文玩菩提子佛珠市場(chǎng)正回歸理性

龔方件

在京城十里河天驕?zhǔn)袌?chǎng)從事木質(zhì)佛珠生意的趙長(zhǎng)安說(shuō)：“2006年，木質(zhì)佛珠第一次被炒出了天價(jià)，一串沉香奇楠高檔手串被人以1300萬(wàn)的價(jià)格當(dāng)場(chǎng)買(mǎi)下?！边@個(gè)消息不脛而走，此后木質(zhì)佛珠價(jià)格急劇上升，到了2011年，包括沉香、黃花梨、小葉紫檀和金絲楠木在內(nèi)的多種優(yōu)質(zhì)木料佛珠價(jià)格差距很大，他們中最高的達(dá)到千萬(wàn)。

這樣的價(jià)格決定了現(xiàn)在20～30歲的消費(fèi)人群很難“親近”這些高端木材，如果他們還想再飾戴佛珠，只能另選他路，于是菩提子進(jìn)入了這些人的視野。從歷史傳承來(lái)說(shuō)，過(guò)去有過(guò)高僧大德盤(pán)玩菩提子的記錄;從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，相對(duì)于優(yōu)質(zhì)木材佛珠，菩提子佛珠價(jià)格便宜而且更易打理;從佩戴效果上看，盤(pán)玩后的菩提子佛珠容易包漿，而且會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似玉石的效果，上述因素促進(jìn)了菩提子佛珠的流行。

“2011年一串好一點(diǎn)的星月菩提子也就賣(mài)兩三百塊錢(qián)，到了2013年一串品相稍好的星月菩提一般能賣(mài)四五百塊錢(qián)，品相好的老鳳眼菩提動(dòng)輒上萬(wàn)，而精品老菩提可以說(shuō)價(jià)格堪比黃金?！睋?jù)趙長(zhǎng)安回憶。其實(shí)，影響菩提子價(jià)格的因素很多，出身好、品相好的升值潛力都比較大，而年份久遠(yuǎn)的稀有菩提子價(jià)格更是不菲。菩提子種類(lèi)繁多，目前市場(chǎng)上比較走俏的四個(gè)名貴品種分別是龍眼菩提、鳳眼菩提、星月菩提和金剛菩提，“挑選購(gòu)買(mǎi)菩提子時(shí)要注意選對(duì)品種，好品種的升值空間比較大，現(xiàn)在大部分人都選擇收藏星月和金剛菩提，這兩種相對(duì)比較大眾化，而鳳眼和龍眼菩提更為名貴，但收藏的人也不少”。

另外，購(gòu)買(mǎi)收藏菩提子應(yīng)看工藝，工藝好的升值潛力才大。工藝好的菩提子雖然價(jià)位高但更受市場(chǎng)青睞，例如星月菩提，干磨比水磨更好，水磨的菩提子表面比較光滑，盤(pán)玩時(shí)不易上色，而干磨工藝繁瑣，表面較為粗糙，盤(pán)玩之后更加好看，日后的升值空間也比較大。趙長(zhǎng)安說(shuō)，精品老菩提因罕見(jiàn)稀少而價(jià)位極高，一般越老越罕見(jiàn)的菩提越值錢(qián)，就金剛菩提而言，金剛以瓣數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，10瓣以上的“大金剛”非常罕見(jiàn)且價(jià)格昂貴，而品相較好的老鳳眼菩提價(jià)格已經(jīng)在千元甚至萬(wàn)元以上。但目前市面上品相好的菩提子非常少見(jiàn)，可謂是“一子難求”。

對(duì)于剛?cè)腴T(mén)的藏友，要進(jìn)一步了解未來(lái)文玩菩提的價(jià)格走勢(shì)，還需要了解其近二十年來(lái)發(fā)展的歷程和背景。菩提子佛珠的漸成興盛之勢(shì)，與佛教在中國(guó)內(nèi)地再次復(fù)興有著莫大的關(guān)系。20個(gè)世紀(jì)90年代，戴串佛珠會(huì)被人看做迷信的象征，但這種看法在進(jìn)入2000年后開(kāi)始有所改變。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)人的精神壓力越來(lái)越大，據(jù)《中國(guó)人精神壓力大調(diào)查》指出，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“特色壓力”：社會(huì)環(huán)境、工作壓力，個(gè)人成就的壓力尤為突出，而在所有年齡段中，20～30歲的人群為各年齡段壓力之首。

