論魯濱遜的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

內(nèi)容摘要：笛福的《魯濱遜漂流記》成功地塑造了英國(guó)一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)代表人物—魯濱遜，通過(guò)魯濱遜這一人物生動(dòng)形象的刻畫(huà)及其生活點(diǎn)滴細(xì)致的記錄，充分表現(xiàn)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)發(fā)展時(shí)期的艱苦創(chuàng)業(yè)和奮發(fā)進(jìn)取精神，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)人性淡漠以及資產(chǎn)階級(jí)講究實(shí)際、財(cái)富至上的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：丹尼爾·笛福 《魯濱遜漂流記》 魯濱遜 資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

丹尼爾·笛福是十八世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上“第一個(gè)真正的小說(shuō)家”，對(duì)英國(guó)十八世紀(jì)小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。鑒于笛福對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的貢獻(xiàn)及其作品的影響力，中外學(xué)者對(duì)于他本人和他的作品做了大量的研究，尤其是對(duì)《魯濱遜漂流記》的研究經(jīng)久不衰、持續(xù)不斷。美國(guó)作家伊恩·彼·瓦特在《小說(shuō)的興起》[1]70-71中，從個(gè)人主義出發(fā)，結(jié)合時(shí)代背景，分析了《魯濱遜漂流記》所體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀。集美大學(xué)蹇昌槐教授從殖民主義與野性思維的角度分析了《魯濱遜漂流記》，把它定位為一部父權(quán)帝國(guó)小說(shuō)，認(rèn)為小說(shuō)不僅構(gòu)建了西方父權(quán)帝國(guó)的基本模式，而且對(duì)美洲的“食人生番”進(jìn)行了野蠻化書(shū)寫(xiě)。[2]四川大學(xué)許曉琴教授認(rèn)為《魯濱遜漂流記》反映了帝國(guó)殖民地的發(fā)展過(guò)程，是英國(guó)早期殖民主義和帝國(guó)主義海外擴(kuò)張的真實(shí)寫(xiě)照，是西方海外殖民主義的縮影，是18世紀(jì)殖民主義一個(gè)敘事文本。[3]然而，拋棄偏見(jiàn)，平心而論，本文認(rèn)為他的作品大都反映的是：主人公憑著個(gè)人的努力，依靠自己的雙手和聰明智慧，勇猛直前，克服困難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。他的代表作《魯濱遜漂流記》更是創(chuàng)造了一個(gè)敢于冒險(xiǎn)、不斷與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?、克服困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的典型人物。同時(shí)，他的作品也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們追求冒險(xiǎn)，倡導(dǎo)個(gè)人奮斗、勤儉致富的社會(huì)風(fēng)氣，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。

一.魯濱遜時(shí)代和資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

魯濱遜的時(shí)代就是作者笛福的時(shí)代，也就是17世紀(jì)末到18世紀(jì)初期。17世紀(jì)末期是英國(guó)工商業(yè)大發(fā)展的初期，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展壯大，他們迫切需要與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合的政治地位。1640年，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。然而，英國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾依然存在，尤其是統(tǒng)治階層內(nèi)部以及統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民之間的矛盾。政局動(dòng)蕩不定，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳?？藗愅査篮髢赡?，也就是在笛福出生的那年（1660），斯圖亞特封建王朝復(fù)辟，反攻倒算，大肆屠殺共和派人士，使得階級(jí)矛盾逾加激化。1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族再次發(fā)動(dòng)革命，推翻了斯圖亞特王朝，廢除英國(guó)的君主專制，建立君主立憲制，走上了資本主義發(fā)展道路。進(jìn)入十八世紀(jì)，英國(guó)政局相對(duì)穩(wěn)定，資本主義經(jīng)濟(jì)得了不斷發(fā)展，新的資產(chǎn)階級(jí)正在逐步形成，工業(yè)生產(chǎn)推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的強(qiáng)盛，并促使英國(guó)向海外大規(guī)模地進(jìn)行殖民擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，在海外建立了許多殖民地和半殖民地。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)工業(yè)革命方興未艾，圈地運(yùn)動(dòng)深入鄉(xiāng)村，資產(chǎn)階級(jí)與平民的矛盾日益突出，各地爆發(fā)了許多起義，愛(ài)爾蘭人也掀起了反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的民族解放運(yùn)動(dòng)。

