以民樂欣賞為載體體驗中國文化

金巾

一、問題的提出

立足于對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，越來越多的“中國元素”出現(xiàn)在幼兒園的音樂活動中。正如許多研究者所提出的：“一個民族的音樂所涵蓋的情感和精神，往往就是這個民族的靈魂和思想。

從音樂的訴求方式來看，它比其它藝術形式更能深入幼兒的心靈，激發(fā)幼兒的情感?！庇纱丝梢?，通過民樂這一載體，在幼兒園開展音樂活動有著重要的教育價值。

從研究現(xiàn)狀來看，不同地區(qū)民樂欣賞開展的現(xiàn)狀有所有所差異。主要原因在于，民族音樂在教學中的運用和教師自身的音樂素養(yǎng)和學科背景有著密切的關系。教師在音樂活動中雖然有融入民族音樂的意識，但在組織形式、教學方法上較為單一。教師傾向于在歌唱、律動等形式中融入了較多本民族的音樂素材，雖然在理念上有一定的意識，但在教學實踐中或多或少存在著困難和困惑。

從音樂核心素養(yǎng)方面的研究來看，許多研究者關注到核心素養(yǎng)在音樂教學中的重要性，但更多聚焦學校教育的課堂中。音樂核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在自主音樂需要、音樂實踐能力、音樂情感體驗、音樂文化理解等方面。從內容上，這些基本素養(yǎng)也是幼兒階段需要關注的部分，而在幼兒園階段如何用有效的方式提升仍欠缺實踐的支持。

眾所周知，我國是多民族國家，文明歷史悠久，也使我國的民族文化絢麗多彩，是重要的民族文化遺產。并且，我國的民族文化內容十分豐富，在不同民族的文化中，都具體獨特的民族文化特色，使我國中華文化具有多樣化的形式，隨著時代的發(fā)展，不斷地傳承與弘揚。但是，隨著時代的快速發(fā)展，使我國的民族文化也受到了一定的影響，尤其是對民樂的欣賞，已經逐漸被遺忘，使民樂的傳承與發(fā)展受到了嚴重的阻礙。在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，流行音樂占有一定的發(fā)展優(yōu)勢，并且受到了大眾的喜愛，使民樂逐漸地被人們所忽視，也不再對民樂進行欣賞。對經典音樂比較欣賞的人士，都會花重金到國外的名家音樂會上欣賞，當然，也有一些青年人對音樂的喜愛，但是還是比較熱衷與一些流行音樂。不僅忽視了民樂的欣賞，而且越來越淡化民樂與中國文化，整體表現(xiàn)的態(tài)度更是比較冷漠、不屑一顧，使民樂的傳承與弘揚逐漸地失去力量，以此形式不斷的發(fā)展，使我國民樂面臨著巨大的發(fā)展困難與尷尬的局面。尤其是在國內音樂領域的發(fā)展中，對民樂欣賞的忽視非常的明顯，無論是在中央民族樂團的表演中，駕駛在維也納的金色大廳演繹中，都是對著名音樂的多次演出，在每一次的表演中，都會體會到不同的感受，尤其是給現(xiàn)場的觀眾帶來了完美的盛宴，并且贏得了所有的掌聲。

而當我國對HIP—HOP、RAP進行追求與研究的過程中，西方國家反而是對我國民樂加大了研究力度，對你經典音樂的認知，探索中華文化、音樂的奧秘。由此也說明，民樂是我國重要的財富，不同的音符、旋律都代表著獨特的意義，與現(xiàn)代化的流行音樂相比較，遠遠高出簡單音符堆砌的含義。因此，提高對民樂欣賞，是我們當下發(fā)展的重要核心。

二、加強對民樂欣賞的重要性

民樂欣賞，主要是能夠對我國各族音樂的欣賞，能夠在不同民族的音樂中學習到不同的民族美感，也充分地體現(xiàn)出民樂所具有的獨特方式，更是抽象藝術的重要表現(xiàn)，民樂所具體的不確定性，不僅代表著民樂豐富內涵，并且也是對中華文化傳承與弘揚的重要方式。

（一）了解歷史

音樂藝術最重要的素材源于生活、自然、社會等，能夠通過音樂對生活中的人、事、物等表達個人情感，也能夠充分地體現(xiàn)出音樂藝術所具體的社會屬性。在此基礎上，加大對民樂的研究，能夠在民族音樂上直接表達及反應出經濟社會不同發(fā)展時期的精神文明與發(fā)展水平，不僅需要對民樂全面地了解與掌握，而且還能夠在研究的過程中感受民樂魅力，從而提升民樂審美感，在欣賞的過程中，帶領我們出重溫歷史、了解歷史，提升我們的領悟能力，開啟我們的智慧，從而對我國民族文化不斷地傳承與弘揚。

