古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)標(biāo)桿

程杰

一、皇皇巨集，奠大功德

《莫礪鋒文集》+卷，此卷與古籍通行卷數(shù)不同義，實(shí)為十冊(cè)。全集510多萬字，這是一個(gè)不小的數(shù)量。雖然數(shù)量并不是著作價(jià)值的主要因素，但這個(gè)數(shù)量本身足證莫礪鋒老師幾十年兢兢業(yè)業(yè)勤奮著述的精神，這是令我們?nèi)w同仁肅然起敬的。

文集所收著作類型多樣，有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文匯編，有各類不同場(chǎng)合的講課記錄、演講稿，有針對(duì)一般讀者的普及讀物，還有人生經(jīng)歷回憶的散文集及散文雜稿，內(nèi)容極為豐富，價(jià)值多種多樣，充分展現(xiàn)了莫老師作為人文學(xué)者、高校教師多彩的角色存在、豐富的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、積極的人生奉獻(xiàn)和深厚的思想情懷。從時(shí)間上說，這些著作完成于二十世紀(jì)八十年代以來的四十多年間。這正是我們國(guó)家、民族撥亂反正、奮發(fā)圖強(qiáng)、日新月異的偉大時(shí)代，我國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)研究事業(yè)一路得社會(huì)風(fēng)氣之先，建思想精神之基，有著更多令人矚目、值得歷史銘記的貢獻(xiàn)。莫老師是二十世紀(jì)八十年代成長(zhǎng)起來的一大批高校教師和人文學(xué)者中的杰出代表，擺在我們面前的皇皇文集足證其以學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)時(shí)代的一大功德。

作為莫老師四十年學(xué)術(shù)成果、教學(xué)業(yè)績(jī)的結(jié)晶，順著其寫作時(shí)間一一展讀，能親切地感受到莫老師學(xué)術(shù)研究不斷精進(jìn)、精神世界不斷拓展的人生步伐，也能從中清晰地領(lǐng)略到我們這個(gè)時(shí)代社會(huì)不斷進(jìn)步、文明不斷提高的歷史腳步。比如莫老師最初的《江西詩派研究》就有顛覆二十世紀(jì)六七十年代文學(xué)研究重思想價(jià)值、輕藝術(shù)價(jià)值的“左”傾思想積痼的明確針對(duì)性，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)思想解放的時(shí)代精神和學(xué)術(shù)勇氣。而此后學(xué)術(shù)研究中由詩藝闡釋而人文思考的主題拓展，由學(xué)術(shù)研究而文化普及，由高校教育而大眾宣傳的不同價(jià)值追求，更是體現(xiàn)著我們這個(gè)時(shí)代精神文明不斷生息進(jìn)化的歷史趨勢(shì)。甚至我們?cè)邙P凰出版社出版莫老師這一精美文集的活動(dòng)中也能明確地感受到我們時(shí)代學(xué)術(shù)活動(dòng)環(huán)境改善、文化事業(yè)長(zhǎng)足進(jìn)步的社會(huì)氛圍。正是感于此，我們首先致敬莫老師，為莫老師皇皇巨著樹立的當(dāng)代古代文學(xué)研究學(xué)術(shù)標(biāo)桿，同時(shí)也致敬我們這個(gè)偉大時(shí)代，為了玉汝于成、熙養(yǎng)我等習(xí)道從教，處處充滿生機(jī)的時(shí)代氛圍。

二、詩學(xué)與詩意，教詩與詩教的渾融輝映

莫老師的文集所收內(nèi)容主要仍是學(xué)術(shù)研究及其相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)成果，體現(xiàn)了鮮明的學(xué)術(shù)特色，蘊(yùn)載著豐富的文化精神。就我膚淺的感覺，主要有這樣幾點(diǎn)特別值得重視。

（一）立足文學(xué)研究主要是詩歌研究本位

從內(nèi)容上說，莫老師一直從事嚴(yán)格的文學(xué)研究，數(shù)十年如一日主要研究詩歌，并且主要關(guān)注唐宋時(shí)期的詩歌，研究對(duì)象高度集中，研究活動(dòng)專致執(zhí)著，相應(yīng)的成果不僅有著學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)的精深和高明，而且也有著更多人生情緣和品格情操的寄托和展現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持專題研究意識(shí)

莫老師的學(xué)術(shù)著作沒有宏大的文學(xué)史敘述和專門的文獻(xiàn)資料整理編纂，絕大多數(shù)都是關(guān)于文學(xué)史微觀、中觀問題和詩人個(gè)案的專題討論，堅(jiān)持帶著問題研究，所獲都是具體切實(shí)的文學(xué)史認(rèn)識(shí)。就以宋代文學(xué)研究而言，早期的《江西詩派研究》《朱熹文學(xué)研究》不僅填補(bǔ)了兩大學(xué)術(shù)空白，更重要的是都有明確的理論針對(duì)性，端正了所謂宋詩形式主義和理學(xué)家文學(xué)地位（及宋代文道關(guān)系）兩大宋代文學(xué)核心問題的認(rèn)識(shí)。對(duì)作家的研究則高度集中在蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等幾位少數(shù)詩人，都是宋代文學(xué)的標(biāo)志性人物，對(duì)黃庭堅(jiān)、蘇軾的研究在當(dāng)時(shí)多少都有撥亂反正的作用。陸游研究的系列論文則有打破陸游研究傳統(tǒng)僵局的自覺追求，著力挖掘陸游詩歌的生活情懷，給宋詩的大家研究帶來不少新的啟發(fā)。像杜甫這樣的大家研究，學(xué)術(shù)積累極其深厚，而莫老師仍寫下不少單篇論文，就歷史文化意義、部分特殊題材和詩體、杜詩注本等大小問題一一挖掘，拾遺補(bǔ)闕。第二冊(cè)和三冊(cè)這兩冊(cè)所收近70篇論文，都是具體、扎實(shí)、新穎的專題論辯，大大豐富深化了相關(guān)詩歌史的認(rèn)識(shí)。

