我國(guó)50—80年代“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的研究

潘麗平

摘要：本文從不同的角度對(duì)我國(guó)50—80年代以“勞動(dòng)”敘事為主的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行分析，對(duì)該時(shí)期鄉(xiāng)村道德倫理塑造、知識(shí)分子改造和女性解放與“勞動(dòng)”敘事之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，希望能夠深入挖掘出“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)敘事小說(shuō)；倫理道德；知識(shí)分子；女性解放

引言：本文將結(jié)合時(shí)代特征，以“勞動(dòng)”敘事為切入點(diǎn)，探究我國(guó)50—80年代的小說(shuō)創(chuàng)作情況，希望通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的的內(nèi)容和表現(xiàn)方式的研究，發(fā)現(xiàn)50—80年代文學(xué)作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。并且從文學(xué)和政治兩個(gè)角度出發(fā)，“勞動(dòng)”敘事視角下，考察中國(guó)50—80年代的小說(shuō)創(chuàng)作情況，從學(xué)界目前的研究來(lái)看，在一定程度上具有創(chuàng)新意義。

一、“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的產(chǎn)生

（一）“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)生成的意識(shí)形態(tài)背景

“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)來(lái)源主要有三個(gè)方面：一是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳承來(lái)的勞動(dòng)觀。“勞動(dòng)”自古以來(lái)就被視為是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人對(duì)土地的依戀情節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是通過(guò)各種文學(xué)作品對(duì)勞動(dòng)這一行為進(jìn)行歌頌。如陶淵明通過(guò)詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”來(lái)表達(dá)勞動(dòng)的閑情逸致；再如白居易，通過(guò)“吏祿三百石，歲晏有余糧。”的詞句表達(dá)了珍惜勞動(dòng)成果的情懷。由此可見(jiàn)，文學(xué)作品中對(duì)“勞動(dòng)”主題的描寫(xiě)自古就有。二是來(lái)自于馬克思主義中的勞動(dòng)觀。新中國(guó)成立后，全社會(huì)都開(kāi)始學(xué)習(xí)馬列主義，在50—80年代期間，作家們?cè)谛≌f(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)用上馬列著作的思想，而馬克思主義中的核心思想——?jiǎng)趧?dòng)，自然也就被這些知識(shí)分子所繼承。因此，在該時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，“勞動(dòng)”敘事成為了一種常見(jiàn)的創(chuàng)作方向。三是來(lái)自于毛澤東思想中的勞動(dòng)觀。毛澤東認(rèn)為勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，在50—80年代的新中國(guó)，勞動(dòng)被認(rèn)為是一種光榮的行動(dòng)，被人們放在了一個(gè)新的高度，同時(shí)也開(kāi)啟了“勞動(dòng)”風(fēng)格的小說(shuō)時(shí)代。

（二）“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)生成的特定文藝生產(chǎn)機(jī)制

1、作家隊(duì)伍的構(gòu)成

在我國(guó)的50—80年代期間，“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的作家隊(duì)伍主要是由兩類人員組成：一類是像趙樹(shù)理一樣出生于農(nóng)村的作家，這類作家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，以“勞動(dòng)”為題材的小說(shuō)是他們的首選；另一類是知識(shí)分子，他們有一定的寫(xiě)作基礎(chǔ)，和工農(nóng)兵一起投身勞動(dòng)，其作品大多是對(duì)新時(shí)期的勞動(dòng)面貌的歌頌。

2、“深入生活”的組織

在50—80年代期間，毛澤東倡導(dǎo)知識(shí)分子要到群眾中去接受再教育。作家們參與到了“深入生活”的組織當(dāng)中后，推動(dòng)了該時(shí)期各行各業(yè)小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展。在以農(nóng)村為題材的作品中就有《創(chuàng)業(yè)史》、《香飄四季》、《山鄉(xiāng)巨變》等著作涌出；在以工業(yè)為題材的小說(shuō)中，也有長(zhǎng)篇小說(shuō)《乘風(fēng)破浪》來(lái)呈現(xiàn)新中國(guó)的工業(yè)建設(shè)狀況。

3、文藝?yán)碚撆u(píng)的規(guī)范與約束

在我國(guó)50—80年代，文藝?yán)碚撆u(píng)的出現(xiàn)極大的促進(jìn)了“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的形成，并對(duì)其呈現(xiàn)的內(nèi)容和形式做出了相關(guān)規(guī)定。如在對(duì)《青春之歌》的批評(píng)過(guò)程中，就從側(cè)面反映出了在“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)中對(duì)勞動(dòng)改造敘述的定位問(wèn)題。

