“頭”語義隱喻認(rèn)知分析

摘要：認(rèn)知語言學(xué)研究的重要問題之一是語言的多義性，它是自然語言固有的現(xiàn)象，涉及人類的認(rèn)知心理機(jī)制。以對(duì)外漢語詞匯教學(xué)中常用字“頭”為例，從范疇（原型）、隱喻和轉(zhuǎn)喻的語言認(rèn)知角度探索對(duì)“頭”的諸多義項(xiàng)，梳理“頭”的義項(xiàng)之間的關(guān)系，弄清多義性形成的認(rèn)知機(jī)制，對(duì)科學(xué)地構(gòu)建語義網(wǎng)絡(luò)模型有重要的作用。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語;詞匯教學(xué);隱喻;語義

“頭”是人最重要的身體部位，是人類認(rèn)知領(lǐng)域的一個(gè)重要范疇。以“頭”的所有義項(xiàng)作為一個(gè)范疇，以“頭”的概念為范疇的中心。從語言認(rèn)知的角度考察，表示“頭”的概念的意義——“人身最上部或動(dòng)物最前部長著口、鼻、眼等器官的部分”就是這個(gè)范疇的中心義項(xiàng)。那什么是概念？什么是中心義項(xiàng)呢？趙艷芳認(rèn)為，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反應(yīng)，是對(duì)一類事物進(jìn)行概括的符號(hào)表征。概念是人通過身體、大腦和對(duì)世界的體驗(yàn)而形成的，而且只有通過它們才能理解。中心義項(xiàng)即原型義項(xiàng)，是語言符號(hào)最早獲得的義項(xiàng)，在語義范疇中也最具代表性的義項(xiàng)，一般是人們首先認(rèn)知的，是“直接”意義。中心義項(xiàng)是語義網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，衍生義由中心義衍生而來，構(gòu)建以中心義為核心的多義詞語義網(wǎng)絡(luò)體系更有助于學(xué)習(xí)者對(duì)多義詞各個(gè)義項(xiàng)的習(xí)得。“頭”是“頭”的簡(jiǎn)化字。《說文解字》：“頭，首也。從頁，豆聲?！薄邦^”是一個(gè)形聲字?！绊摗北硎绢^。本節(jié)將綜合《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大字典》和《現(xiàn)代漢語八百詞》這三部辭書中“頭”的各個(gè)義項(xiàng)，梳理其義項(xiàng)間的關(guān)系，并嘗試著闡釋“頭”的語義系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系。這個(gè)字頭下列有：

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)以上三部工具書中所收的“頭”在義項(xiàng)數(shù)量上有較大差異，其中《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢語大字典》對(duì)“頭”的釋義較為豐富，義項(xiàng)數(shù)量高達(dá)16個(gè)和15個(gè)，《現(xiàn)代漢語八百詞》對(duì)“頭”的釋義較少，只有3個(gè)義項(xiàng)?？梢姴煌ぞ邥鴮?duì)“頭”義項(xiàng)的歸納存在較大差異。我們以《現(xiàn)代漢語詞典》為基礎(chǔ)，以該詞典的16個(gè)義項(xiàng)為參照對(duì)比其他工具書中的義項(xiàng)，為了讓“頭”的語義范疇更清晰明了以供有意義地分析，在筆者對(duì)其進(jìn)行義項(xiàng)整理后，根據(jù)語義功能分列如下：

【頭】

1、人身最上部或動(dòng)物最前部長著口、鼻、眼等器官的部分。

2、指頭發(fā)或發(fā)式。剃～|梳～|平～|分～。

3、物體的頂端或末梢。山～|筆～

4、事情的起點(diǎn)或終點(diǎn)。話～兒

5、物品的殘余部分。布～兒|鉛筆～兒

6、為首的人。工～

7、方面。新掛兩～

8、在前的，在先的。～等|～車|～趟

9、（介）臨;接近。～五點(diǎn)就得動(dòng)身。

10、賭博或買賣中抽的回扣。抽～。

11、量詞，a）用于動(dòng)物（多指家畜）;b）用于蒜。一～牛|一～蒜

12、詞綴。名詞后綴。a）接于名詞性詞根。b）接于動(dòng)詞詞根（有些表示有這樣做的價(jià)值）。c）接于形容詞詞根，多表示抽象事物。方位詞后綴。

以“人、動(dòng)物的頭”作為原型，其余義項(xiàng)的相似性或相關(guān)性表現(xiàn)為與頭的形象特征、功能地位等屬性相關(guān)的輻射式或連鎖式聯(lián)系?！邦^”語義范疇是原型效應(yīng)下，通過隱喻、轉(zhuǎn)喻及其交叉等方式進(jìn)行擴(kuò)展而形成的。

