讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代公共空間

隋意

2016年4月，由世界手工藝?yán)硎聲?huì)亞太地區(qū)分會(huì)主辦的亞太地區(qū)手工藝大師評(píng)審工作正式開始，評(píng)委會(huì)要求參評(píng)人員提供三件作品。其他大師的作品陸續(xù)提交，唯獨(dú)周道生遲遲沒法提供，因?yàn)樗淖髌烦叽缍己艽?，且分布在全?guó)各地的公共空間之中，根本沒法移動(dòng)運(yùn)輸。權(quán)衡之下，評(píng)委會(huì)讓周道生將作品圖片集結(jié)成冊(cè)，并派專人對(duì)其作品進(jìn)行了實(shí)地考察。

在工藝美術(shù)行業(yè)，周道生經(jīng)常被人問起到底屬于哪個(gè)領(lǐng)域，他說：“我對(duì)自己的定位是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，通過設(shè)計(jì)，將工藝與美術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接在一起?！?/p>

走向公共藝術(shù)之路

1968年，周道生從北京市工藝美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，先后進(jìn)入北京地毯公司圖案設(shè)計(jì)室、北京地毯研究所進(jìn)行掛毯設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)全國(guó)的地毯行業(yè)有幾十萬人，掛毯作為一種工藝品，深受外賓喜愛。周道生設(shè)計(jì)的許多掛毯如《萬里長(zhǎng)城》《愛晚亭》等都被作為國(guó)家禮品，贈(zèng)送給外國(guó)政府或機(jī)構(gòu)。

十幾年的大型掛毯設(shè)計(jì)，讓周道生對(duì)工藝美術(shù)有了更多的思考。北京工藝美術(shù)行業(yè)一直少有特大件的作品，于是，1982年被調(diào)往北京市工藝美術(shù)研究所后，“如何從一個(gè)小件工藝品變成大型公共的藝術(shù)，讓更多的人去了解和享受中國(guó)的傳統(tǒng)工藝”，成為周道生關(guān)注的重點(diǎn)課題。他開始研究大量的裝飾材料和裝飾介質(zhì)，熟悉它們的特性和制作工藝。

周道生和研究所的同事們以傳統(tǒng)的龜茲壁畫作為題材，設(shè)計(jì)了一批以蠟染、景泰藍(lán)、掛毯等裝飾介質(zhì)為載體的作品，在北京軍事博物館展出，還曾組織作品在美術(shù)館舉辦了兩次展覽，反響都不錯(cuò)。但當(dāng)時(shí)國(guó)家的整體收入水平還不高，用周道生的話說，“在沒有經(jīng)濟(jì)能力的時(shí)候，是很難把公共藝術(shù)作為一個(gè)專題的”。

后來，隨著人們生活水平的提高，公共藝術(shù)漸漸有了更多實(shí)踐的可能。研究所承接了兩件大型作品，一件是昆侖飯店的掛毯，另一件是兆龍飯店的銅壁畫。

位于北京的昆侖飯店、兆龍飯店都是當(dāng)時(shí)國(guó)家重要的涉外飯店。昆侖飯店選擇以掛毯為材料，將題材定為莽昆侖。其時(shí)，昆侖飯店組織了幾十位畫家進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終從二十多幅作品中選出兩幅：一幅為周道生所畫，放在大廳進(jìn)門處;一幅為周道生的老師袁運(yùn)甫所畫，放于中餐廳中。門廳處的墻面長(zhǎng)22米、高7米，周道生當(dāng)時(shí)的畫稿就有5米多長(zhǎng)，畫面上峰巒如聚、云?？澙@，盡顯昆侖山的遼闊與蒼茫?！爱?dāng)時(shí)設(shè)計(jì)是一個(gè)過程，更長(zhǎng)時(shí)間是用來制作，怎么用毛線將畫面表現(xiàn)出來，怎么搭配色彩，我們研究所的同事一直盯著制作，將近一年才編織完成。”談起這件作品的最終成型，周道生感慨良多。

兆龍飯店選取的材料則是銅。由于收縮比和平流的問題，無法通過鑄造工藝制作大面積的平板作品，因此周道生使用了鍛造法，即難度極高的鏨活。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)制作的第一塊大型銅壁畫，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，其制作過程極為不易。兆龍飯店由世界船王包玉剛捐建，以其父包兆龍命名。所以在題材上，周道生選取了“長(zhǎng)風(fēng)萬里”的寓意，畫面以中式大帆船為主體，海波蕩漾、飛鳥翔空，他還參考了海上絲綢之路題材，設(shè)計(jì)了鄭和下西洋在公海上遇到外國(guó)船只的場(chǎng)景，將海上波瀾壯闊的世界鋪陳于6米多長(zhǎng)的壁畫之上。

工藝美術(shù)裝飾走入全國(guó)

1985年，改革開放初期，北京市工藝美術(shù)研究所和很多企業(yè)一樣面臨著改革的要求。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從國(guó)家撥款到需要自己賺錢，諸多困境迎面而來?！爱?dāng)時(shí)大家的思想還轉(zhuǎn)換不過來，甚至覺得用藝術(shù)賺錢是一件低級(jí)的事，而且跟個(gè)人相比，研究所的成本也要更高?！痹谶@樣的背景下，研究所的經(jīng)濟(jì)頗為困難。直到20世紀(jì)80年代末、90年代初，外國(guó)飯店紛紛進(jìn)駐中國(guó)，加上此后國(guó)內(nèi)興起藝術(shù)工程熱，研究所承接了大量的建筑裝飾和藝術(shù)品設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)狀況才有所好轉(zhuǎn)。

