多元視角下大學(xué)英語課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)的文化再生產(chǎn)研究

摘要：大學(xué)英語在我國(guó)承擔(dān)著社區(qū)、行業(yè)的外語人才（非英語專業(yè)人才）的培養(yǎng)。這類外語人才分布廣、人數(shù)多、領(lǐng)域?qū)?，是與來自多元文化背景的人們共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可或缺的一個(gè)重要部分。本研究在社會(huì)互動(dòng)和文化再生產(chǎn)理論的關(guān)照下，對(duì)大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探討，試圖構(gòu)建出在多模態(tài)、混合式教學(xué)模式下，語言技能及文化的轉(zhuǎn)換路徑，以及在這種轉(zhuǎn)換中，跨文化能力及批判性思維的培養(yǎng)、對(duì)本文化的反思和自覺意識(shí)的形成。

關(guān)鍵詞：多元視角;大學(xué)英語;課堂互動(dòng);虛擬互動(dòng);文化再生產(chǎn)

一、國(guó)際化對(duì)跨文化教育提出的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界國(guó)際化的浪潮已經(jīng)如火如荼，這一趨勢(shì)給大學(xué)英語教學(xué)帶來了多元的視角。多元的視角意味著語言的多元、文化的多元、政治的多元、經(jīng)濟(jì)的多元、思想的多元等各個(gè)方面。大學(xué)英語教學(xué)在我國(guó)承擔(dān)著社區(qū)、行業(yè)的外語人才（非英語專業(yè)人才）的培養(yǎng)。這類外語人才分布廣、人數(shù)多、領(lǐng)域?qū)?，是與來自多元文化背景的人們共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可或缺的一個(gè)重要部分。

早在 1974 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織各成員國(guó)就通過了《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平及教育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系之建議》。該建議提出：“在所有階段、所有形式的教育中樹立國(guó)際視角與全球視野;理解和尊重?fù)碛斜久褡逦幕捌渌麌?guó)民文化的所有人民及其文化、文明、價(jià)值和生活方式;自覺認(rèn)識(shí)人與人之間及各國(guó)民之間的全球性相互依存關(guān)系的增強(qiáng);與他人進(jìn)行思想溝通的能力?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅是促進(jìn)全球化的新的巨大力量，也極大、極快地網(wǎng)羅起、匯聚起多元文化，成為不同文化“信息性”匯聚的大平臺(tái)和大數(shù)據(jù)庫?；ヂ?lián)網(wǎng)真正把人類網(wǎng)羅進(jìn)一個(gè)“地球村”里，互聯(lián)網(wǎng)改變了學(xué)習(xí)的場(chǎng)域。從知識(shí)到能力，從本我文化到異文化再到本我文化的反思和認(rèn)同，這個(gè)過程如何實(shí)現(xiàn)？

在這樣的背景下，大學(xué)英語教學(xué)面臨著來自教學(xué)理念的挑戰(zhàn)、教學(xué)形式的挑戰(zhàn)、教學(xué)場(chǎng)域的挑戰(zhàn)、教學(xué)策略的挑戰(zhàn)。英語教學(xué)怎樣適應(yīng)這些新的問題和形勢(shì)？在本文中，筆者通過課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐，探索通過英語課堂教學(xué)培養(yǎng)跨文化人才的方法和過程，并試圖通過文化再生產(chǎn)理論來論證其實(shí)現(xiàn)的路徑。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

21世紀(jì)是全球化的世紀(jì)?！耙粠б宦贰钡某h把中國(guó)推向了世界。全球化或者說文化多元化，要求當(dāng)代人必須具有全球意識(shí)，具有多語能力、多元文化知識(shí)、包容的文化態(tài)度、文化整合力（李宇明，2016）。最新宣布實(shí)施的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》要求：高?！巴庹Z教育”必須培養(yǎng)學(xué)生的“中國(guó)情懷”、“國(guó)際視野”、“文化意識(shí)”、“思維品質(zhì)”、“人文素養(yǎng)”及“溝通能力”等。

