百年老店里傳出的民族之聲

隋意

在宏音齋的典藏館內(nèi)，擺放著一臺以紅木為材料的笙。笙架由吳景馨的爺爺吳文明制作，笙苗出自吳景馨的父親吳仲孚之手，笙內(nèi)的簧片由吳景馨搶制。拿著這臺笙，吳景馨的弟弟吳彤在世界各地吹奏出萬物生長的天籟之音，收獲無數(shù)大獎(jiǎng)和贊譽(yù)。

幾代人，一件事。在近百年的歷史中，宏音齋參與和見證了中國民族管樂近現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程。時(shí)間不息，傳承不止。三十年前，吳景馨無奈地自父親手中接過宏音齋的招牌;三十年后，這招牌浸染在國家級非遺項(xiàng)目的光輝中，由家族的責(zé)任變化為國家的使命。對吳景馨來說，堅(jiān)守宏音齋最初的信念與品質(zhì)，在新的時(shí)代需求下讓民族樂器與民族音樂長久存續(xù)，是對父親、對自己、對歷史、對未來的承諾。

老字號：百年的輝煌與無奈

27歲前，吳景馨從沒想過此后的一生會與民族樂器制作緊緊聯(lián)結(jié)在一起。

作為宏音齋第四代里唯一的女孩，吳景馨雖然很早就開始接觸樂器演奏和制作，卻沒想過要以此為業(yè)，甚至接手家族事業(yè)。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在1989年。這一年，在國營公司工作十幾年的吳景馨想出去看看外面的世界，開始籌劃出國事宜。就在這時(shí)，父親吳仲孚突發(fā)腦血栓住院，一直由父親一人支撐的宏音齋面臨閉門的危機(jī)。

宏音齋由吳氏祖輩創(chuàng)立，是家族干了幾輩子的事業(yè)。清朝末年，時(shí)局動蕩，皇室成員紛紛開始自謀生計(jì)。貝勒爺吳啟瑞因喜愛音樂，常跟宮廷樂師聚在一處玩樂，深諳樂器演奏和制作技巧。失去清廷的庇佑，吳啟瑞不得不以制作樂器作為謀生的手段。1920年，在吳啟瑞支持下，其子吳文明在房山良鄉(xiāng)北大街創(chuàng)辦樂器制作作坊“宏音坊”，1927年遷至宣武門東市場，更名“宏音齋”。因制作技藝精湛，宏音齋聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，顧客盈門，許多演奏者將宏音齋當(dāng)作聚會場所來交流切磋。中華人民共和國成立后，吳文明被中國廣播民族樂團(tuán)請去擔(dān)任樂團(tuán)的演奏員和樂器維修師，其子吳仲孚開始全面主持宏音齋的工作。

“1956年，父親聯(lián)合幾家樂器制作老字號，組建了中國第一家樂器生產(chǎn)合作社（北京民族樂器廠前身）。當(dāng)時(shí)為與國際接軌，國家出現(xiàn)了民族音樂交響化，但中國的樂器地方特色突出，沒有統(tǒng)一的調(diào)式，同時(shí)音域較窄，低音空白，難以滿足樂隊(duì)的演奏要求，因此大量樂器面臨改革?！闭勂鸷暌酏S的發(fā)展史，吳景馨說道。面對改革需求，吳仲孚苦心鉆研，學(xué)習(xí)借鑒西洋管樂器的制作工藝，開始主攻民族管樂器的改革、研發(fā)與生產(chǎn)，并成功研制出中國第一支標(biāo)準(zhǔn)嗩吶、第一支加鍵嗩吶、第一支插口笛等，彌補(bǔ)了民族音樂低音聲部的空白。

改革開放后，吳仲孚從北京民族樂器廠退休，重新?lián)纹鸷暌酏S的招牌。“父親非常有想法，他當(dāng)年的許多發(fā)明至今仍在各大樂團(tuán)中使用?！闭f起父親，吳景馨滿是自豪，更帶著對父親突然重病的哀痛。

“父親生病后，我們其實(shí)有想過放棄，但面對眾多演奏家及音樂愛好者的需求，還是覺得應(yīng)該堅(jiān)持下去?！碑?dāng)時(shí)吳景馨的兩個(gè)哥哥各有羈絆，弟弟年齡又太小，這份重?fù)?dān)只能由她頂上。她原本想著自己暫時(shí)接手，等父親身體好了，再把宏音齋交還回去，可沒想到再沒這個(gè)機(jī)會。

