競(jìng)合與博變：國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)的融合

萬吉利

國學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語文的重要組成部分。如何更好地將國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)融合，引領(lǐng)學(xué)生感知、體驗(yàn)語文魅力，觸發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)亟需解決的問題。本文從探究國學(xué)經(jīng)典教學(xué)入手，重點(diǎn)研究了如何將國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)融合的策略，以期對(duì)新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)提供指導(dǎo)與建議。

一、國學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的重要性分析

對(duì)于我們整個(gè)民族來說，國學(xué)經(jīng)典是從古傳承至今的精神財(cái)富，它是中華民族璀璨歷史的縮影。將國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)融合，一方面，讓國學(xué)經(jīng)典的魅力走進(jìn)課堂，融入小學(xué)生的內(nèi)心世界，并從中汲取利于身心成長的精神養(yǎng)分;另一方面，傳統(tǒng)以國學(xué)經(jīng)典為代表的中華傳統(tǒng)文化，既是每位教師的職責(zé)也是使命。然而，在教學(xué)課程改革中，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)一直是一塊“難啃的骨頭”。傳統(tǒng)教學(xué)理念不利于學(xué)生的想象力和思維發(fā)展，不利于其形成正確的傳統(tǒng)文化觀念，在新課改背景下，如何更好地將國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)融合，引領(lǐng)學(xué)生充分感知、體驗(yàn)語文魅力，使其從小學(xué)時(shí)期就能有較為扎實(shí)的國學(xué)素養(yǎng)以及過硬的語文基礎(chǔ)知識(shí)，并作為未來學(xué)習(xí)生活、看待世界的重要工具，是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

二、國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)

國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)教學(xué)由《全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）提出，是對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的再細(xì)化。在小學(xué)語文教材中，國學(xué)內(nèi)容占比較高，除了詩詞歌賦、經(jīng)典著作、民間諺語，還涉及書畫、建筑、寓言古詩，重點(diǎn)當(dāng)然以詩詞歌賦為主。那么，國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)有何優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)呢？

（一）有助于提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)

《標(biāo)準(zhǔn)》提出的一個(gè)重要目標(biāo)就是：提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)做好鋪墊。換句話說，在國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)教學(xué)過程中，要時(shí)刻圍繞提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)這一主題?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，小學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)需要建立于生活中，并與其接觸的事物關(guān)系緊密，通過體認(rèn)事物、感知事物，再加想象、交流、推理等，小學(xué)生會(huì)主動(dòng)用語言描述事物及其相互間的聯(lián)系。教師應(yīng)該給予學(xué)生盡可能大的自由度與空間，創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，引導(dǎo)其閱讀、感知國學(xué)經(jīng)典。如提供豐富多元的國學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)小學(xué)生的好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其要從興趣入手，根據(jù)學(xué)生的喜好，讓其在各種國學(xué)經(jīng)典閱讀中提升語文綜合素養(yǎng)。

（二）從實(shí)際出發(fā)，建立正確的語文學(xué)習(xí)觀

在現(xiàn)實(shí)生活中，詩詞歌賦、民間諺語等國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容隨處可見，因此國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)多基于生活，讓學(xué)生根據(jù)過往形成的生活經(jīng)驗(yàn)、語文素養(yǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，為建立正確的語文學(xué)習(xí)觀打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。畢竟，當(dāng)下語文教育背景下，小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)考試壓力大，很容易形成“語文學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)付考試”類似的觀念，這樣一來，學(xué)生的語文素養(yǎng)得不到提升，又因?yàn)榭荚嚩纬闪思惫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，最終會(huì)影響其未來的學(xué)習(xí)生活。實(shí)際上，正確語文學(xué)習(xí)觀的形成是一個(gè)復(fù)雜化的過程，是小學(xué)生邏輯思維能力、想象力所達(dá)不到的，而國學(xué)經(jīng)典根植于生活，配合教師耐心化、長期化的引導(dǎo)與教學(xué)，學(xué)生可以將所學(xué)全面應(yīng)用在實(shí)際生活，并形成正確、堅(jiān)固的知識(shí)體系。