從理論上而言，社會(huì)文化理論認(rèn)為，語言是社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)了豐富的文化信息。每個(gè)社會(huì)情景有其獨(dú)特的文化特征，這些特征與作為中介的語言緊密相連，無法分離。語言存在于社會(huì)交際活動(dòng)中，而不是由獨(dú)立于具體交際活動(dòng)的抽象句子組成（Lantolf， 2007）。Lantolf認(rèn)為語文不僅能夠反映人們的意識(shí)，還能夠體現(xiàn)人們的感知、情感、思維以及行為的方式。社會(huì)派還主張，學(xué)習(xí)是內(nèi)化的過程（internalization），Lantolf（2006）將其界定為“社區(qū)成員通過交際活動(dòng)獲得交際需要的符號(hào)工具，繼而轉(zhuǎn)化為心理活動(dòng)工具，作為心理活動(dòng)中介的過程”。

在這樣的理論背景下，有關(guān)大學(xué)英語教學(xué)性質(zhì)和功能的討論從對(duì)“工具性”、“人文性”的再認(rèn)識(shí)（蔡基剛，2017;凌建娥，2016）發(fā)展到樹立“外語生活”意識(shí)（李宇明，2017）、英語教學(xué)從功利主義向?qū)嵱弥髁x轉(zhuǎn)變（劉臻，2017）、英語學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)（梅德明，2016）、外語學(xué)生思辨能力問題（黃源深，2010;孫有中，2011;文秋芳等，2006，2009，2010），英語教學(xué)的文化內(nèi)涵（任俊蓮，2007）等話題。還有研究認(rèn)為中國(guó)的英語教材長(zhǎng)期以來注重英美原版讀物的引進(jìn)，且以此作為評(píng)判教材質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這讓中國(guó)在國(guó)際文化和事務(wù)的交流過程中處于不利的地位，不利于國(guó)家在國(guó)際交往中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，爭(zhēng)取自己的地位（蔡基剛，2015）。 這些研究說明，大學(xué)英語課程作為文化的主要載體，在多元文化傳播中越來越受到重視。

課堂教學(xué)是大學(xué)英語課程進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、課堂互動(dòng)、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的場(chǎng)域之一。維果茨基認(rèn)為，社會(huì)互動(dòng)是智力產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，人與人的交往和互動(dòng)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵力量。現(xiàn)有的研究充分肯定了大學(xué)英語教學(xué)中的課堂互動(dòng)教學(xué)模式能夠提高大學(xué)英語課堂教學(xué)效率（楊慶娣，2011），促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的和諧發(fā)展的作用（劉宓，2010），同時(shí)也有利于教師個(gè)人教學(xué)能力的增強(qiáng)和自身的成長(zhǎng)（李利芳，2014）。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、智能云以及移動(dòng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟應(yīng)用，基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬課堂成為新的教學(xué)場(chǎng)域和文化再生產(chǎn)空間。特別是自2013年以來，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課越來越多的成為大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐和研究的話題。主要研究包括：一）從單一性到多模態(tài)的各種混合式教學(xué)模式的研究（肖晗，陳達(dá)，2018;鞏堅(jiān)，2017）;二）虛擬課堂應(yīng)用研究（竇晶，2017;趙巍煒，2018;蘇華南，陽雨君，2018;葉玲，章國(guó)英，姚艷丹，2018;洪民，2018）等。還有一些研究從社會(huì)文化理論視角（郝倩，2018）和研究方法（王和峰，2018）上做了突破。

這些研究均對(duì)英語教學(xué)中的課堂互動(dòng)和虛擬互動(dòng)給予了充分的關(guān)注和探討。但是，大學(xué)英語教學(xué)從知識(shí)的傳授到掌握語言技能、人文知識(shí)，形成跨文化素養(yǎng)是如何實(shí)現(xiàn)的？路徑有哪些？在這一過程中，同伴互動(dòng)、師生互動(dòng)、語言互動(dòng)、課程互動(dòng)、文化互動(dòng)是如何進(jìn)行的？這些問題都無法從現(xiàn)有的研究中找到理論闡釋和實(shí)證支撐。