為了緩解壓力，佛系生活開(kāi)始初露端倪。同時(shí)，佛教從臺(tái)灣向大陸回流，2002年，西安法門(mén)寺的佛指舍利在星云大師的迎請(qǐng)下，前往臺(tái)灣，短短37天里，得到了500萬(wàn)臺(tái)灣人的參拜，造成了轟動(dòng)。而在大陸，此次事件被視為打破臺(tái)灣“文化兩國(guó)論”“文化臺(tái)獨(dú)”的重要一環(huán)。

此后，由星云大師開(kāi)始的一批臺(tái)灣僧人開(kāi)始來(lái)大陸進(jìn)行佛教交流，這在促進(jìn)兩岸文化及宗教交流“破冰之旅”的同時(shí)，也間接使佛教更多地滲入當(dāng)時(shí)人們的交流話(huà)題當(dāng)中。其后，隨著我國(guó)政府對(duì)佛教僧人交流的逐漸認(rèn)可，僧人開(kāi)始出現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，并和社會(huì)的距離越來(lái)越拉近，數(shù)十位乃至上百位年輕僧人在全國(guó)各地講經(jīng)說(shuō)法，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新的媒體形式擴(kuò)大影響。他們用現(xiàn)代語(yǔ)言將經(jīng)典、古文表現(xiàn)出來(lái)，帶動(dòng)佛教走出經(jīng)典、走出寺院，形成了不同于以前佛教形式的現(xiàn)代意義上的佛教。

于是，在這種大背景之下佛珠開(kāi)始出現(xiàn)在諸多時(shí)尚先鋒人士的手腕上?！跋仁且恍┯兄鴩?guó)際影響力的演員，然后是各行業(yè)的精英，最后逐漸出現(xiàn)在很多人的身上。”齊云居的老板胡風(fēng)介紹。

國(guó)內(nèi)佛珠品牌佛塵軒認(rèn)為，如今的時(shí)尚不僅僅是美觀的裝飾與個(gè)性的彰顯，也不再是簡(jiǎn)單粗暴的流行熱，社會(huì)的富足與進(jìn)步賦予時(shí)尚更多的是一種風(fēng)格和氣質(zhì)，是一種個(gè)性追求的外在張力。這與佛珠氣質(zhì)頗為合拍，佛珠內(nèi)在蘊(yùn)含了上千年的文化歷史，聚合了眾多跨越民族和種族的觀念與意義，同時(shí)其本身也有著百搭的性質(zhì)。中國(guó)佛光文化網(wǎng)轉(zhuǎn)載一位居士的分析說(shuō)：“現(xiàn)在也有很多年輕人雖然并不信佛，但喜歡把念珠當(dāng)飾品佩戴，成為一種時(shí)尚潮流?！边@也促進(jìn)了文玩菩提子佛珠的收藏?zé)岫炔粶p。

那么，在菩提子佛珠里面，什么品種是最受市場(chǎng)歡迎的呢？十個(gè)人中會(huì)有九個(gè)人回答——金剛菩提。擁有著霸氣外表和誘人包漿的金剛，實(shí)在是大老爺們兒的最?lèi)?ài)。

在2011年前后，持有金剛的大多還是宗教人士，手捻菩提，靜心悟佛，但是這部分人占比極少，所以當(dāng)時(shí)的金剛菩提價(jià)格很低，不分精品普品，一串只要幾十塊錢(qián)。慢慢的，隨著文玩行業(yè)的大熱，菩提子也開(kāi)始得到文玩人更多的關(guān)注。但是直到2012年前后，文玩圈還是文玩核桃和木質(zhì)手串的天下，核桃甚至被炒到了萬(wàn)元一對(duì)，而這時(shí)的金剛菩提正經(jīng)歷著黎明前的蟄伏期。

這個(gè)階段的金剛菩提處于預(yù)熱期，價(jià)格開(kāi)始小幅度提升，達(dá)到上百元，最初涌入這個(gè)行業(yè)的商家開(kāi)始對(duì)金剛進(jìn)行更細(xì)致的劃分，而不僅僅只是“粗紋”“細(xì)紋”“連肉紋”等等粗糙的劃分。除了紋理，后來(lái)人們對(duì)于金剛的選擇，還從皮質(zhì)、密度、樁型等各方面考量，隨著品種的細(xì)分以及品質(zhì)的分層，金剛菩提的價(jià)格也出現(xiàn)分層，一串上好的金剛能賣(mài)到500多塊。