二、“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的發(fā)展

（一）勞動(dòng)與倫理道德重塑

勞動(dòng)是我國(guó)50—80年代期間社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主題，不僅是在現(xiàn)實(shí)生活中，而且在文學(xué)作品中，勞動(dòng)也被看成是社會(huì)的主流風(fēng)尚，勞動(dòng)者會(huì)被賦予較高的道德水平，從而使得傳統(tǒng)的倫理道德觀念產(chǎn)生了變化。這種倫理道德的重塑在“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)中主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是勞動(dòng)對(duì)農(nóng)村“二流子”的重塑，通過(guò)勞動(dòng)使這些人再次被歸入鄉(xiāng)村政治秩序當(dāng)中，如魯迅《阿Q正傳》中的阿Q，就是一個(gè)典型的“二流子”形象，而改造這種“二流子”的唯一方法就是通過(guò)符合鄉(xiāng)村道德觀念的勞動(dòng)行為[1]。二是體現(xiàn)為勞動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)家庭中父子倫理關(guān)系的重塑。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在父子關(guān)系中“父為子綱”的思想根深蒂固，這種思想被看成是社會(huì)道德的一部分。而在這一時(shí)期，該觀念產(chǎn)生了顛覆，子與父開(kāi)始抗?fàn)?，甚至取得勝利，期間冰心在《斯人獨(dú)憔悴》中對(duì)“父”的嘲諷就是很好的例證。三是表現(xiàn)為勞動(dòng)對(duì)于愛(ài)情和婚姻關(guān)系的重塑。在此之前，愛(ài)情題材的小說(shuō)總是在夾縫中求生存，被看作是一種“禁忌”的話題，而在“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)中，勞動(dòng)中的愛(ài)情成為了描述的主題。

（二）勞動(dòng)與知識(shí)分子改造

在毛澤東思想中，勞動(dòng)和知識(shí)分子改造是其思想的重要組成部分。在我國(guó)50—80年代期間，常常通過(guò)書(shū)寫(xiě)小說(shuō)的方式來(lái)重新塑造出知識(shí)分子的形象并通過(guò)小說(shuō)敘事表現(xiàn)出其潛在的情感評(píng)判?？偟膩?lái)說(shuō)，在勞動(dòng)的規(guī)約下，這一時(shí)期以“知識(shí)分子”為主題的小說(shuō)相較于之前有變得冷清的趨勢(shì)。這與當(dāng)時(shí)勞動(dòng)之風(fēng)盛行這一時(shí)代背景有關(guān)，知識(shí)分子大都和工農(nóng)兵們一起參與勞動(dòng)，改造思想。因此，在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)知識(shí)分子的塑造往往都是通過(guò)勞動(dòng)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)，而專門(mén)塑造“知識(shí)分子”形象的文學(xué)作品就寥寥無(wú)幾。最終，通過(guò)勞動(dòng)改造知識(shí)分子的理想在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域走向破滅。該時(shí)期，張賢亮的小說(shuō)很好的詮釋了“勞動(dòng)崇拜”這一社會(huì)時(shí)代的結(jié)束[2]。在小說(shuō)中，知識(shí)分子的蘇醒，使得勞動(dòng)失去了原有的改造力量，最終利用勞動(dòng)來(lái)控制知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)的改造以失敗告終。

（三）勞動(dòng)與女性解放

我國(guó)50—80年代社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，由于社會(huì)上勞動(dòng)風(fēng)氣的盛行，女性的社會(huì)地位發(fā)生了改變。這一變化可以反映到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中，在小說(shuō)領(lǐng)域，從趙樹(shù)理寫(xiě)的《孟祥英翻身》開(kāi)始，以“婦女解放”為主題的小說(shuō)就成為了50—80年代期間文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域經(jīng)久不衰的一個(gè)題材。小說(shuō)中對(duì)“婦女翻身”的描寫(xiě)主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是勞動(dòng)的出現(xiàn)，使女性開(kāi)始逐漸擺脫傳統(tǒng)家庭的束縛而走向社會(huì)工作；二是婦女開(kāi)始陷入勞動(dòng)與家庭之間兩難的境地。總之，在這一時(shí)期“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)中，那些“封建落后”的婦女都通過(guò)勞動(dòng)得到了“解放”，通過(guò)文學(xué)小說(shuō)的創(chuàng)作使得50—80年代時(shí)期女性意識(shí)的表達(dá)有了路徑。實(shí)際上這只是女性“解放”的一種幻象，這一時(shí)期的女性只是從家庭的支配中“解放”到了國(guó)家的支配下。但這即使是種“幻象”，在該時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作中還是為我們展示出了鮮活的女性形象。

三、結(jié)束語(yǔ)

勞動(dòng)時(shí)代的出現(xiàn)源于國(guó)家建設(shè)的需要，而勞動(dòng)時(shí)代的終結(jié)則是因?yàn)椤皞€(gè)體化”思想的出現(xiàn)。從我國(guó)50—80年代的“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)中，進(jìn)行深入的挖掘探究，則能夠給與當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域甚至是社會(huì)建設(shè)更多的啟示和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅：《魯迅雜文全集》，鄭州：河南人民出版社2002年

[2]張賢亮：《張賢亮選集》，天津：百花文藝出版社1995年

課題：50-80年代初中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)“勞動(dòng)敘事”研究；項(xiàng)目編號(hào)：XY-BS-18-01；2018年北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院院級(jí)博士創(chuàng)新計(jì)劃。