英漢會話含義的對比與翻譯

沈宵 顧曉樂

摘要：美國語言學(xué)家和哲學(xué)家H.P.格萊斯于1967年首次提出“會話含義”理論及“合作原則”。格萊斯認(rèn)為正是由于人們不自覺的遵守或違背“合作原則”，才產(chǎn)生了“會話含義”，從而保證對話的順利完成和進(jìn)行。后來，語言學(xué)家利奇通過“禮貌原則”解釋了“會話含義”產(chǎn)生的動機。中西文化交流離不開“會話”，雖然“會話含義”在各種語言間存在普遍性，但是由于中西方文化背景的差異，英漢“會話含義”也不可避免地存在著差異。如何規(guī)避英漢“會話含義”差異帶來的困擾，是翻譯和跨文化交際要解決的問題。本文主要結(jié)合現(xiàn)實生活中的會話語境，對比英漢會話含義的差異，并提出相應(yīng)的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：合作原則;禮貌原則;英漢會話含義;翻譯

一.與英漢會話含義相關(guān)的語用原則

1.1 合作原則

為了使會話順利進(jìn)行，交際的雙方都必須遵守“合作原則”。格萊斯提出了合作原則的四條具體的準(zhǔn)則：（1）量的準(zhǔn)則（Maxim of Quantity）：盡量提供對方所需信息，不提供冗余信息。（2）質(zhì)的準(zhǔn)則（Maxim of Quality）：只講真實的話。（3）關(guān)系準(zhǔn)則（Maxim of Relevance）：所講的話要有聯(lián)系。（4）方式準(zhǔn)則（Maxim of Manner）：講話要簡練，清楚，有條理（Grice， 1975： 46）。格萊斯的會話含義理論就是建立在對合作原則及其準(zhǔn)則的遵守與違反上的。

1.2禮貌原則

1.2.1西方的禮貌原則

利奇在1983年提出的禮貌原則共有六項具體準(zhǔn)則：（1）策略準(zhǔn)則（Tact maxim）使他人受損最小，使他人受益最大。（2）慷慨準(zhǔn)則（Generosity maxim）使自己受益最小，使自己受損最大。（3）贊揚準(zhǔn)則（Approbation maxim）盡量減少對他人的貶損，盡量增大對他人的贊揚。（3）謙虛準(zhǔn)則（Modesty maxim）盡量減少對自己的贊揚，盡量增大對自己的批評。（4）一致準(zhǔn)則（Agreement maxim）盡量減小與他人的分歧，盡量增加與他人的一致。（5）同情準(zhǔn)則（Sympathy maxim）盡量減少對他人的反感，盡量增加對他人的同情（Leech， 1983： 80）。

1.2.2顧曰國的禮貌原則

中國學(xué)者顧曰國根據(jù)中國“禮貌”的淵源，在利奇禮貌原則的基本框架下研究了中國的禮貌原則，總結(jié)出屬于漢語特色的五項禮貌準(zhǔn)則，即（1）稱呼準(zhǔn)則：根據(jù)中國傳統(tǒng)上下、貴賤、長幼有別的思想，恰當(dāng)?shù)胤Q呼他人。（2）貶己尊人準(zhǔn)則：即與自己相關(guān)的事物要“貶”與他人相關(guān)的事物要“尊”。（3）雅言準(zhǔn)則：人際交往中盡量使用文雅、而非粗俗的語言。（4）求同準(zhǔn)則：盡量滿足對方的愿望，爭取和諧一致。（5）德言行準(zhǔn)則：指在行為動機上盡量減少他人付出的代價，盡量增大他人的益處，在言辭上盡量放大他人給自己的好處，盡量說小自己付出的代價（顧曰國，1992）。

二.英漢會話含義表達(dá)方式對比與翻譯

1. 違背“量”的準(zhǔn)則

違反數(shù)量的準(zhǔn)則來產(chǎn)生會話含義在中英文表達(dá)上都是常見的。中英會話中都存在為了表達(dá)某種會話含義而說過多的或者過少話的現(xiàn)象，針對類似的文化語境，翻譯時可選擇直譯。