而真正讓金剛菩提走進(jìn)萬(wàn)千玩友們的生活，直至如今依然屹立不倒的契機(jī)是在2013年。當(dāng)時(shí)，一代盤(pán)龍小金剛的出現(xiàn)，徹底打破了金剛菩提行業(yè)的平靜，將金剛推上了菩提行業(yè)的頂端。金剛菩提由此迎來(lái)了黃金時(shí)期。一代盤(pán)龍小金剛可以說(shuō)是金剛菩提不可復(fù)制的神話(huà)，在當(dāng)時(shí)一串能賣(mài)到上萬(wàn)元，現(xiàn)在的金剛迷們無(wú)人不知無(wú)人不曉。

有人曾說(shuō)：“2013年后再無(wú)盤(pán)龍”，可見(jiàn)一代盤(pán)龍金剛的珍貴。即使是后來(lái)出現(xiàn)的二代盤(pán)龍，也難以復(fù)制它的輝煌。自此以后，凡是出現(xiàn)“盤(pán)龍”，就可以賣(mài)出上千的價(jià)格，帶動(dòng)其他的金剛品種也持續(xù)上漲。比如多瓣金剛，一直被炒得很熱，七八瓣的大尺寸金剛也能上千。直至后來(lái)，人們漸漸意識(shí)到瓣數(shù)對(duì)于包漿作用不大，才慢慢降下來(lái)。但是一直到現(xiàn)在，精品南瓜樁金剛依然可以標(biāo)出大幾千甚至是過(guò)萬(wàn)的價(jià)格。

2018年前后，同星月、核桃相比，金剛菩提的行情依然堅(jiān)挺，但是和它曾經(jīng)的輝煌相比，卻顯得有點(diǎn)不盡如人意。雖說(shuō)國(guó)內(nèi)不產(chǎn)金剛，只有去尼泊爾、印尼等國(guó)家辛苦采購(gòu)，但是畢竟金剛已經(jīng)從全盛期進(jìn)入成熟期，菩提子又是年年可生的資源，大幅度的上漲已經(jīng)不太可能。而更重要的是，一大撥玩家手上已經(jīng)有了不少金剛，他們追求的是更精品的東西，對(duì)于普品的熱情大大降低。

經(jīng)歷了野蠻生長(zhǎng)的文玩菩提市場(chǎng)，2019年似乎進(jìn)入了洗牌期，狂熱的投資者們也進(jìn)入了冷靜期。全國(guó)各大文玩市場(chǎng)，基本門(mén)可羅雀，甩貨、撤店的現(xiàn)象比較常見(jiàn)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，文玩市場(chǎng)目前正呈現(xiàn)兩極分化狀態(tài)，通貨（普通品種）滿(mǎn)大街都是，越來(lái)越不值錢(qián)，而精品較少，依然有保值增值的可能。

文玩市場(chǎng)的去火降溫，說(shuō)明那些熱衷于文玩市場(chǎng)的中小投資者開(kāi)始回歸理性，不愿去充當(dāng)“冤大頭”。如果硬把文玩市場(chǎng)往高端上拽，抬高經(jīng)營(yíng)成本，甚至假貨泛濫，以次充好、胡亂要價(jià)，那么這樣的市場(chǎng)遲早會(huì)走向“關(guān)門(mén)大吉”。文玩市場(chǎng)回落衰敗，對(duì)于玩家們卻是好事，普通玩友能夠接觸到更多喜歡的文玩，回歸文玩本身的意義，而對(duì)于有財(cái)力有眼力的高端玩家們，能夠在震蕩期間選擇精品、極品進(jìn)行收藏，回歸有序和理性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，文玩菩提的價(jià)位相對(duì)還未到頂峰，仍有一定上升空間，因?yàn)槭詹厝后w在不斷擴(kuò)大，特別是年輕藏友的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在逐漸增強(qiáng)。對(duì)于廣大入門(mén)級(jí)的玩家，則可以選擇一些低價(jià)位的文玩菩提，畢竟品質(zhì)一般的菩提子很少有造假的。

（編輯 周靜 charm1121@sina.com）