淺析中國神話元素在視覺傳達設計中的應用

摘要：中國神話是中華民族藝術(shù)的一部分，也是現(xiàn)代視覺傳達設計應予借鑒和應用的珍貴資源。然而由于多種原因，它們更多的是被忽視。本文中國神話元素與設計的關系，總結(jié)了神話元素在視覺傳達設計中的應用概況，分析存在的一些問題及應用對策，這對中國視覺傳達設計具有十分積極的意義。

關鍵詞：中國神話元素;視覺傳達設計;藝術(shù)特征;文化;民族

一、中國神話元素特征

1.中國神話元素概述

神話是什么？茅盾先生說過：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。關于中國神話元素這一概念，社會上至今并沒有比較權(quán)威的解釋提出。在相關的研究文獻中發(fā)現(xiàn)，可將其按照宗教神話、民間神話、神獸和神怪分為三大類。

2.中國神話元素藝術(shù)特征

中國神話元素中的第一類是宗教神話元素，以佛教和道教兩大宗教為主。其宗教人物形象和宗教故事，體現(xiàn)了宗教精神和一定的文化內(nèi)涵。

第二類是民間神話，民間神話與民俗文化息息相關，而民俗文化是一個地區(qū)的生活方式、心理素質(zhì)、文化情趣的積淀。故而，民間神話具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特征。

第三類是神獸和神怪類。我們熟知的夸父、后羿、女媧，均出奇書《山海經(jīng)》，其中也是描寫了各種千奇百怪的神獸和神怪。此外《海內(nèi)十洲記》《搜神記》等書也有關于神怪的記載。這些書籍中大多描寫地十分夸張，反映了作者豐富的想象力，更給讀者展現(xiàn)了一幅光怪陸離的妖怪畫卷。

二、中國神話元素與視覺傳達設計關系

1.二者共通性

人類誕生之日， 便是設計產(chǎn)生之時，設計與人類的起源同步，且神話也是如此。神話與藝術(shù)設計的結(jié)合自古便有，如原始社會占卜、巫術(shù)盛行，有大量的宗教遺物出現(xiàn)。各個朝代都有以神話為主題的工藝美術(shù)作品，如商代的饕餮紋青銅器、漢代“羽人”畫像磚、魏晉的飛天壁畫等等?？梢哉f一部人類文明史， 就是一部豐富的設計史，也是一部絢麗多姿的神話史。

二者都是人類創(chuàng)造出來為自己服務的，他們都需想象力和感性的思維方式，都源于生活。神話承載著人們所期許的一些美好愿望、美妙的幻想，給人們帶來情感上的滿足。設計的目的也是為了解決人們的問題，設計為達到目的而進行預先的計劃、規(guī)劃并以某種視覺形式加以呈現(xiàn)的過程。可見，神話和設計都是在一定的目的和期望之下進行的，都是為人而服務的。

神話和設計都具有文化性、藝術(shù)性和大眾性。設計和神話作為人類活動，必然受文化影響，所以具有文化性。藝術(shù)家的設計，就是“將生活藝術(shù)化，將藝術(shù)生活化”。神話也源于客觀現(xiàn)實，也加入了藝術(shù)元素。神話有傳承性，因大眾將其流傳下來，神話自然具有大眾性。設計的商業(yè)性決定了其與消費者密不可分，這也說明了設計具有大眾性。

2.中國神話元素在視覺傳達設計中發(fā)揮的作用

中國神話元素應用在視覺傳達設計中，我認為主要是在兩方面發(fā)揮了作用。一是中國神話元素當中所反映的文化內(nèi)涵和民族精神，如《精衛(wèi)填海》象征百折不回的毅力和意志。二是中國神話元素中的一些視覺元素，比如圖案設計有苗族服裝的蝴蝶圖案，其源自“蝴蝶媽媽”的神話故事。中國神話是中華民族特有的文化，這些元素與設計結(jié)合，不但使得中華文明得到傳播，而且會產(chǎn)生大量具有民族特色的設計作品，豐富和推動中國設計行業(yè)的發(fā)展。

三、中國神話元素在視覺傳達中的應用分析

1.中國神話元素在視覺傳達設計中的應用概況

首先是包裝設計，常見的是一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關的一些禮品包裝。以中秋節(jié)為例，杏花樓的月餅禮盒設計使用了“嫦娥”和“玉兔”。與端午相關的一些產(chǎn)品包裝，大多運用了龍紋，這可能和節(jié)日中的一些神話傳說有關。還有些非傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝也運用了神話元素，如上海中華藥業(yè)有限公司的龍虎人丹。龍虎人丹藥品外包裝左上角是青龍，右下角為白虎，表達的正是以青龍與白虎來寄望驅(qū)除病魔、避禍鎮(zhèn)煞、消除晦氣。

再來看標志設計，中國文化遺產(chǎn)標志采用的是成都金沙“四鳥繞日”金飾圖案?！八镍B繞日”畫面是四只神鳥圍繞太陽飛行，是中華先民崇拜太陽藝術(shù)表現(xiàn)形式的杰出代表之作，表現(xiàn)了中國民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。類似的還有香港鳳凰衛(wèi)視的鳳凰形象臺標、華夏銀行的玉龍標志等。

清華美院的陳絲雨在為孫見坤譯注的《山海經(jīng)》一書中繪制了插畫，其插畫風格既有比亞茲拉裝飾畫的味道，又具有東方風韻。這本書籍的裝幀設計采用裸書脊，整體的設計充滿現(xiàn)代感與民族特色。除此之外還有一些漫畫書的設計使用了中國神話元素，如蔡志忠的古典漫畫《聊齋志異》，在使用神話題材的同時，整體的畫面風格也充滿了神秘感。

動漫形象設計也有一些非常具有代表性的優(yōu)秀作品，如動畫片《九色鹿》就是參考敦煌壁畫的色彩、構(gòu)圖和故事情節(jié)?！洞篝[天宮》《哪吒鬧?！返葎勇蜗蟮脑O計都值得我們?nèi)W習和借鑒。

2.中國神話元素在視覺傳達設計中應用所存在的問題

神話元素在視覺傳達設計中的應用中存在一些問題。有些設計作品只是將神話元素復制粘貼，甚至加入到西方模式里，使得西方模式與東方文化二者難以契合。還有一些作品在對神話元素進行改造時沒有把握好“度”，使其不符合時代審美或者弱化了其精神內(nèi)涵。對于這一現(xiàn)狀，目前缺乏的是對于本土設計的思維模式和正確的專業(yè)理論指導。

3.中國神話元素如何正確地在視覺傳達設計中應用

如何在視覺傳達設計中正確應用中國神話元素，對于我們設計者的重要性毋庸置疑。首先應該“取其精華”，由表及里，用視覺傳達設計使其鮮活起來。神話元素中有些東西被視為迷信的產(chǎn)物，我們應理性認識這些元素，發(fā)掘其文化內(nèi)涵。我們應該從這些元素中吸取營養(yǎng)，利用視覺傳達設計將其發(fā)揚光大。在設計的過程中，在東西方文化和設計思維模式中尋求一種恰當?shù)恼Z言，既不全盤西化，也不固步自封，加快中國設計發(fā)展的步伐。

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作者簡介：王榮華（1994.9-），女，漢族，籍貫：山西臨汾，單位：沈陽師范大學美術(shù)與設計學院，17級在讀研究生，藝術(shù)設計專業(yè)。