（一）思維過(guò)程可視化

思維是發(fā)生于大腦內(nèi)部的活動(dòng)，不僅復(fù)雜，而且抽象。隨著認(rèn)知科學(xué)的日益發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到大腦結(jié)構(gòu)的功能分區(qū)以及部分工作機(jī)制，也逐漸認(rèn)識(shí)到，人腦在處理信息的過(guò)程中，首先表現(xiàn)為一個(gè)視覺(jué)處理器，會(huì)優(yōu)先加工圖像信息。這也解釋了為什么人類的思維發(fā)展過(guò)程總是由形象思維發(fā)展到抽象思維，越是發(fā)展到抽象階段，越感覺(jué)困難。為了人類思維更好地進(jìn)階發(fā)展，人類早已開(kāi)始嘗試將復(fù)雜的抽象信息轉(zhuǎn)換為可視的圖像信息，來(lái)幫助自己理解抽象理論，比如在數(shù)學(xué)學(xué)科中的圖表、坐標(biāo)、函數(shù)曲線等，都是把抽象信息轉(zhuǎn)化為可視信息。在語(yǔ)文學(xué)科中也需要將抽象信息可視化的方法，因此，大量的思維可視化工具應(yīng)該被有選擇地應(yīng)用于語(yǔ)文閱讀的教學(xué)中。其中，較為著名的工具有思維導(dǎo)圖（見(jiàn)圖2）、思維地圖（見(jiàn)下頁(yè)圖3）、概念圖（見(jiàn)下頁(yè)圖4）等。

概念圖是一種更為強(qiáng)調(diào)關(guān)系的結(jié)構(gòu)圖，在梳理較為復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)系方面有不俗的表現(xiàn)，例如可用于整本書(shū)閱讀中梳理人物關(guān)系和情節(jié)脈絡(luò)。

思維過(guò)程的可視化是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，可視化工具可以幫助師生規(guī)避抽象的表達(dá)與理解，同時(shí)，將思考的過(guò)程以圖像的方式呈現(xiàn)出來(lái)，除了使“思考”更具操作性，也有助于教師深層次地把握學(xué)情。

（二）思維方法工具化

有了將抽象的思維過(guò)程可視化的基礎(chǔ)，進(jìn)一步要將思維活動(dòng)聚焦，讓每一種認(rèn)知行為都有操作抓手，通常我們稱之為“思維工具”，也可以將其理解為一種教學(xué)支架。思維工具化是指運(yùn)用思維工具來(lái)引導(dǎo)、矯正思考進(jìn)程，幫助思考者運(yùn)用高效的思考方法并形成相對(duì)穩(wěn)定的思維模式。主要目的是對(duì)顯性思維過(guò)程進(jìn)行“引導(dǎo)”和“改造”，這實(shí)際上是進(jìn)一步梳理信息，提供重構(gòu)、整合可視化信息的處理手段。思維工具有很多種，常見(jiàn)的包括“5W1H”分析法、“SWOT”分析法、因素分析法、層次分析法、對(duì)比分析法等。其中，操作性較強(qiáng)的思維指引工具是愛(ài)德華·德·博諾開(kāi)發(fā)的CoRT思維系列中的第一部分，其中包括了PMI（Plus Minus Interest，應(yīng)用于判斷分析）、C&S（Consequence and Sequel，應(yīng)用于不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的因果分析）、CAF（Consider All Factors，應(yīng)用于思考全面性的因素分析）、A.G.O.（Aims， Goals， Objectives，應(yīng)用于思考焦點(diǎn)的目標(biāo)分析）等。

將思維方法工具化的意義，在于讓抽象的思維活動(dòng)具有可操作性。例如，要求學(xué)生辯證地看問(wèn)題，但在課堂教學(xué)中這樣的指令很難落地。如果我們將這個(gè)過(guò)程步驟化，變成一系列具體的思考任務(wù)，這個(gè)指令就易于操作了。比如三元分析法（見(jiàn)圖5），就是一個(gè)用于辯證思考的工具。我們要求學(xué)生思考并完成圖示任務(wù)，學(xué)生便可以經(jīng)歷一次完整的辯證思考過(guò)程。

（三）思維策略熟巧化

思維策略的熟巧化是指通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到方法的鞏固。掌握一種思考方法和養(yǎng)成思維習(xí)慣分屬兩個(gè)層次。這意味著在語(yǔ)文閱讀中對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要自始至終、持之以恒，在每一個(gè)學(xué)段都應(yīng)該注重將培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)納入教學(xué)目標(biāo)，把握每一個(gè)訓(xùn)練學(xué)生思維能力的機(jī)會(huì)。