1996年，吳仲孚因癌癥去世。“人們在父親的墓志銘上寫道：‘經(jīng)他制作的樂器遍布五湖四海，也正是這成千上萬的樂器在演奏家的手中吹奏出了我們民族那堅(jiān)韌不屈的豪情壯氣?！覀兗?guī)状税阉芯Χ极I(xiàn)給了民族樂器的挖掘整理、復(fù)制復(fù)原、創(chuàng)新研發(fā)工作，我不能讓這份家業(yè)在我手中斷掉?！睉汛易宓呢?zé)任，吳景馨正式成為宏音齋的當(dāng)家人。

非遺人：傳承的使命與情懷

2018年，山東曲阜尼山圣境景區(qū)找到宏音齋，希望復(fù)制復(fù)原春秋戰(zhàn)國時(shí)期的樂器。十幾件樂器體積都十分龐大，但要求的工期卻很短，只有一個(gè)半月。臨近春節(jié)前夕，吳景馨進(jìn)駐工廠，屏蔽所有電話，和廠里的師傅一起使用大漆工藝開始復(fù)制這些樂器。復(fù)制的樂器中不僅有宏音齋擅長的管樂器，還涉及拉弦樂器、打擊樂器等。從選材、烘干、打磨到拋光、蒸煮、灌蠟，在滿是灰塵和漆味的環(huán)境中，吳景馨提前三天完成了復(fù)制工作。

對吳景馨來說，這樣找上門來的樂器復(fù)制復(fù)原工作已是常態(tài)?！敖?jīng)常有藝術(shù)家或?qū)W者帶著出土樂器的圖片、圖紙，來宏音齋請我們復(fù)原?！敝袊形迨鶄€(gè)民族，五千年的歷史，擁有的樂器種類眾多，其中很多由于時(shí)間與人的消逝都面臨失傳的危機(jī)。對吳景馨來說，需要整理和挖掘的東西太多了。

宏音齋在紫竹橋畔設(shè)有一座小型典藏館。這里原本是吳景馨的住所，屋中被她擺滿了樂器，后來樂器越堆越多，她索性搬出來，將這里改造成了典藏館。館內(nèi)雖是住宅結(jié)構(gòu)，卻別有洞天，幾間屋子的展柜里井然有序地?cái)[放著各式樂器。其中有一部分是少數(shù)民族和古代復(fù)制復(fù)原樂器，風(fēng)格各異，卻無一不是精心巧制。蒙古族的冒頓潮爾、胡笳，唐代的笙和竽，黎族的樹灼巴、唎啰，敦煌的麻纏尺八、樺纏尺八，西藏豎笛，朝鮮觱篥，廣西啵咧……一件件樂器，凝聚著宏音齋幾代人的智慧與心血。每一件樂器的復(fù)制復(fù)原工作，都要大量查閱歷史資料，了解樂器產(chǎn)生的地域背景、文化背景、民族特色，還要使其適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代要求，能登上舞臺，與現(xiàn)代樂隊(duì)相融合。

典藏館里靠近角落的一間屋子是宏音齋的錄音室。這里除了是吳景馨的弟弟吳彤用于錄制專輯和影視音樂的地方，還承載著宏音齋收集、整理民間演奏者原生態(tài)音樂的功能。吳景馨介紹：“這些演奏者年齡都很大，我們希望在復(fù)制復(fù)原民間樂器的同時(shí)，也將這些最自然的聲音留下，推廣給更多的人。”

宏音，宏中國之音。吳景馨從父親那兒繼承的不只是宏音齋這份家族事業(yè)，還有保護(hù)與傳承民族樂器的使命。

20世紀(jì)80年代，敦煌藝術(shù)研究院的莊壯教授找到宏音齋，希望復(fù)制復(fù)原甘肅敦煌壁畫上的樂器。莊壯去世后，他的兒子莊瑞延續(xù)著這一傳統(tǒng)，每隔一段時(shí)間就會帶著圖片來到宏音齋。如今，這些復(fù)制復(fù)原的古老樂器已被用于演出，演繹著唐樂之恢宏優(yōu)美。如此執(zhí)著于古代及少數(shù)民族樂器恢復(fù)的人與事，吳景馨還見過很多。

“其實(shí)一開始接手時(shí)，只是覺得家族事業(yè)在我這兒扔了可惜，堅(jiān)持的過程很辛苦。后來，國家愈加重視文化，重視非遺，陸續(xù)有各個(gè)地區(qū)找到我們做一些復(fù)制復(fù)原工作，我才發(fā)現(xiàn)原來我們丟失了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)，越來越有一種緊迫感和使命感?！眳蔷败跋Ｍㄟ^宏音齋，可以讓失傳或?yàn)l臨失傳的民族樂器和音樂重新煥發(fā)它們的藝術(shù)生命。