（三）立足堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)史實(shí)依據(jù)和細(xì)致的文本閱讀

莫老師的研究以豐富的文獻(xiàn)材料為依據(jù)，尤其注意通過細(xì)致的文本閱讀，來體察詩人的詩意和詩藝，通過豐富的創(chuàng)作現(xiàn)象和文學(xué)史實(shí)來歸納和把握詩人、流派的創(chuàng)作特色和文學(xué)史發(fā)展的軌跡與規(guī)律。在作家研究上堅(jiān)持知人論世的原則，在詩歌藝術(shù)分析上味心與談藝相結(jié)合，即結(jié)合詩人的情感心理、表達(dá)意愿來體味藝術(shù)技巧的特色和效用。

這其中，文本的涵詠精讀是一個(gè)核心，我這次認(rèn)真拜讀了莫老師杜甫研究的內(nèi)容，杜甫研究成果汗牛充棟，莫老師的研究成果之所以獨(dú)樹一幟，一個(gè)重要的因素就在于莫老師對(duì)杜詩思想品格、詩歌藝術(shù)、詩史地位、文化意義的把握扎根在對(duì)杜甫眾多作品的精細(xì)解讀與深切分析上。文集第四冊(cè)對(duì)250首杜詩的品評(píng)，既折中前賢更自出心裁，對(duì)詩心詩藝都有要言不煩、深切肯綮的品說。第五冊(cè)的講演錄也大多以作品立題，以作品為核心來品察和展示杜甫的人格內(nèi)涵和歷史文化意義。第七冊(cè)《莫礪鋒詩話》《唐詩札記》也大都是以專題等不同方式對(duì)具體作品的品說。涵詠?zhàn)髌?，把味文心，體察詩史，既是莫老師學(xué)術(shù)研究的成就之基，也是其學(xué)術(shù)研究的魅力之源。

（四）從詩學(xué)到人生，就教詩而詩教

莫老師十多年的著作，多有以“說”“話”講”命名的學(xué)術(shù)普及和演講為主的內(nèi)容，多有學(xué)術(shù)普及和社會(huì)文化教育的意義，體現(xiàn)的是莫老師作為學(xué)者和高校教師自覺的社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)，這是值得我們首先肯定和學(xué)習(xí)的。這些看似有些應(yīng)景而起的著述，實(shí)際包含著莫老師學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，有著人生因緣實(shí)踐的自然延伸。我覺得這些成果中，借用莫老師著述的說法，有一個(gè)“詩意人生”的思想主題和精神追求。莫老師“文革”潦落中相遇古詩，研究生以詩歌為課題，在大學(xué)里主要講授古典詩歌，研究中重視詩心詩意的涵詠體味。莫老師的不少論述中也強(qiáng)調(diào)我們民族文化的詩性特征，詩的本質(zhì)在于直指人心或情感。正是基于這些機(jī)緣和理念，由藝由學(xué)進(jìn)乎道，在詩意中體味世道的炎涼，感悟人生的百味，在人生中感應(yīng)詩意的撫慰，追求詩意的超越，就成了其為學(xué)為人的思想靈魂，學(xué)術(shù)與人生也就有了更多的交集和暈染。而有其中必發(fā)于外，無論在大學(xué)課堂，還是社會(huì)講壇，莫老師發(fā)揮自己深厚博洽的學(xué)術(shù)，注意以詩心詩藝導(dǎo)俗育人，這類似古人說的“詩教”。我在莫老師的相關(guān)著作中讀到了一種以詩心詩藝自寓自娛亦以勸世育人的情趣追求和文化擔(dān)當(dāng)。這看似平凡，卻有一份闊大。這在莫老師既是學(xué)術(shù)成就的洽暢流溢，也是人生境界的自然升華。而在我們這樣一個(gè)人心不古的時(shí)代里，在當(dāng)下這樣一個(gè)大聲疾呼文化重建的環(huán)境里，也許包含了某種學(xué)術(shù)如何服務(wù)社會(huì)，學(xué)術(shù)如何長(zhǎng)育文化，學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)存在與文化存在如何有效也更有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)和人生啟迪。

三、平正嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)明凈的文風(fēng)

這是我對(duì)莫老師著作整體文風(fēng)的個(gè)人感受。說其平正樸實(shí)，是指無論立題還是論說從不標(biāo)新立異，嘩眾取寵，故弄玄虛，故作高深，一本實(shí)事求是，平靜討論，嚴(yán)謹(jǐn)析說，切實(shí)論斷。而語言都是宋人王禹偁、歐陽修提倡的常言常語、易道易曉。說其嚴(yán)謹(jǐn)、明凈，是指其論說都做到通達(dá)明了、恰切精當(dāng)，全無浮詞累語，語言簡(jiǎn)潔明了。學(xué)術(shù)文章如此，隨筆散文亦大致不差，閑淡無奇而真實(shí)動(dòng)人。大家比較一下第一冊(cè)《江西詩派研究》和第十冊(cè)《浮生瑣憶》的人物標(biāo)題，就不難體會(huì)一種統(tǒng)一的平正樸實(shí)文風(fēng)。文如其人，莫老師為人沉靜溫厚中有一份樸實(shí)簡(jiǎn)淡，發(fā)之于文也多嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，簡(jiǎn)切明了，平易近人。我很喜歡這樣的文風(fēng)。