布迪厄的文化再生產(chǎn)理論為大學(xué)英語課堂教學(xué)實(shí)踐中的文化傳遞提供了另一個(gè)分析框架。文化再生產(chǎn)理論的主要觀點(diǎn)在于：通過教學(xué)行動(dòng)、教學(xué)權(quán)威、教育工作和教育系統(tǒng)的一系列制度安排，文化再生產(chǎn)實(shí)際上是社會(huì)再生產(chǎn)的過程。這一理論觀點(diǎn)不僅在教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，而且被引入文化學(xué)（李麗，蘇澤宇，2017）、人類學(xué)（巫達(dá)，2011）、民俗學(xué)（張晶晶，2017）的研究中。從外語教學(xué)來看，外語課堂是一個(gè)跨文化交流的場(chǎng)域，再生產(chǎn)出學(xué)習(xí)者內(nèi)隱性的文化、建構(gòu)了學(xué)習(xí)者的意義空間，同時(shí)作為高校實(shí)施教學(xué)的空間，外語課堂也生產(chǎn)出了能夠進(jìn)行跨文化交流的人（李宏巖，2015）。這一觀點(diǎn)為大學(xué)英語課堂教學(xué)研究提供了新的思路，值得進(jìn)一步探討。

三、基于小組學(xué)習(xí)課堂展示的實(shí)證研究

一）研究框架

目前，學(xué)界充分肯定大學(xué)英語課程所具有的工具性和人文性特點(diǎn)，并認(rèn)為英語課程的工具性和人文性是融合統(tǒng)一，且滲透著情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。本文以社會(huì)文化理論、社會(huì)互動(dòng)理論及文化再生產(chǎn)理論為支撐，從文化多元、教學(xué)模式多元、教學(xué)互動(dòng)多元、課程多元等多個(gè)方面，以大學(xué)英語教學(xué)中的課堂互動(dòng)和虛擬互動(dòng)為研究對(duì)象，通過文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、個(gè)案研究等方法，探討大學(xué)英語教學(xué)在課堂空間及虛擬空間中的工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析文化再生產(chǎn)，即國(guó)際化、跨文化人才培養(yǎng)的實(shí)踐過程和實(shí)現(xiàn)路徑，提出完善大學(xué)英語課程教學(xué)的具體建議和措施，為促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)研究和改革提供新的視角。

二）課堂設(shè)計(jì)

本次課堂設(shè)計(jì)主要采用小組學(xué)習(xí)課堂展示作為案例進(jìn)行論證。學(xué)生以小組為單位自愿組合成3-5名成員不等的小組，選出組長(zhǎng)或者發(fā)言人，擬定小組學(xué)習(xí)課堂展示主題和具體展示時(shí)間，教師給予一定的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。小組發(fā)言人代表小組發(fā)言，每組發(fā)言時(shí)長(zhǎng)15-25分鐘，課后由小組組長(zhǎng)填寫小組學(xué)習(xí)課堂展示評(píng)價(jià)表作為反饋。

三）課堂發(fā)現(xiàn)

本研究的小組學(xué)習(xí)課堂展示案例從內(nèi)容上大致可以分為三類：

第一，以課內(nèi)教材內(nèi)容為主，側(cè)重課內(nèi)知識(shí)的延伸和自身英語學(xué)習(xí)水平不足的反省。如Y同學(xué)在課后評(píng)價(jià)中寫道，“在本次小組學(xué)習(xí)中，各組員對(duì)待分配任務(wù)態(tài)度認(rèn)真且準(zhǔn)備充分，并在學(xué)習(xí)內(nèi)容及主講人儀態(tài)等方面獲得了老師肯定;但本次小組學(xué)習(xí)也因成員本身英語水平較弱的原因而有不足。具體表現(xiàn)如下：1，準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)內(nèi)容深度不夠，仍較為淺顯;2，主講人英語口語欠佳。望日后英語學(xué)習(xí)吸收本次學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，更上一層樓?！?/p>

