國粹五禽戲在走馬燈上的設計與應用

朱柏霖 陳邇文 章萌

摘要：非物質文化遺產乃全人類應當珍藏的寶藏，而傳承國家級非物質文化遺產是亟待去實行的。通過對非遺“五禽戲”的研究，宣傳五禽戲的功用，并對其進行創(chuàng)新性簡練設計：以傳統(tǒng)工藝走馬燈作為其載體，結合光影奇幻之技術，將五禽戲生動形象地展現(xiàn)出來。提高產品的實用性與購置率，在傳播過程中，讓五禽戲這一文化遺產被更多人熟知善用。

關鍵詞：五禽戲;走馬燈;傳統(tǒng)文化;設計與應用;傳播策略

一、五禽戲的文化內涵

被譽為“萬拳之源”的五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)前人經驗和對自然界的觀察，探究虎、鹿、熊、猿、鳥這“五禽”的活動特點，并結合人體器官的運作、身體脈絡與氣血的運行功能，編成了一套具有中華特色的導引術。它開創(chuàng)了我國健身運動的新紀元，對養(yǎng)生學產生了深遠的影響。

1.1五禽戲的分類與功用

1.1.1虎戲：

虎舉：提高呼吸機能;能很好的預防肩周炎和頸椎病。鍛煉的身體部位：頸部、手臂、腕關節(jié)、手指關;

虎撲：鍛煉了身體的柔韌性和可舒展程度，起到通經活血的作用。鍛煉的身體部位：腰部、背部、脊椎、手臂、腕關節(jié)、手指關節(jié)。

1.1.2鹿戲：

鹿抵：能增強腰部肌肉張馳度，具有強腰健腎的作用。鍛煉的身體部位是：手臂、手指關節(jié)、頸部、腰部、肩部、下肢;

鹿奔：讓肩關節(jié)有充分旋轉的空間，打開背部肌肉，運動了脊柱關節(jié)。鍛煉的身體部位：頸部、前臂、手腕、手指關節(jié)、腹部、肩關節(jié)、背部、腿部。

1.1.3熊戲：

熊運：可以調理脾胃，促進消化功能。對腰背部也有鍛煉作用。 鍛煉的身體部位：腰背部、胸腹部、手臂;

熊晃：能起到疏通五臟六腑和鍛煉髖關節(jié)的作用。鍛煉的身體部位：手臂、髖關節(jié)、肩關節(jié)、膝關節(jié)。

1.1.4猿戲：

猿提：對上焦內臟起到有效的按摩作用，減少心臟壓力，提高肺功能的作用。鍛煉的身體部位：手腕關節(jié)，肩部、頸部、腹部、下肢;

猿摘：對大腦神經系統(tǒng)起到調節(jié)作用，提高人類身體機能反應的敏銳度。鍛煉的身體部位：頸部、手腕、腰部。

1.1.5鳥戲：

鳥伸：起到吐出濁氣，吸進新鮮空氣，促進新陳代謝的作用。鍛煉的身體部位：臀部、頸部、肩部、前臂、下肢;

鳥飛：可錘煉全身關節(jié)，提高身體的平衡能力，有利于心臟造血。鍛煉的身體部位：肩、前臂、手腕、腿、髖關節(jié)。

1.2五禽戲的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

同樣是健身功法，同樣是傳統(tǒng)文化，印度的瑜伽就能風靡世界，被人們傳承，甚至形成了一個龐大的產業(yè)鏈，而我們的傳統(tǒng)文化遺產——五禽戲卻無人問津，鮮少被人知曉。我們理當開拓嶄新篇章，創(chuàng)造新型傳播方式，探索新價值。