改革者：將傳統(tǒng)的種子播撒

大量樂器的復(fù)制復(fù)原工作迫在眉睫，而如何通過創(chuàng)新研發(fā)，改良民族樂器，讓它們更好地適應(yīng)新的時(shí)代需求，也是同等重要的任務(wù)?！袄献痔柕膫鞒胁皇前牙献孀诹粝碌氖炙噷W(xué)會就算傳承了，而是要在已有技藝不失傳的前提下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的傳承。”吳景馨認(rèn)為，緊跟時(shí)代，是保障宏音齋和民族樂器長盛不衰的法則。

研制倍低音加鍵嗩吶的設(shè)想在20世紀(jì)50年代已被吳仲孚提出，并于80年代末開始嘗試制作，但由于管身長、演奏把位大，雖然解決了所需音位，卻仍存在指法設(shè)計(jì)、按鍵位置、機(jī)械傳動方式等問題。1996年，吳仲孚帶著不盡完美的遺憾離世。2002年，在香港中樂團(tuán)的委托下，吳景馨重新啟動了倍低音加鍵嗩吶的研制。經(jīng)過對父親研發(fā)數(shù)據(jù)的整理翻閱，與演奏家無數(shù)次的交流探討，還有哥哥吳來順、弟弟吳彤的支持，吳景馨用兩年時(shí)間成功制作出第二代倍低音加鍵嗩吶，并首次應(yīng)用于民族交響樂團(tuán)中。如今，倍低音加鍵嗩吶已發(fā)展至第八代，不斷的技術(shù)更新讓它以接近完美的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。

另一類樂器—笙對于宏音齋有著非同一般的意義。作為中國最古老的簧管樂器，笙的發(fā)音清越高雅，音質(zhì)柔和。在吳氏家族中，每個(gè)孩子從小最熟悉的樂器就是笙。20歲前，吳景馨已經(jīng)可以自己獨(dú)立完成一臺笙的制作。宏音齋在笙的創(chuàng)新研發(fā)上可謂苦心孤詣。中國第一臺電子笙，既能演奏民族音樂，又能演奏電聲音樂、搖滾音樂;一指四音笙，按下一指可發(fā)出四個(gè)音，擴(kuò)大了笙的音域，增厚了笙的低音;中國第一臺半音完備、可任意轉(zhuǎn)調(diào)的二十九簧加鍵笙，可自由靈活地演奏不同風(fēng)格的音樂;排笙、抱笙，擁有更符合人體工程學(xué)的外觀設(shè)計(jì)、方便進(jìn)行拆卸和調(diào)音的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、可節(jié)省演奏者嘴部力量的葫蘆形笙嘴，以及輕便美觀的折疊架和升降支架。五花八門的笙豐富了繽紛多彩的民族器樂形式和音樂樂調(diào)。

“民族管樂器的改革從我父親開始就已經(jīng)在做，標(biāo)準(zhǔn)化已經(jīng)確立。而如今，宏音齋每年都在革新技術(shù)，一個(gè)配件，比如一個(gè)螺絲、一個(gè)簧都在改變?？萍荚诟拢牧显诟?，我們也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才能引領(lǐng)時(shí)代，才能經(jīng)久不衰?！眳蔷败敖忉尩馈?/p>

創(chuàng)新不僅存在于演奏領(lǐng)域，更突顯在教育之中?；ㄙM(fèi)八年時(shí)間與心血，吳景馨研發(fā)出了適宜青少年使用的彩虹笙。材質(zhì)有別于傳統(tǒng)的竹、木，使用高新環(huán)保材料，卻不改絲竹音色。整體可自由拆裝，以更趣味、環(huán)保并寓教于樂的方式，將笙這件具有悠久歷史的樂器推廣到青少年群體中。彩虹笙以五彩斑斕的色彩，寓意對美好生活的向往，每一種色彩都是一個(gè)美麗的愿望。吳景馨說：“我希望，像撒種一樣，將笙以及它背后的傳統(tǒng)文化播撒到每一個(gè)孩子的心中?！?/p>

紫竹橋畔清笙暖，長河岸邊落日圓。57歲的吳景馨坐在宏音齋清雅的環(huán)境中，回憶前半生的經(jīng)歷，娓娓道來，感慨萬千?！叭赀^去了，民族管樂已經(jīng)融入我的血脈里。我現(xiàn)在還有精力，就要繼續(xù)走下去。每天都可能有樂器在消失，我一定要把民族管樂即將丟失的東西保留下來，發(fā)展下去。”