（二）增強民族精神

我們是人口大國，包含的民族眾多，在不同的民族中，都會有獨具特色的民族音樂、特色、文化等，也能夠從各民族音樂中感受到民樂具有的自豪感與凝聚力，更是我國中華文化的重要支撐，決不是嘴上隨便喊出的口號，而是實際的影響力。并且，對愛國主義民族精神進行弘揚的過程中，民族音樂使重要的組成內容。例如：《春江花月夜》、《二泉映月》、《賽馬》等具有中國特色的名曲已經發(fā)展到全球中，并受到了大眾的喜愛，這些優(yōu)秀的作品，不僅成為了我國音樂的不朽之作，而且還能夠充分地展現(xiàn)出中華文化的特色，從而對中華文化的精髓進行不斷地弘揚與傳承。再如：《黃河》曲目，充分地展現(xiàn)出中華民族的戰(zhàn)斗力與凝聚力，每次對此曲目進行演奏的過程中，依然能夠激發(fā)出熱血澎湃的心情，而中華民族英雄兒女戰(zhàn)斗的場面也會歷歷在目，能夠對民樂欣賞的過程中，充分地感受到中華文化與民族精神，更是對中華藝術表現(xiàn)的主要形式與手法，使更多的人們能夠體會到歷史發(fā)展的物質文明，既對中華文化的弘揚與傳承，又增強人們的民族精神。

三、研究目標

本研究通過對大班幼兒在音樂的類型、內容、活動形式、興趣度等方面的了解，選取幼兒感興趣、適合的民樂欣賞內容，設計不同內容形式的音樂欣賞活動。結合不同主題開展民樂欣賞活動，提升幼兒對民族音樂的興趣。

本研究基于對幼兒經驗、年齡特點、個體差異的思考，在過程中設計不同內容形式的民樂欣賞活動。從課程的角度出發(fā)，結合二期課改以及園本課程，設計適合本班、本園幼兒經驗的音樂活動，以豐富民樂欣賞活動的實踐案例。

四、研究結果

（一）以“新民樂”為切入，引發(fā)幼兒對民族音樂的興趣和了解

一個民族的文化孕育著它們的悠久歷史和民族精神，是這個民族和國家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對人的本源的、根的教育。民族音樂可以化無形的民族文化為有形，是民族文化教育的載體。幼兒在民樂欣賞活動中，不僅是對音樂的體驗和理解，更是對背后不同民族文化的初步了解。

隨著音樂產業(yè)和時代的發(fā)展，民族音樂的發(fā)展在形式上更多元?！靶旅駱贰卑衙褡迤鳂罚娐晿逢牶蚆IDI音樂接合在一起，加上流行的配器手法，互補長短，使民樂的個性有了更好展現(xiàn)，實際上豐富了民樂的藝術表現(xiàn)力。

案例：《希格日希格日》

《希格日希格日》是杭蓋樂隊的代表作之一，“希格日”在蒙語中是模仿馬蹄聲的意思。樂曲具有鮮明的蒙古音樂特色，配以民族器樂和人聲的組合，使樂曲極富畫面和場景感。

在第一次欣賞的過程中，孩子們都自然跟隨音樂拍起了節(jié)奏。在旋律和節(jié)奏變化時，許多孩子根據自己的想象變化動作。

教師首先根據樂曲的的基本段落，引導幼兒有節(jié)奏地進行律動，重點在節(jié)奏變化時，引導幼兒仔細傾聽，以動作表現(xiàn)節(jié)奏的快慢變化。

欣賞過后，教師對這首歌的背景進行了簡單的介紹，通過場景圖片的提示，引發(fā)幼兒的想象。在引出和蒙古有關的自然風光和服飾人文后，孩子們自然聯(lián)想到了蒙古舞。在此基礎上，教師又回到樂曲的欣賞，在原有節(jié)奏律動的基礎上，加入蒙古舞的典型動作，引導幼兒的進一步表現(xiàn)。

（二）以不同“主題”為線索，提升幼兒對民族樂器的認知和體驗

民族音樂是中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶之一，蘊含著深刻的藝術價值和文化價值，在世界范圍內占有重要的影響。無獨有偶，每個民族都有自己豐富的音樂傳統(tǒng)和代表。因此，結合幼兒園開展的文化周活動，以“動物”主題為切入，將中法兩國的音樂作品進行比較，更能引發(fā)幼兒對不同音樂風格的體驗。