二、走馬燈的研究與探索

2.1走馬燈的來源

走馬燈是我國最早的旋轉式燈具，亦是我國連環(huán)畫的鼻祖。據(jù)《萬畢術》的載錄，西漢時也有相似于熱氣球原理的實驗，后人據(jù)此制作了孔明燈;東漢出現(xiàn)了類似走馬燈葉輪的裝置;這些雛形發(fā)展至南宋，走馬燈的技藝便已十分高超精妙了。每到上元節(jié)，便可看到千姿百態(tài)的走馬燈飄浮于天空之上，一幕幕絕佳光影盛宴呈現(xiàn)于萬里之際。

2.2走馬燈的制作原理

古時的走馬燈上有平放的葉輪，下有燃燭或燈，一是依托熱氣流上升作為動力源泉;二是憑借葉輪裝置從而帶動繪圖紙上的精美畫面旋轉。簡言之，加熱空氣，造成氣流，并以氣流推動輪軸旋轉，便可建立走馬燈主體框架。

三、五禽戲在走馬燈上的設計與應用

3.1五禽戲的創(chuàng)新是順應時代發(fā)展的必然結果

在21世紀這個人類科技與生活高速發(fā)展的時代，人們的生活也軌跡越來越快，對應的人們的壓力也就越大，越來越多的人需要用科學合理的方法排解壓力，故此我們根據(jù)五禽戲的功用進行了創(chuàng)新，使之更容易被現(xiàn)代人接受。

3.2五禽戲的簡練動作設計

通過研究與總結的五禽戲細節(jié)，進而分別針對虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲概括出簡練而卓有成效的四套動作，加以現(xiàn)代元素的融會貫通，使之更容易被大眾接受學習。

3.3五禽戲與走馬燈的巧妙結合

五禽戲是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲五套連貫的動作，而走馬燈是連環(huán)畫的鼻祖，通過自身加熱使燈體畫面旋轉。在構造走馬燈基本框架之后，加以繪制五禽戲的精簡設計動作并鏤空于外表包裝畫紙，通過內芯燈光透過鏤空之處投放的影子來達成觀賞與學習效果。如此一來，兩者的靈巧結合可以把自身優(yōu)點與特色發(fā)揮到最大，在宣揚發(fā)展中國傳統(tǒng)文化“五禽戲”和“走馬燈”的同時，又兼顧了自然環(huán)保的原則。

四、傳播策略：提高創(chuàng)新產品的實用度與購置率

4.1產品的優(yōu)化

基于研究初步建造的實體物，進而進行分析總結：經過實驗設計、風險評估與工藝參數(shù)和步驟的整理，用心關注產品的批量，縮減生產成本，有效提高資源利用率;著重關注產品的質量，讓消費者放心使用，從而提高五禽戲的價值實現(xiàn)率。

4.2傳播模式的創(chuàng)新

隨著當今社會信息的高速傳遞與經濟的快速運轉，藝術創(chuàng)新也不斷發(fā)展。優(yōu)良的社會經濟造就了創(chuàng)新型的藝術設計，創(chuàng)新設計也影射著審美文化。而人類所獲取傳播信息的途徑大不相同，因此，五禽戲型走馬燈的傳播不僅僅要利用電視、網(wǎng)絡、廣播等平臺，還要利用傳統(tǒng)紙媒來互補，吸引呼吁各個年齡層人群奔走相告、購買使用。

五、結語

“五禽戲”與“走馬燈”在歷史上皆屬傳統(tǒng)文化，在樊林種種的傳統(tǒng)工藝中璀璨明亮。但現(xiàn)代社會使得它們漸漸被淡漠。我們采用創(chuàng)新性戰(zhàn)略，將華佗五禽戲的五套動作進行精簡使之融入絕美旋轉的走馬燈之中。斑駁光影間，傳承了中華民族的智慧結晶;增強了人們對養(yǎng)生運動五禽戲的學習欲望;賦予了五禽戲和走馬燈新的生命。

參考文獻：

[1]《五禽操產生原因探究和普及推廣的健身價值研究》來源：學術期刊《當代體育科技》2016年24期

[2]《華佗五禽戲歷史文化淵源》 來源：學術期刊《亞太傳統(tǒng)醫(yī)學》2016年20期