某小組S同學(xué)通過學(xué)習(xí)和展示，總結(jié)認(rèn)為，“通過此次學(xué)習(xí)，我們更深刻的了解了當(dāng)今生活中英語縮寫的含義由來。為備演講，在中英文轉(zhuǎn)換的翻譯中，我們學(xué)習(xí)到很多詞，為了使詞匯轉(zhuǎn)折避免單一的but、and、so，我們還學(xué)習(xí)到更多豐富的短語。雖然學(xué)習(xí)的深度尚淺，但看似簡(jiǎn)單的中文詞義，如何轉(zhuǎn)換為英文并用語言介紹，如何用英語精煉準(zhǔn)確的表達(dá)出來并不容易，所以收獲頗多。在小組長(zhǎng)時(shí)間討論學(xué)習(xí)中，我們搜集資料，不僅對(duì)這一制度有了更好的了解，更重要的是知道了如何用英文去表達(dá)，并講解出來，讓大家理解。像聊天一樣的演講，使大家在放松的環(huán)境下，通過英語的交流，學(xué)習(xí)到‘c位出道’中的‘c’是指什么意思，以及在‘練習(xí)生’這一制度中貼近生活的英語?！?/p>

第二，以經(jīng)典電影、熱點(diǎn)新聞等作為背景和素材，通過課堂學(xué)習(xí)和在線虛擬學(xué)習(xí)的形式學(xué)習(xí)英語語言，鍛煉團(tuán)隊(duì)合作精神和合作能力。例如，某小組M同學(xué)選用了經(jīng)典電影《Me before you》中的經(jīng)典臺(tái)詞與大家分享，在了解電影之余使各類經(jīng)典句式的表達(dá)深入人心，同時(shí)認(rèn)識(shí)到在以后的英語學(xué)習(xí)中能夠有所突破。H學(xué)生以“中美貿(mào)易戰(zhàn)”作為主題，較為清晰的介紹了中美貿(mào)易戰(zhàn)的知識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在準(zhǔn)備課堂展示過程中不僅能“加強(qiáng)英語應(yīng)用能力，還創(chuàng)建了良好的學(xué)習(xí)氛圍?！绷硗?，該小組成員還根據(jù)各自特點(diǎn)進(jìn)行合理的小組分工，如X同學(xué)“對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，善于溝通、協(xié)調(diào)有較強(qiáng)的組織能力與團(tuán)隊(duì)精神，主要負(fù)責(zé)資料的收集整理和PPT制作”，L同學(xué)“工作積極配合，意志堅(jiān)強(qiáng)，具有較強(qiáng)的無私奉獻(xiàn)精神，主要負(fù)責(zé)出點(diǎn)子，想學(xué)習(xí)主題和制作PPT”，Q同學(xué)“穩(wěn)重、有活力，敢于挑戰(zhàn)，其主要負(fù)責(zé)PPT的演講和對(duì)PPT內(nèi)容的總結(jié)”。該小組成員總結(jié)道，“小組成員收獲很多與英語相關(guān)的知識(shí)。利用英語來了解書本上面沒有的內(nèi)容，不僅可以拓展我們學(xué)習(xí)的思維，學(xué)習(xí)到更多實(shí)用性強(qiáng)的東西，也進(jìn)一步拉進(jìn)學(xué)生與老師之間的距離，提高班級(jí)凝聚力”。