在認(rèn)知語義學(xué)中，語詞的相關(guān)意義形成以原型為核心的概念范疇，范疇成員具有家族相似性的屬性，他們依靠這種屬性相互發(fā)生聯(lián)系。義項(xiàng)（1）即“頭”的原型義項(xiàng)，它最具有典型性特征，人們根據(jù)義項(xiàng)（1）形成心理意象反映整個(gè)范疇、范疇成員的相似外形、特性，使范疇內(nèi)所有相關(guān)概念得以組織，如此一來，我們又可稱它“基本層次范疇義項(xiàng)”。借助它的完型感知功能，利用“頭”的語詞形式與外部世界打交道，以輻射和連鎖的模式向外擴(kuò)展，義項(xiàng)（2）至（13）圍繞（1）形成“頭”共時(shí)詞義范疇。

義項(xiàng)間有至少一個(gè)或幾個(gè)共同屬性，但沒（或很少）有某屬性是所有成員都具備的。如“頭”詞義范疇中，義項(xiàng)（1）為基礎(chǔ)，通過人類的認(rèn)知行為，利用比喻、引申、虛化和去范疇化等手段，把“頭”的中心義向其他方面延伸， Taylor（1995）認(rèn)為這些義項(xiàng)通過語義鏈連接在一起：A→B→C→D…意義A 和意義B由于共同具有某種特性或相似性而相聯(lián)系;同理，意義B接著向意義C擴(kuò)展;意義C又與意義D、E發(fā)生聯(lián)系。這種范疇結(jié)構(gòu)就具有家族相似性，“頭”義項(xiàng)的家族相似性表現(xiàn)為與“頭”的形象特征、功能地位等屬性相關(guān)的輻射式、連鎖式系聯(lián)。

義項(xiàng)（1）“人身最上部或動(dòng)物最前部長著口、鼻、眼等器官的部分”是“頭”的原型義項(xiàng)，根據(jù)“頭”的形象特點(diǎn)，頭發(fā)長在頭上，是頭的一部分，使用時(shí)，語言社團(tuán)通過整體轉(zhuǎn)喻部分，引申出義項(xiàng)（2）“指頭發(fā)或所留頭發(fā)的樣式”。隱喻和轉(zhuǎn)喻都涉及概念空間的映射，也是多義生成的主要方式。轉(zhuǎn)喻的實(shí)質(zhì)是在同處于一個(gè)概念結(jié)構(gòu)下的兩個(gè)實(shí)體之間建立起聯(lián)系，兩個(gè)實(shí)體的空間位置不必鄰近。從轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知功能來看，義項(xiàng)（2）是部分整體轉(zhuǎn)喻，事物可以看作是由各個(gè)部分構(gòu)成的整體，轉(zhuǎn)喻就是用其中一典型或重要部分代表相應(yīng)的整體。例如，理發(fā)師說“那個(gè)平頭沒付錢就走了”，頭發(fā)與顧客并不鄰近，其間的關(guān)聯(lián)是因?yàn)轭櫩屠砹诉@個(gè)頭發(fā)樣式。

義項(xiàng)（3）“物體的頂端或末梢”是把與一個(gè)認(rèn)知域相關(guān)的成分投射到另一個(gè)認(rèn)知域的結(jié)果，這也是隱喻的特征。從垂直視角來看，由于頭位于人體的最高處，因此我們把這一概念投射到非人體領(lǐng)域以描述它們的最高處。從水平視角來看，對(duì)于人和動(dòng)物來說，頭都是位于身體的一端，動(dòng)物移動(dòng)時(shí)，頭在前，尾在后，因此用“頭”來指物體的末梢。例如“山頭”、“筆頭”等。隱喻是使用熟悉的、具體的事物對(duì)比較抽象、模糊的經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行概念化的一種手段，“人”與“山”是兩個(gè)不同的認(rèn)知域，但它們?cè)谔囟ㄒ暯窍卤憩F(xiàn)出的內(nèi)在相似性決定了在特定的使用情景中的概念表述模式是呈對(duì)應(yīng)性的，因此，“物體的頂端或末梢”就構(gòu)成該隱喻在理論層面上的典型語義特征。