這一時(shí)期，擔(dān)任所長(zhǎng)的周道生帶領(lǐng)研究所員工先后為北京國(guó)際貿(mào)易中心、中國(guó)香港香格里拉飯店、新加坡香格里拉飯店、泰國(guó)香格里拉飯店設(shè)計(jì)了《田園三部曲》《雙鶴》《清賢圖》《聞鐘圖》等大型壁畫。除此之外，研究所也為香格里拉飯店進(jìn)行了諸如大型燈具等內(nèi)部裝飾的設(shè)計(jì)和制作。

20世紀(jì)80年代末，陜西扶風(fēng)法門寺地宮被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出2000多件文物，震驚了世界。90年代初，法門寺找到周道生進(jìn)行文物復(fù)原和擴(kuò)建區(qū)域內(nèi)部的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，其中最讓他印象深刻的是復(fù)原與設(shè)計(jì)的曼荼羅壁畫（曼荼羅，譯為壇場(chǎng)，是佛教法會(huì)的形式）。這組曼荼羅繪畫共10幅，長(zhǎng)800米，由周道生擔(dān)任主設(shè)計(jì)，20多位畫家共同繪制。其中，金剛界曼荼羅、胎藏界曼荼羅根據(jù)流失日本的原件印刷品復(fù)原而成，另外8幅佛部曼荼羅則參考遺存的簡(jiǎn)要圖片與文字記載，進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。曼荼羅畫面中人物和傳統(tǒng)圖案眾多，最多的一幅畫中有2000多個(gè)人物，周道生每天都要畫上一兩百人。“當(dāng)時(shí)畫好之后專門辦了開幕式進(jìn)行展出，大家看到之后都很震撼。但可惜的是，展出之后，這組曼荼羅被存放在法門寺地宮，由于地下潮濕，長(zhǎng)了非常厚的霉菌，沒法消除。”提起被損毀的作品，周道生十分痛心。

生活產(chǎn)品藝術(shù)化

2003年，北京市工藝美術(shù)研究所還是難抵市場(chǎng)化的浪潮，最終倒閉，周道生也算是提前退休。但他退休以后比退休前還忙，“原來在擔(dān)任所長(zhǎng)的時(shí)候要在其位謀其政，現(xiàn)在我有了更多的空閑時(shí)間，可以徹底投入自己喜歡的事業(yè)，做更多的設(shè)計(jì)和嘗試”。

秦皇島人民廣場(chǎng)的《秦皇島史詩》浮雕，位于廈門的陳嘉庚紀(jì)念館的大型浮雕，北京地鐵4號(hào)線大興線棗園站的大型景泰藍(lán)壁畫《田園奏鳴曲》、15號(hào)線順義站的大型銅浮雕《順義史話》，陜西財(cái)神廟的藝術(shù)工程……周道生的作品出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)很多公共空間。近些年，雖然年齡不斷增加，但周道生始終勤耕不輟。最近剛剛完稿的漯河市博物館壁畫，以漯河出土的骨笛為題材，選擇琺瑯作為材料，畫面囊括眾多樂器和人物，展現(xiàn)了一幅7000年前人民奏樂、歡歌、起舞的熱鬧景象。

雖然周道生將工藝美術(shù)作品引入了公共空間，讓更多人可以實(shí)地觀看、實(shí)際觸摸，但他認(rèn)為，人們普遍對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)還不夠，工藝美術(shù)的地位相比書畫而言還是較低的。這其中有兩方面原因：一是宋代以后文人貶工重藝;二是由于工藝美術(shù)產(chǎn)品常常不是唯一的，它屬于重復(fù)性勞動(dòng)，這導(dǎo)致人們對(duì)工藝美術(shù)的價(jià)值認(rèn)知大打折扣。但在周道生看來，工藝美術(shù)產(chǎn)品制作之前都要進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，這和繪畫是一樣的，其制作雖然有重復(fù)性，但都是手工完成，兩件產(chǎn)品可能相似，但不會(huì)完全一樣。

引領(lǐng)世界現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)教學(xué)模式的德國(guó)包豪斯藝術(shù)學(xué)校，通過降低藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，提高藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，使藝術(shù)全面而整體地介入人類現(xiàn)代生活。它提出的口號(hào)“藝術(shù)產(chǎn)品生活化，生活產(chǎn)品藝術(shù)化”，深得周道生認(rèn)可。他認(rèn)為，在目前的環(huán)境下，工藝美術(shù)從業(yè)人員能做的就是提高作品的藝術(shù)性，讓人們能夠認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)的價(jià)值。這就要求作品內(nèi)容要好、構(gòu)思巧妙、制作技藝高超，這幾點(diǎn)結(jié)合起來才能產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，使作品整體富有美感和感染力。

“尤為重要的一點(diǎn)是，工藝美術(shù)人一定要掌握豐富的知識(shí)。比如畫人物，不同的社會(huì)背景就會(huì)有不同的服裝、不同的發(fā)飾，手里拿著不同的器物，我們都要有所了解。往往你的知識(shí)領(lǐng)域決定了你的作品層次?！睂?duì)知識(shí)和涵養(yǎng)，周道生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道。

從藝50余年，周道生一直在探索如何更好地發(fā)揮工藝美術(shù)的作用，他希望可以藉由進(jìn)駐大型公共空間，讓更多人了解中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力。中國(guó)最早的藝術(shù)形式之一—彩陶，即是工藝品。所以，周道生常說：“中國(guó)的文化是從工藝美術(shù)開始的?！?/p>