第三，以中美之間的文化現(xiàn)象為學(xué)習(xí)對(duì)象，并進(jìn)行比較研究。例如，某小組以愚人節(jié)為專題，通過在線視頻和文字資源的收集，對(duì)愚人節(jié)的起源、各國(guó)不同的風(fēng)俗進(jìn)行了探究，并由此引出能代表每個(gè)國(guó)家愚人節(jié)文化內(nèi)涵的雜志進(jìn)行專門介紹。某小組的主題是“Chinese food”，該小組成員W認(rèn)為，“本次話題較為輕松，具有娛樂性，也是對(duì)中國(guó)文化的一種傳播。對(duì)于這個(gè)越來越小的世界，文化的傳承是十分重要的，我們組就是想從‘吃’這個(gè)角度來看這個(gè)世界。”

某小組對(duì)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的剪輯片段和臺(tái)詞的賞析，對(duì)亡靈節(jié)做了簡(jiǎn)短的介紹。該組的課前準(zhǔn)備十分充分，主題新穎，用電影作為素材既便于大家接受，又不會(huì)乏味。他們?cè)谥v解臺(tái)詞時(shí)配上電影視頻，而原文音頻可以幫助學(xué)生更好得學(xué)習(xí)口語，另外，他們針對(duì)臺(tái)詞中的重點(diǎn)單詞做了相應(yīng)的拓展學(xué)習(xí)，包括相關(guān)詞組、同義詞、反義詞等，對(duì)部分句子的語法也做了解釋。最后，該組提出了對(duì)亡靈節(jié)的看法，回顧了電影中的經(jīng)典臺(tái)詞，使課堂展示的主題得到了提煉和升華，堪稱課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)方式的模范。

某小組通過完成以電子競(jìng)技為主題的自主學(xué)習(xí)，提出“希望在以后英語ppt的講解中，能延伸出更多ppt上沒有的內(nèi)容，并用更為流暢生動(dòng)的英文來敘述，這樣不僅能增添實(shí)質(zhì)性的知識(shí)，也能鍛煉自己口語的熟練程度。同時(shí)在制作ppt時(shí)，增加更多自己的見解和素材，減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)搜索信息的依賴”，“電競(jìng)是世界化的，它的很多內(nèi)容與當(dāng)代歐美英語國(guó)家關(guān)系密切，我們接觸電競(jìng)的時(shí)候不僅會(huì)感受到它的魅力，也能從中發(fā)現(xiàn)英語隨處可見。如果我們善于學(xué)習(xí)，那么必然能從中學(xué)到電競(jìng)和英語結(jié)合的精髓，甚至在以后為國(guó)家電競(jìng)之間的交流施展出自己的作用?！?/p>

四、結(jié)論

上述研究表明，外語學(xué)習(xí)者通過課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)的途徑，在教師的指導(dǎo)下，不僅了解異文化，而且對(duì)本我文化也有更為理性的認(rèn)識(shí)，即，對(duì)本我文化的認(rèn)同，并形成文化自覺。這種教學(xué)實(shí)踐一方面實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值，另一方面，在某種程度上使大學(xué)英語的教學(xué)結(jié)構(gòu)和體系得以不斷向外延伸，在文化的交流和互動(dòng)中，再生產(chǎn)出學(xué)生對(duì)跨文化現(xiàn)象的理解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同或者批判。

實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐既是策略性的個(gè)人行動(dòng)，也是文化再造和社會(huì)秩序重塑的途徑。外語學(xué)習(xí)者通過課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)的實(shí)踐途徑，從通過語言學(xué)習(xí)到了解異文化再到對(duì)本我文化的認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)就是一種文化再生產(chǎn)、形成跨文化交際能力的過程。第二語言教育絕不僅僅是語言教育，更是跨文化教育。課堂互動(dòng)與虛擬互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式在一定程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)和積極性，是培養(yǎng)跨文化交際能力的重要途徑。

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作者簡(jiǎn)介：吳愛華（1978-），女，武漢學(xué)院外講師，人類學(xué)博士，研究方向?yàn)椋航逃祟悓W(xué)，多元文化與跨文化交流。