案例：《百鳥朝鳳》與《動物狂歡節(jié)》

《百鳥朝鳳》是一首流行于山東、安徽、河南、河北等的民族樂曲。其前身是《百鳥音》，這是一首充分展示嗩吶藝術魅力的優(yōu)秀樂曲。樂曲開頭高亢的嗩吶聲，立即吸引了孩子們的注意，大家紛紛猜測是各種鳥類來了，想象他們可能做的事情。

欣賞了帶有明顯敘事風格的音樂后，我從《百鳥朝鳳》的中國畫作品切入，引導幼兒聯(lián)想音樂背后的故事：“很久以前，鳳凰和其他小鳥一樣，羽毛也很平常，它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。有一年，森林大旱。鳥兒們找不到吃的，這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。”聽完這個故事，孩子們都對熟悉又陌生的“鳳凰”產生了興趣，也表達了對于這個故事的不同感受。再回到音樂中，孩子們將自己的想象和故事結合，有了一番不同的體驗。

（三）以“探究”為目標，關注幼兒在民樂欣賞活動中的音樂核心素養(yǎng)

音樂核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在自主音樂需要、音樂實踐能力、音樂情感體驗、音樂文化理解等方面。關注幼兒在過程中的核心素養(yǎng)，提升音樂欣賞水平和能力。通過欣賞活動中對幼兒的觀察和引導，多種途徑提升幼兒對民族音樂的了解和認識，引導幼兒進一步體驗不同民族的文化。

（四）重視民樂精髓教學

在幼兒的教育教學中，不再是單一化地對幼兒進行知識教學，而是注重幼兒的全面發(fā)展，能夠從小就對幼兒進行民樂欣賞的教育與培養(yǎng)，能夠感覺幼兒的成長時期，對民樂曲目、內容、風格等合理地選擇與設計，既能夠拓展幼兒的知識面，而且還能夠使幼兒在學習的過程中，對中華民族精神更好地了解與學習，也是對中華民族精神、傳統(tǒng)文化弘揚發(fā)展的重要途徑。那么在實踐教學的過程中，遵循著循序漸進的教學原則，使幼兒對民樂內涵、意境更好的理解，充分地掌握民樂的風格與特點。首先是對民樂內涵的了解，也是對民樂欣賞的重要開端，只有了解了民樂內涵，才能夠進一步地深層學習民樂含義，領悟到民樂的真諦。其次，能夠在教師的引導下，給予幼兒一定的想象空間，能夠根據自己對民樂的欣賞，在腦海中勾勒出作者當時的處境、生活等畫面，不會受到民樂作品自身的局限影響，使民樂欣賞更具有靈感性、豐富性。

此外，民樂文化修養(yǎng)的提升。對民樂文化的欣賞，主要是以藝術修養(yǎng)為重要的基礎，民樂欣賞的能力水平會受到藝術修養(yǎng)的影響。隨著中華民族的不斷發(fā)展，使民族音樂不斷地傳承與發(fā)展，使中華文化的重要結晶，促進著我國中華民族的穩(wěn)定發(fā)展。從民樂題材與內涵的角度分析，為了能夠對文學藝術作品更好地傳承與繼承，就需要豐富文化藝術修養(yǎng)，從而才能提升民也欣賞能力。

五、反思與展望

經過一學期的研究，幼兒對于民族音樂的興趣和認識有了一定的提升，教師在過程中，也對民族音樂的概念有了新的認識。同時，欣賞活動是音樂領域活動重要組成部分，如何基于領域的目標，豐富民樂欣賞活動的形式，也是后續(xù)研究中需要進一步探索的方向。本研究的難點在于民樂欣賞活動中對幼兒音樂核心素養(yǎng)的解讀和分析。在參考理論的同時，需要從實踐中總結出理論的價值，以提升活動中的科學有效性。同時，本研究的另一創(chuàng)新點，在于對幼兒核心素養(yǎng)的關注。從文獻搜索中不難發(fā)現(xiàn)，對于幼兒核心素養(yǎng)的探討十分有必要，但涉及幼兒園音樂活動的相關研究中，參照的理論相對缺乏。因此，在具體研究中，要避免對于核心素養(yǎng)的誤讀，而更應抓住幼兒學習能力與發(fā)展的關鍵，提出更有建設性的理論和實踐。在后續(xù)的研究中，我也將從以上角度進一步豐富研究成果，更符合幼兒的學習發(fā)展。

（責編? 張 欣）