（四）思維反應(yīng)自動(dòng)化

思維品質(zhì)是指智力活動(dòng)特別是思維活動(dòng)中智力與能力特點(diǎn)的個(gè)體表現(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)體的思維水平、智力與能力的差異。這種個(gè)體的表現(xiàn)與差異往往體現(xiàn)在人們?nèi)粘５乃季S活動(dòng)中且大多是思維習(xí)慣的一種體現(xiàn)。因此，可以認(rèn)為良好的思維習(xí)慣塑造了優(yōu)秀的思維品質(zhì)。所以，在閱讀過(guò)程中學(xué)生思維品質(zhì)的塑造來(lái)自于良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成，并使這種思維習(xí)慣達(dá)到自動(dòng)化的水平?？梢哉f(shuō)，思維品質(zhì)訓(xùn)練是發(fā)展學(xué)生智力的突破口，且訓(xùn)練時(shí)間越長(zhǎng)， 效果越明顯。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中思維品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)例

教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵照課標(biāo)要求，深入挖掘文本，結(jié)合實(shí)際學(xué)情，以課文為例，聚焦文本，在緊抓“雙基”的同時(shí)，不放過(guò)每一個(gè)能夠激發(fā)學(xué)生思考的機(jī)會(huì)。我們?cè)?jīng)做過(guò)如下嘗試：

（一）引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)聯(lián)閱讀的意識(shí)

關(guān)聯(lián)理論是由法國(guó)學(xué)者和英國(guó)學(xué)者提出的推導(dǎo)話語(yǔ)意義的認(rèn)知理論。該理論認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)世界遵循關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)閱讀要求讀者準(zhǔn)確把握閱讀目的，認(rèn)真分析文本隱含的信息，努力尋求最佳的關(guān)聯(lián)，解決閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題。關(guān)聯(lián)閱讀對(duì)學(xué)生培養(yǎng)思維、學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言有著極其重要的作用，在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生形成關(guān)聯(lián)閱讀的意識(shí)。因此，著力強(qiáng)化教師在備課中的關(guān)聯(lián)意識(shí)，形成整合思想，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。

例如，在講解《贈(zèng)劉景文》這首古詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)《贈(zèng)汪倫》《贈(zèng)花卿》等贈(zèng)言詩(shī)（見(jiàn)下頁(yè)圖6），進(jìn)而讓學(xué)生了解在內(nèi)容上這些詩(shī)同屬一類。講解《夜書(shū)所見(jiàn)》的時(shí)候，可以關(guān)聯(lián)學(xué)過(guò)的古詩(shī)題目“所見(jiàn)”，關(guān)聯(lián)《題西林壁》中的“題”字，進(jìn)而讓學(xué)生知道“書(shū)”的意思是“書(shū)寫(xiě)”，“所見(jiàn)”的意思是“所看到的”。在講解《望天門(mén)山》《望洞庭》這兩首古詩(shī)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)理解（見(jiàn)下頁(yè)圖7）。雖然兩首詩(shī)都是“望”，但望的角度不同、詩(shī)里的顏色不同、作者的情感和性格不同……講解《運(yùn)斤成風(fēng)》這篇古文時(shí)，可以關(guān)聯(lián)學(xué)生的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生充分質(zhì)疑：為什么要講兩個(gè)故事呢？為什么莊子要和隨從講運(yùn)斤成風(fēng)這個(gè)故事呢？鼻子上的白灰為什么非要用斧子砍下來(lái)呢？為什么用故事套故事的方式寫(xiě)作呢？還可以關(guān)聯(lián)《濠梁之辯》這個(gè)典故。學(xué)生如果掌握了關(guān)聯(lián)閱讀的方法，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)會(huì)大有裨益。

（二）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維工具進(jìn)行學(xué)習(xí)

思維工具是能有效影響思維活動(dòng)、提高思維效能、延伸思維深度，能把抽象思維過(guò)程具體可視化的一類方法技能的總稱。在課堂中，教師應(yīng)該告訴學(xué)生思維工具是什么，并經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，才能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己思維的現(xiàn)狀，從而提高思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性。

1.時(shí)序分析——培養(yǎng)學(xué)生跨越時(shí)間的洞察力。

《鹿和狼的故事》一文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生想要深入理解會(huì)有些困難。如何把文中隱性的邏輯關(guān)系顯性地表達(dá)出來(lái)呢？學(xué)生讀完這篇文章之后，繪制出思維結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖8）。顯然，學(xué)生在繪制的過(guò)程中有思考，但不夠全面，不夠系統(tǒng)。想讓學(xué)生的思維發(fā)生變化，還需要思維工具的介入。于是，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)狼滅絕的后果，學(xué)生提取出若干信息，如自由繁殖、自由生長(zhǎng)、先后斃命、沒(méi)有危險(xiǎn)、大量死亡、疾病流行、生態(tài)失衡等。

依據(jù)這些詞語(yǔ)所表達(dá)的意思，教師運(yùn)用“時(shí)序分析”工具，引領(lǐng)學(xué)生厘清思維，對(duì)捕殺餓狼的結(jié)果進(jìn)行分析，從中得出直接結(jié)果、短期結(jié)果、中期結(jié)果、長(zhǎng)期結(jié)果（見(jiàn)圖9）。這一思維工具的介入，使學(xué)生的思維就得到了發(fā)散和延展。之后，再讓學(xué)生修改自己的分析圖，進(jìn)而能夠比較系統(tǒng)地梳理出文章的結(jié)構(gòu)。