但由于英漢文化語境差異，英漢語言在違背“量”的準(zhǔn)則在也存在差異。如漢語中例1：“吃了嗎？你這去哪呀？”乙：“今個天氣很好，很適合去公園鍛煉呀?！痹跐h語文化語境中，寒暄語是一種很常用的語言。人們見面時會故意違背“量”的準(zhǔn)則，說一些類似無關(guān)緊要的話以表示問候與關(guān)心。但在西方語言文化中，隱私是一個很重要的話題，一般見面不會說較多的寒暄語，一般的提問會得到直截了當(dāng)?shù)幕卮?。因此在面對此類漢英翻譯時，要采用減譯法，要刪減去冗余的成分，將主要信息表露出來，這樣更符合西方的文化語境。

2. 違背“關(guān)系”的準(zhǔn)則

從違背“量”的準(zhǔn)則中的例子，我們不難發(fā)現(xiàn)在違反數(shù)量準(zhǔn)則的同時，說話人也違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，因此，大多時候這兩者都是分不開的。由于國際文化交流的日益密切，英漢語言交流在違背“關(guān)系”準(zhǔn)則上存在一些共性。但由于英漢語言習(xí)慣差異，以及中英禮貌原則的差異，在回答同一問題時，違背“關(guān)系”準(zhǔn)則的方式又存在差異。

如例2：A： What do you think about US-China relationship？ B： My thoughts are quite giddy now. 從表面文字看，B的回答是本人已經(jīng)頭昏腦漲了，B所說的話與A的話并沒有關(guān)聯(lián)，但是B卻在不同程度上滿足了A所需要的信息，即“我累了，不能在談下去了?！钡怯捎谥形鞣蕉Y貌原則差異，漢語語境中更注重面子原則，如果直接像英文回答，會顯得沒有禮貌，因此漢語中會采取禮貌的違背“關(guān)系”準(zhǔn)則的話語回答如“我有點累了，得休息下。”因此，在違背“關(guān)系”準(zhǔn)則的會話中，要根據(jù)中西方文化習(xí)慣以及中西方禮貌原則，選擇換譯和意譯等方法翻譯。

3. 違背“質(zhì)”的準(zhǔn)則，在違反“質(zhì)量”準(zhǔn)則產(chǎn)生會話含義時，英漢語都常常借用修辭格的形式來表達(dá)。在中英文都廣泛存在反語，隱喻，夸張，雙關(guān)，替代等修辭手法，都是說話人有意違反會話的質(zhì)量準(zhǔn)則所產(chǎn)生的結(jié)果。但就相同的文化語境，英漢文化存在相同性，翻譯時可以采取直譯。如例3：It is a funny day. 英語中也很善于運用較為美好的事物來諷刺一些生活中的現(xiàn)象。該句話可能是建立在無厘頭的一天過后，說話人對自己的一天的總結(jié)。而正好中國也有這種反諷語句，因此在語境中直譯就可以傳達(dá)原文意思。

但是，雖然英漢語言均存在相似的修辭方式，但是不同語言背景下的修辭表達(dá)也存在差異，翻譯時要結(jié)合具體文化背景。例4 It's like putting a pretty church hat on a whore. 此句一般時違反“質(zhì)”的準(zhǔn)則來將“教堂”和“妓女”兩個概念放在一起來產(chǎn)生諷刺效果。但由于文化背景差異，直譯的會話含義效果并沒有源語中強烈。如果漢語言文化背景中存在相似的表達(dá)，便可以采用套譯的方法;若無類似表達(dá)，譯者只能發(fā)揮主觀能動性，闡譯或意譯來表達(dá)原文語境。而針對此句，中文正好有類似的表達(dá)“簡直就是婊子立貞潔牌坊。”，因此直接套譯便可傳達(dá)原文效果。