義項(xiàng)（4）“事情的起點(diǎn)或終點(diǎn)”為義項(xiàng)（3）的衍生。由“頭”的位置可以直接投射到抽象域，表示事情的開端或趨勢(shì)，產(chǎn)生了隱喻意義。例如“話頭兒”。我們把抽象的事物，尤其是情感，隱喻為具體事物，因此如果某一情感或行為過于強(qiáng)烈，超出了合理的限度，我們就說“過了頭”。

義項(xiàng)（5）“物品的殘余部分”，一說是“頭”就體積而言，在整個(gè)身體的背景下卻顯得非常小，因此“頭”又被用來指物品的殘余部分或是很小的數(shù)目。另一說是物體的末端可以隱喻“物品的殘余”，這種殘余、細(xì)小的部分又可看作是“不大的數(shù)目”。例如“布頭兒”、“鉛筆頭兒”等。我們認(rèn)為可以從原型范疇上對(duì)該義項(xiàng)的擴(kuò)展尋找合理的解釋。人們語言認(rèn)知的心理表征強(qiáng)調(diào)概念關(guān)系中理想化的一面，也強(qiáng)調(diào)空間場(chǎng)景中的視覺意識(shí)。一般來說，在“頭”的原型場(chǎng)景中，它所占的空間較小，且位于物體的一端，在特定背景下凸顯不同的成分，凸顯的性質(zhì)和特點(diǎn)也有所不同。也就是說，“頭”的邊緣義凸顯，空間義則弱化。

從有形的、具體的概念域來認(rèn)知無形的、抽象的、概念域是人們的思維呈現(xiàn)的規(guī)律，從而建立了不同概念系統(tǒng)之間的聯(lián)系。隱喻模式就是以此為基礎(chǔ)的，將新的抽象概念與已知的事物相聯(lián)系，把具體的意義發(fā)展到了抽象意義?！邦^”可以表示一個(gè)整體事物的兩端或部分，如果忽略其所處的位置，而只考慮其在抽象概念中的整體與部分的關(guān)系，將空間上的、具體的位置投射到抽象的概念域，就可以引申為事物的各“方面”，即義項(xiàng)（7）“方面”。例如“新掛兩頭”。

Lakoff認(rèn)為人所體驗(yàn)到的許多方面都是由為數(shù)不多的意象圖式以隱喻的方式建構(gòu)的，有許多隱喻與“上-下”方向相聯(lián)系，這種“上-下運(yùn)動(dòng)”是空間隱喻的一部分。我們將“上-下”圖式投射到控制認(rèn)知域，我們的身體姿勢(shì)，如立起這種垂線運(yùn)動(dòng)與人的權(quán)力聯(lián)系在一起，有權(quán)力者自然高高在上，這意味著位于人身最上部分、物體頂端的“頭”總是帶有權(quán)力義，擴(kuò)展出表示社會(huì)地位的義項(xiàng)（6）“為首的人”。這一意義同時(shí)也能擴(kuò)展到動(dòng)物身上，指在動(dòng)物群體中地位最高的動(dòng)物，同表示權(quán)力、權(quán)威的意義相一致，即“次序在先的”，例如“頭羊”、“頭馬”。根據(jù)“上-下”圖式對(duì)意義的擴(kuò)展機(jī)制，我們繼續(xù)將該圖式投射到評(píng)價(jià)認(rèn)知領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，隱喻意義和“上—下”的空間隱喻意義是一致的，“頭”是帶有積極意義的，表示優(yōu)秀、高貴義。例如“頭等”、“頭號(hào)”等。在人的身體器官中，如果我們按從上至下的次序排列的話，“頭”在空間位置上是排第一的，“次序在先的，領(lǐng)頭的”義項(xiàng)在空間上一般說來也是排列在前的，“頭”由后面加名詞擴(kuò)展出用在量詞和數(shù)量詞前面，由空間義擴(kuò)展到數(shù)量義，例如“頭趟”、“頭一遍”。當(dāng)“頭”的位置投射到時(shí)間層面，就表示時(shí)間上的“次序在前”。例如“頭天”、“頭年”。