學(xué)生通過(guò)可視化的思維工具完成思考任務(wù)之后，教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的話來(lái)講解自己的導(dǎo)圖，實(shí)際上就是通過(guò)口語(yǔ)交際的方式表圖9

達(dá)自己的想法。這樣就使圖與文、讀與思、思與說(shuō)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，由文字轉(zhuǎn)化為圖像，再由圖像轉(zhuǎn)化為文字，形成了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的自然融合，既深化了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，又達(dá)到了運(yùn)用語(yǔ)言文字、發(fā)展學(xué)生思維能力的目的。

2.數(shù)量關(guān)系圖——抽象數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)的實(shí)踐意義。

小學(xué)階段是學(xué)生從具體形象思維向初級(jí)抽象邏輯思維發(fā)展的過(guò)渡階段。在教學(xué)過(guò)程中，為了發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維能力，就需要在具體與抽象之間架設(shè)一道橋梁。

《鹿和狼的故事》這篇文章中有大量的數(shù)據(jù)，如何讓這些數(shù)據(jù)變得更加直觀，更能說(shuō)明問(wèn)題呢？課堂上，我讓學(xué)生根據(jù)數(shù)量關(guān)系制作一張圖（見(jiàn)圖10）。

學(xué)生繪制出數(shù)量關(guān)系圖后，驚喜地發(fā)現(xiàn)“短時(shí)間內(nèi)鹿和狼的數(shù)量有如此大的變化”“鹿的數(shù)量像過(guò)山車(chē)一樣猛漲猛降”。一個(gè)簡(jiǎn)單的拋物線讓學(xué)生深刻地感受到動(dòng)物種群的比例失衡是急劇上升、急劇下降的一個(gè)過(guò)程，深化了對(duì)本文觀點(diǎn)的理解。

3.三元分析——設(shè)計(jì)教學(xué)支架培養(yǎng)學(xué)生辯證思考的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性與深刻性，教師就要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問(wèn)題，運(yùn)用辯證的思維對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行分析，從不同方面展開(kāi)思考。

“圓而入神，君子之時(shí)中也;明而普照，達(dá)人之睿智也?！边@是對(duì)“圓明園”的解釋。在講解《圓明園的毀滅》這篇文章時(shí)，圓明園到底該不該修復(fù)呢？教師在“三元分析”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了教學(xué)支架，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)激烈辯論（見(jiàn)圖11）。有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該修復(fù)，因?yàn)閳A明園是一筆寶貴的歷史財(cái)富，應(yīng)該讓它重新屹立在世界東方，讓各國(guó)人民再次感到震驚，讓侵略者感到恥辱。也有學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該修復(fù)，應(yīng)該讓這些殘?jiān)珨啾谟肋h(yuǎn)警示、激勵(lì)中國(guó)人，成為一種力量、一種精神。

4.思維地圖——抽象因果關(guān)系的可視化呈現(xiàn)。

“莊嚴(yán)而不可侵犯”是“神圣”的意思。在講解《這片土地是神圣的》這篇課文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：

師既然這片土地是神圣的，為什么西雅圖酋長(zhǎng)要放棄這片土地？

生打不過(guò)侵略者。

師打不過(guò)也要打，哪怕剩下一個(gè)人也要堅(jiān)持到底。

生如果那樣的話，這片土地就會(huì)硝煙彌漫，土地上的河流就會(huì)變成紅色，這片土地上就會(huì)尸橫遍野。

師也就是說(shuō)，印第安人對(duì)這片土地的熱愛(ài)勝過(guò)了自己的生命，所以才放棄這片土地。

上述教學(xué)便是引導(dǎo)學(xué)生深入、辯證地思考問(wèn)題。為什么要放棄這片土地？原因之一是這片土地是神圣的;原因之二是打不過(guò)侵略者;原因之三便是印第安人愛(ài)這片土地勝過(guò)愛(ài)自己的生命。借助思維地圖中的復(fù)流程圖，把“放棄土地”作為一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，結(jié)合未來(lái)的結(jié)果，再去分析原因就會(huì)更加深入、更加全面（見(jiàn)圖12）。經(jīng)常這樣訓(xùn)練思維，學(xué)生思考問(wèn)題的方式便不再單一，便會(huì)逐步形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

綜上，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)、理論和政策的梳理與分析，我們?cè)絹?lái)越清晰而深刻地認(rèn)識(shí)到：思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口;布魯姆認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)對(duì)思維教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，以及思維可視化工具、認(rèn)知工具作為教學(xué)支架所提供的實(shí)踐意義。同時(shí)，由于思維品質(zhì)培養(yǎng)需要熟巧化的訓(xùn)練過(guò)程，思維反應(yīng)自動(dòng)化的最終目標(biāo)需要持之以恒的努力，我們也認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)文學(xué)科中，通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)不會(huì)一蹴而就，而是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。在這一實(shí)踐過(guò)程中，我們正在摸索和體會(huì)學(xué)科素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地的方法。隨著研究的深入和課例的進(jìn)一步積累，相信會(huì)獲得更多的發(fā)現(xiàn)與收獲。

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