4. 違背“方式”的準(zhǔn)則

由于英語漢語屬于兩種不同的語言體系，因此英漢語均有著自己獨特的表達(dá)方式來表達(dá)會話含義。比如，英語里可以使用字母的拼寫來產(chǎn)生會話含義，而漢語因為沒有這樣的語言結(jié)構(gòu)就無法通過這樣的表達(dá)來產(chǎn)生會話含義。如例7：A： Let's get the kids something. B： Okay， but I veto C-A-N-D-A-Y. B不直截了當(dāng)?shù)卣fcandy，而是把這個單詞一個字母一個字母地拼讀出來，目的是顯然不想讓孩子聽到candy這個詞而吵著要candy，對此，A肯定也能讀懂其中的含義。這樣的表達(dá)方式在漢語中是沒有的，為了達(dá)到一樣的會話效果，翻譯時只能采取換譯法或變更信息的方法。在這可以采用一個上義詞來代指回答“別買甜的了”，因為中國的“甜”詞很容易讓人聯(lián)系到糖果，家長也可以達(dá)到避免讓小孩聽到“糖果”的效果。在此，也要結(jié)合上下文語境和父母的知識背景來翻譯，比如父母是否會多種語言，可以采用孩子不會的語言來進(jìn)行會話等。

漢語也有著自己的獨特的表達(dá)方式。例如漢語中的歇后語的運用。歇后語是漢語特有的表達(dá)方式，其有兩部分構(gòu)成，前半部分像謎語的謎面起了比喻作用，后半部分又像謎底揭示了答案。我們說話時，經(jīng)常采用前半部分，后半部分是由共有的認(rèn)知理解而得到的會話含義。如例5：我這真是啞巴吃黃連啊！在漢文化的背景下，中國人很容易理解其中的會話含義。如若英語語境中沒有對應(yīng)表達(dá)，譯者只能采取意譯，闡譯，以及加注等形式來翻譯。

三.英漢會話含義文化價值對比與翻譯

英漢會話含義都優(yōu)先遵守禮貌原則。對比西方的禮貌原則和顧曰國的禮貌原則，不難發(fā)現(xiàn)英語和漢語有一個相似的文化內(nèi)涵：盡量減少他人的損失，使他人獲得更大的利益。因此，英漢會話含義都比較遵守禮貌原則而違背合作原則。如例9：A： This house is pretty， isn't it？ B： Yes， the host is very hospitable. 例10：A. 老師，您看我的論文寫的怎么樣呢？B. 態(tài)度很認(rèn)真，但還需再接再厲啊。這兩個例子中的B都違背了合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則來回避對A的直接回答，這些都源于中西方文化中的“禮貌”規(guī)范，盡量減少別人的損失。針對相似的文化價值，翻譯時難度就有一定的減小，因此可以采用直譯的方式來翻譯。但同時中西方在思維方式和文化價值上不可避免的存在差異，正是這些差異造成了表達(dá)上的差異，翻譯時要尤為注意。

1. 中西方思維方式的差異

即使英漢語中都遵循“禮貌原則”來產(chǎn)生會話含義，由于中西方價值觀念和思維方式的差異，英漢語對于禮貌原則運用的側(cè)重也是不同的。中國幾千年來的“忠”和“孝”決定了中國長期的文化價值取向，而這種觀念又受到等級觀念的影響，因此中國更加強調(diào)“上尊下卑”的觀念。因此，漢語的會話含義更加側(cè)重“貶己尊人準(zhǔn)則”，具有將較強的等級觀念。而英語的會話含義在優(yōu)先遵守禮貌原則同時，更加尊重“個人主義”和“平等主義”，更加注重遵守合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”。他們更加崇尚自由與獨立，因此有時語言上也會表現(xiàn)的相對“直言不諱”。我們現(xiàn)在普遍意識到的中西方在面對贊賞時的回答差異，也正是不同的價值觀念造成的。例11：A： Your work is excellence. B： Thanks. 例12：A：你這個外套真好看。B：哪里好看了？都穿了好幾年了！這兩個例子是跨文化交際經(jīng)常談到的例子，英語國家在面臨贊賞時，第一反應(yīng)是對對方的贊賞表示感謝，其目的也是表示對對方的禮貌。在禮貌的同時，也遵守合作原則中的“質(zhì)”的原則。而漢語國家聽到別人的贊賞，第一反應(yīng)的便是“謙遜”地回答對方?；卮鹫呓?jīng)常通過違背“質(zhì)”的準(zhǔn)則來達(dá)到“貶己尊人”的效果。由于思維方式和價值觀念差異，英漢語在“禮貌原則”的表達(dá)形式也不一樣，但是均沒有對錯之分。關(guān)于思維方式差異的翻譯，譯者要不斷轉(zhuǎn)換中西文化思維，不斷揣摩譯語語言的文化思維，采用合理的變譯手段，以讀者為核心，達(dá)到譯文的合理傳譯。