義項(xiàng)（9）“臨，接近”，這里的“頭”即表示時(shí)間接近某一點(diǎn)。普通話如：《人民文學(xué)》：“頭春節(jié)，人緩過來了，債也堆起來了。”古代漢語如：《初刻拍案驚奇》卷二三：“到得時(shí)節(jié)頭邊，看見春光明媚，巴不得尋個(gè)事由來外邊散心耍子?！狈窖匀纾侯^下雨，先悶熱。（膠遼官話，遼寧丹東）;頭他們開火，咱們就摸進(jìn)宅子。（冀魯官話，河北中、東部）

“頭”可以表示事物的一端或一部分，從事物的凸顯性來看，“頭”在身體中所占比例較小，隱喻表示賭博時(shí)的少量抽頭錢，古代漢語中還可以特指賭博或買賣中的回扣，即義項(xiàng)（10）“賭博或買賣中抽的回扣”。如：抽頭、頭錢。

“頭”部在人或動(dòng)物身體部位中具有突顯性特征，數(shù)“頭”的數(shù)量就表示數(shù)“人”或“動(dòng)物”的數(shù)量，人們用突顯的部分來代替整體的認(rèn)知方式，把“頭”作為人或動(dòng)物的數(shù)量計(jì)算單位，擴(kuò)展出義項(xiàng)（13）“量詞，a）用于動(dòng)物（多指家畜）;b）用于蒜”。這是轉(zhuǎn)喻思維模式之一，即以“部分代整體”?！邦^”做量詞，常常與數(shù)詞搭配，當(dāng)其投射到不同的域會(huì)形成不同的隱喻義。稱量無生命體時(shí)主要稱量形體圓如頭者，例如“一頭蒜”。

由于隱喻機(jī)制的作用，“頭”作為實(shí)義語素在詞義的發(fā)展中出現(xiàn)了語義虛化的現(xiàn)象，從空間意義映射到抽象的概念上，逐步虛化成一個(gè)詞綴。詞綴“頭”就是通過隱喻從身體部位引申到空間域，再經(jīng)歷了空間的認(rèn)知范疇到時(shí)間的認(rèn)知范疇的遷移。這個(gè)過程使“頭”失去了很多作為實(shí)詞的特征，獲得了更為抽象的語義?！邦^”詞綴化的表現(xiàn)有：附在方位詞或名詞后面，構(gòu)成新的方位詞或名詞，如“外頭”、“村頭”;附在動(dòng)詞后面，構(gòu)成名詞，如“念頭”;附在形容詞后面，構(gòu)成名詞，如“苦頭”。人體部位從隱喻物體的相似部位到語法化為一個(gè)空間詞、一個(gè)方位詞，甚至從空間詞語法化為時(shí)間詞。在這類詞中“頭”的實(shí)際意義己經(jīng)逐漸消失，只是在詞根后作為一個(gè)構(gòu)詞的附加語素。

Heine&Claudi&Hǜnnemeyer提出認(rèn)知域的抽象等級(jí)是：人>物>活動(dòng)>空間>時(shí)間>性質(zhì)，這同時(shí)也是范疇的轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。從發(fā)展事實(shí)來看，“頭”經(jīng)歷了幾個(gè)階段：人或動(dòng)物頭部→物體一端→事情的起點(diǎn)或終點(diǎn)，頭發(fā)或頭發(fā)樣式，為首的人→次序在前的，從空間發(fā)展到時(shí)間域。從詞類上看，“頭”從名詞發(fā)展為量詞再變成詞綴。由此可以看出，這個(gè)過程是由具體到抽象，由近到遠(yuǎn)，從客觀到主觀的。

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作者簡(jiǎn)介：李錕（1995—），女，江西贛州人。碩士研究生，研究方向：對(duì)外漢語教學(xué)研究。