笛福就生活在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大和社會(huì)矛盾日益突出的時(shí)代，做為中資產(chǎn)階級(jí)成員，在經(jīng)濟(jì)上要求自由發(fā)展，在政治上反對(duì)專制統(tǒng)治。他和許許多多的新興資產(chǎn)階級(jí)成員一樣，迫切需要一種與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)化趨勢(shì)相應(yīng)的價(jià)值觀念。他們認(rèn)為清教徒所追求的德行和價(jià)值觀與自己的利益相符合，因而接受了清教徒的價(jià)值觀。他們鄙視和痛斥那些游手好閑和無(wú)所事事的人事，相信他們所從事的職業(yè)乃是響應(yīng)神明的“號(hào)召”，要艱苦奮斗，誠(chéng)實(shí)守信，克制欲望，勤儉節(jié)約，積累資金，發(fā)家致富，從而成為上帝“選民”，實(shí)現(xiàn)“人上人”的夢(mèng)想。

就是在這樣的社會(huì)背景下，笛福以自己的言行演繹了古希臘人文主義精神以及文藝復(fù)興以來(lái)西方社會(huì)所推崇的以人為本的理念。他敢于沖破封建束縛，積極開(kāi)拓，從商致富，身體力行，真正體現(xiàn)了人的勤勞、智慧、勇敢、毅力和創(chuàng)造力。他通過(guò)小說(shuō)主人公的勤勞勇敢和艱苦創(chuàng)業(yè)的描述反映了人類不斷探索追求的進(jìn)取精神以及他自己對(duì)人類存在價(jià)值的哲理思考。笛福所描述的魯濱遜艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷可以說(shuō)是人類戰(zhàn)勝大自然和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的歷史微縮。新興資產(chǎn)階級(jí)富于實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)，勇于嘗試新事物，開(kāi)拓進(jìn)取，積極創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我。然而，個(gè)人主義、利益至上、唯利是圖、拜金主義則是他們共同的弱點(diǎn)。另外，魯濱遜的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和積累財(cái)富的手段多少也帶有一定的殖民主義掠奪的特征。

二.魯濱遜的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

一）極富開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神。魯濱遜出身于商人家庭，父親希望他日后成為一個(gè)牧師，安身立命，以布道和拯救人類靈魂為職業(yè)。然而，他對(duì)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)十分感興趣，隨后便義無(wú)反顧地從事海外商貿(mào)和創(chuàng)業(yè)的歷程。他多次出海經(jīng)商，歷經(jīng)沉?。旱谝淮纬龊Ｓ龅酱箫L(fēng)浪，船只沉沒(méi)，幸虧保住性命;第二次去非洲經(jīng)商，賺了不少錢(qián)，衣錦還鄉(xiāng);第三次出海被土耳其海盜劫持淪為奴隸，兩年后逃脫，隨販奴船只到了巴西，經(jīng)營(yíng)種植園。其間，為了獲得更多廉價(jià)勞動(dòng)力和豐厚的利潤(rùn)，到非洲販賣黑奴?？墒?，他遭遇風(fēng)暴，船只覆沒(méi)，幸免于難，被海浪沖到一座孤島上，無(wú)法回家。此后，他只好開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)28年的荒島生活。在荒島上，他勇敢地面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和各種困難，積極展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)自力更生、征服大自然、生產(chǎn)自救、創(chuàng)建家園的斗爭(zhēng)，最后把荒島建設(shè)成為一個(gè)美麗富饒宜居的海島。多次冒險(xiǎn)的遭遇，并未讓他退卻，他毫不畏懼地出海再三，去追尋那心中的夢(mèng)想和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種勇于進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神，可以說(shuō)不僅表現(xiàn)在魯濱遜一個(gè)人的身上，而且也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)整個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)的群體中。他們不滿足于現(xiàn)狀，充滿著征服大自然、占有世界的欲望，極富開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神。