2. 中西方文化背景的差異

語言是文化的一部分，不能脫離文化而獨立存在。由于民族風(fēng)俗、民族心理、宗教信仰等文化背景方面的差異，字面意義相近的詞，其民族文化內(nèi)涵的引伸義卻截然不同，因此會話含義的理解不能脫離文化因素。即使英漢在會話含義上有著相似的表達(dá)方式，但是由于文化背景差異，英漢語會話含義又各具特色，要以具體情況分析。例13：John can be relied on. He eats no fish and plays the game. “eats no fish”在此并不是指“不吃魚”，而是由于英國歷史上新舊宗教派別之間斗爭激烈，舊教規(guī)定在齋日只許吃魚，新教推翻舊教后，新教徒拒絕在齋日吃魚，以表示皈依新教，忠于新政，所以， “eats no fish”表示“忠誠”之義; “plays the game”原是游戲比賽術(shù)語，表示“按規(guī)則進(jìn)行比賽”，轉(zhuǎn)義為“光明正大、為人正直”。因此該句會話含義為“約翰為人可靠，他既忠誠又正直?！钡怯捎跐h語沒有這樣的文化背景知識，因此漢語對此會話含義的理解可能會出現(xiàn)誤讀。同樣，漢文化中同樣有這樣現(xiàn)象。如例14：他被帶綠帽子了?！熬G帽子”在中國男人最不想戴的一個“帽子”，其內(nèi)涵義是妻子不忠，而英語讀者并不能很容易理解這層會話含義。又如英語文化把golden age 理解為65歲以上退休的年齡，而漢語習(xí)慣上把青春時代喻為“黃金時代”。這些都是有不同文化背景造成的英漢會話含義的差別。文化背景的差異是翻譯中較大的絆腳石，因此譯者不僅要增強語言功底，更要熟通中西方文化，選擇意譯，套譯，換譯，闡譯等方式來翻譯，達(dá)到真正的“信，達(dá)，雅。”

四.總結(jié)

根據(jù)格萊斯的會話含義理論對比英漢會話含義，發(fā)現(xiàn)英漢會話含義在表達(dá)方式和文化價值取向上有一定共性，又存在差異。雖然英漢兩種語言的會話含義在表達(dá)方式上存在著相似性，但各有其獨特的思維方式和表達(dá)習(xí)慣，英漢會話含義還是存在一定差異。因此，譯者要深刻理解不同語言背后的會話含義，以及此產(chǎn)生會話含義的原則以及文化背景，用變譯的手段來實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換。

參考文獻(xiàn)：

[l]Grice， P. Logic and conversation in syntax and semantics：speech Acts. V01. 3. New York Academic Press.1975.

[2]Leech， Geoffrey N. Principles of Pragmatics [M].London and New York： Longman，1983.

[3]顧曰國.禮貌·語用與文化外語教學(xué)與研究[J].外語教學(xué)與研究， 1992（4）：10-17

[4]何兆熊. 新編語用學(xué)概要 [M]. 上海： 上海外語教育出版社， 2000：6.

作者簡介：

沈宵，女，1993年5月，河北邢臺人，碩士學(xué)位，哈爾濱工業(yè)大學(xué)，研究方向：翻譯實踐。

顧曉樂，女，1976年1月，江蘇太倉人，博士學(xué)位，副教授，哈爾濱工業(yè)大學(xué)，研究方向：語用學(xué)和話語分析。