（三）有利于提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)

《標(biāo)準(zhǔn)》提出，要在強(qiáng)化小學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)。實(shí)際上，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的一大優(yōu)勢(shì)就是有利于提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)，其中最突出的就是通過對(duì)學(xué)生的心靈熏陶，幫助其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)和使命感。國學(xué)經(jīng)典既有“己所不欲 勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典語句，又有“仁義禮智信”的經(jīng)典名著，還包含豐富的歷史文化知識(shí)、審美理想及哲學(xué)思想。通過從小學(xué)階段要求學(xué)生多讀多接觸，有利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)各種不良思潮的抵御能力，同時(shí)使其形成良好的思想品德，更具愛國主義精神和人文精神。

三、國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)的策略分析

國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)必須將學(xué)生作為課堂主角，用潛移默化的啟發(fā)代替“出題”“做題”，以更具長期影響力的方式加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。對(duì)于小學(xué)生而言，其已經(jīng)具備一定的國學(xué)經(jīng)典閱讀能力，而且能夠?qū)⑵渑c生活實(shí)際、自身情感體驗(yàn)結(jié)合起來思考、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。教師在教學(xué)中必須摒棄以往的灌輸式教學(xué)模式，以學(xué)生為本位，扮演好好指導(dǎo)者、組織者、幫助者的角色，使學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)更具意義、更具效率，思維寬度和廣度也能有效拓展。

（一）系統(tǒng)性與多樣性相結(jié)合

國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)需要通過細(xì)致閱讀國學(xué)經(jīng)典，充分感知和體驗(yàn)國學(xué)經(jīng)典來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合大量的想象、交流、推理等思維活動(dòng)。因此，在教學(xué)中應(yīng)該注重系統(tǒng)性，基于語文教材選擇國學(xué)經(jīng)典，基于課程標(biāo)準(zhǔn)定位國學(xué)內(nèi)容，同時(shí)增強(qiáng)課堂的趣味性和靈活性，使學(xué)生接受理解起來更方便，能夠更加牢固地掌握知識(shí)點(diǎn)。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)之下，應(yīng)以多樣性原則為教學(xué)指導(dǎo)，通過多媒體課件、動(dòng)畫電影、短視頻等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，進(jìn)而對(duì)國學(xué)經(jīng)典形成更深刻的記憶，同時(shí)增加交流研討、案例分析、專家解讀等教學(xué)方法，讓學(xué)生充分感受國學(xué)經(jīng)典的魅力及對(duì)其今后語文學(xué)習(xí)的價(jià)值，從而調(diào)動(dòng)起全身心的精力學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，形成更為深層的認(rèn)知。

（二）過程性與生活化相結(jié)合

實(shí)際上，學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的理解，其根源來自現(xiàn)實(shí)生活。生活中存在的國學(xué)經(jīng)典能夠極大影響小學(xué)生的思考判斷及語文素養(yǎng)。所以，在國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)采取過程性與生活化相結(jié)合的方式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、思維習(xí)慣、生活經(jīng)歷等，不斷注入國學(xué)經(jīng)典生活化的現(xiàn)象，引導(dǎo)其觀察、想象，激發(fā)學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的興趣，建立生活化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、結(jié)語

在新課改背景下，如何更好地將國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)相融合，引領(lǐng)學(xué)生充分感知、體驗(yàn)語文魅力，是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教師應(yīng)該摒棄以往的灌輸式教學(xué)模式，以學(xué)生為本位，系統(tǒng)性與多樣性相結(jié)合，過程性與生活化相結(jié)合，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，幫助學(xué)生提升語文綜合素養(yǎng)，建立正確的學(xué)習(xí)觀，增強(qiáng)高思想文化素質(zhì)。

（責(zé)編 ?張 欣）