二）艱苦奮斗和勤勉進(jìn)取的精神。在《魯濱遜漂流記》中，笛福把魯濱遜這個(gè)人物描繪成一個(gè)不畏艱難困苦，意志堅(jiān)強(qiáng)和充滿勞動(dòng)熱情的人。在與大自然作斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出了驚人的毅力和艱苦奮斗精神。在滿目荒涼和環(huán)境惡劣以及充滿各種危險(xiǎn)的荒島上，魯濱遜戰(zhàn)勝了恐懼和困難，想方設(shè)法生存下來(lái)。他從沉船上搬來(lái)一些食物和用品，自制工具，搭建房屋，開(kāi)荒種植，打漁狩獵，馴養(yǎng)動(dòng)物，自力更生，豐衣足食。經(jīng)過(guò)多年的努力，終于戰(zhàn)勝了艱苦和惡劣的自然環(huán)境，征服了大自然，戰(zhàn)勝了自我，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。魯濱遜在艱難的環(huán)境中學(xué)會(huì)頑強(qiáng)地生存下來(lái)，用堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝各種生活困難和疾病困擾，憑著個(gè)人的力量向大自然挑戰(zhàn)和索取，用自己雙手征服大自然，改造環(huán)境，以自己的勤勞創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的夢(mèng)想。魯濱遜在開(kāi)發(fā)荒島和創(chuàng)建家園的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的這種臨危不懼的膽略和堅(jiān)韌不拔的實(shí)干精神，不僅表現(xiàn)了人類在與大自然斗爭(zhēng)中積累起來(lái)的聰明才智和堅(jiān)強(qiáng)毅力，而且也反映了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展初期的敢于開(kāi)拓和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

三）唯利是圖，金錢(qián)至上。魯濱遜多次冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航到海外經(jīng)商或販賣奴隸，目的都是為了獲取高額利潤(rùn)，積累財(cái)富。作者笛福自己本身就是一個(gè)商人，他的一段話是他筆下人物的一個(gè)絕好的注腳：“我們的工作就是經(jīng)商，我們的目的就是賺錢(qián)……只要能達(dá)到目，只要對(duì)買(mǎi)賣有利……商業(yè)上崇拜的唯一的偶像就是賺錢(qián)?！盵4]96魯濱遜從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，把這種賺錢(qián)手段看作完全是合法的、天經(jīng)地義的。他對(duì)于財(cái)富追求永遠(yuǎn)是無(wú)休止的。他把骯臟的和泯滅人生的黑奴販賣看成是一項(xiàng)利潤(rùn)豐厚的商業(yè)活動(dòng)。他之所以救助“星期五”，是因?yàn)椤靶瞧谖濉笨梢耘闼f(shuō)話解悶，為他勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的財(cái)富。在那樣一個(gè)與世隔絕的荒島上，魯濱遜仍然念念不忘地要去創(chuàng)造和積累更多的財(cái)富。為了金錢(qián)，他可以將與他共患難的朋友修利賣給葡萄牙奴隸販子。他所做的一切，所結(jié)交的朋友，都帶有強(qiáng)烈的功利意味。周圍的一切（無(wú)論是人，還是物）能否為他所利用，能否給他帶來(lái)利益、能否為他實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，這是他判斷其價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四）殖民主義。魯濱遜是一個(gè)勤勉的勞動(dòng)者，同時(shí)又是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)分子和殖民主義者。魯濱遜一個(gè)人的時(shí)候，他曾高高地站在荒島上自言自語(yǔ)地地說(shuō)：“這里的一切都是我的?！盵5]他覺(jué)得眼前這一切都是他的，他可以主宰一切，他是這里的主人，以后他要把它們傳給子孫后代。當(dāng)荒島上來(lái)了更多的人的時(shí)候，他覺(jué)得自己就是這里的“國(guó)王”，為“我的百姓完全服從于我”[4]97而感到滿心歡喜。就是后來(lái)回到英國(guó)以后，他還多次去“視察”他的“領(lǐng)地”，把海島上的土地分別出租給新到那里的人。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，魯濱遜的海外冒險(xiǎn)和開(kāi)拓行為和他的財(cái)富意識(shí)和占有欲有著緊密的聯(lián)系。他所有的商業(yè)活動(dòng)、冒險(xiǎn)經(jīng)歷，無(wú)非是為了擁有更多的財(cái)富。他經(jīng)營(yíng)種植園，販賣黑奴，奴役星期五，始終都是以創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富為目的。他在荒島上頑強(qiáng)地與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，既是為了生存，也是為創(chuàng)造財(cái)富，更是為了占有土地。因此，他這些商業(yè)行為和開(kāi)發(fā)活動(dòng)，在反殖民主義的視界中，都帶有剝削、掠奪和殖民的意味。

五）功利十足的愛(ài)情婚姻。愛(ài)情婚姻在魯濱遜的生活中并不重要，就是在他獲得最大成功的時(shí)候也是如此。在荒島上，沒(méi)有愛(ài)情的描述，沒(méi)有性的需要，沒(méi)有婚姻的說(shuō)法，只有一味的勤奮勞作，財(cái)富的創(chuàng)造和積累。就是從荒島上再次回到英國(guó)以后，他還是認(rèn)為商業(yè)第一，愛(ài)情婚姻必須服從于商業(yè)。只有到了一次遠(yuǎn)航生意取得巨大的成功后，覺(jué)得經(jīng)濟(jì)狀況有了充分的保障時(shí)，他才考慮談婚論嫁。在魯濱遜看來(lái)，婚姻只是一種傳宗接代的契約結(jié)合，是一種責(zé)任和義務(wù)，其中沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有親情。小說(shuō)在結(jié)尾寫(xiě)到主人公的婚姻時(shí)，文字寥寥無(wú)幾，一筆帶過(guò)：“我馬馬虎虎地結(jié)了婚，生了三個(gè)孩子：兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒，可是不久我的妻子便去世了……”[1]70-71如此這般、毫無(wú)感情色彩地陳列事實(shí)和數(shù)據(jù)，在他看來(lái)，結(jié)婚只不過(guò)是在商業(yè)冒險(xiǎn)結(jié)束以后辦理的一件不算虧本的買(mǎi)賣。在他那種只會(huì)經(jīng)商賺錢(qián)的頭腦里，女人也只是一種物品而已，她的重要意義主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上。

三.結(jié)束語(yǔ)

笛福就像魯濱遜一樣，一生坎坷，崇尚金錢(qián)，崇尚財(cái)富，注重工商，富于開(kāi)拓精神，勇于投資經(jīng)商，海外冒險(xiǎn)，通過(guò)自己的勞動(dòng)發(fā)家致富和資本的原始積累。魯濱遜的經(jīng)歷就是笛福本人的經(jīng)歷，也是資本主義社會(huì)初期人們思想以及生活的真實(shí)寫(xiě)照。作為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展初期的一員和當(dāng)時(shí)開(kāi)明的思想家，笛福站在自己階級(jí)的立場(chǎng)上，追隨著潮流，把持著時(shí)代的價(jià)值觀，通過(guò)魯濱遜這一人物的描繪，反映了資本主義發(fā)展初期的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)時(shí)人們的世界觀，這是無(wú)可厚非的。其實(shí)，《魯賓遜漂流記》不外就是新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展初期的縮影，它反映了資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神，描繪了一種全新的社會(huì)生活模式和價(jià)值觀念。魯濱遜就是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)形象，在其身上體現(xiàn)了這個(gè)階級(jí)積極進(jìn)取和開(kāi)拓創(chuàng)造的精神以及勤勞致富的夢(mèng)想，體現(xiàn)了這一時(shí)期社會(huì)主流的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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[5]笛福.魯濱遜漂流記[M].楊琦譯.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007：28.

基金項(xiàng)目：廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)（建設(shè)）研究基地——“語(yǔ)言文字、文化信息研究中心”研究課題（20120815）。

（作者介紹：覃志峰，廣西職業(yè)師范學(xué)院教師，研究方向：英美文學(xué)）