太原市中小學傳統(tǒng)文化教育實施研究

摘要：根據(jù)太原市中小學開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，通過對小學、初中和高中的分段抽樣調查，基于469份有效問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、比較與分析，發(fā)現(xiàn)中小學的傳統(tǒng)文化教育實施過程中存在重知識輕精神、師生對文化理念認識不足、教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性與整體性規(guī)劃、對地方傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，得出需要全社會多方協(xié)助支持中小學開展傳統(tǒng)文化教育的結論。

關鍵詞：中小學;傳統(tǒng)文化教育;實證研究

2017年1月國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，它對如何實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體的說明，表明國家對傳統(tǒng)文化教育的高度重視和落實要求。本文以太原市為例，了解中小學傳統(tǒng)文化教育的實施現(xiàn)狀，探討既有基礎上改進傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

一、太原市中小學傳統(tǒng)文化教育的實施現(xiàn)狀

（一）調查設計

以新課程提出的三維教學目標為方向，通過分析太原市中小學開展傳統(tǒng)文化教育過程中所呈現(xiàn)的系列現(xiàn)象，將學生的主體感受用作主要參考，從而說明太原市中小學傳統(tǒng)文化教育的實際情況。

調查問卷共17題，單項選擇題9道，多項選擇題6道，填空題2道。題型設置大體一致，以便差異性比較?？紤]到學生年齡階段和認知規(guī)律差異，對少數(shù)題目進行了適度調整。調查中，實際發(fā)放小學組問卷78份，有效回收60份，有效回收率為76.92%;實際發(fā)放初中組問卷252份，有效回收210份，有效回收率為83.3%;實際發(fā)放高中組問卷200份，有效回收154份，有效回收率為77%;家長問卷共發(fā)放45份，有效回收40份，有效回收率為88.9%。問卷回收后，使用SPSS25.0軟件統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)。

（二）調查數(shù)據(jù)與分析

1.知識與技能維度

問卷設置“當前語文課本中的古詩詞、文言文難度如何”的問題，了解學生對文本難度的感受，檢驗課本內(nèi)容與學生掌握知識的實際情況是否匹配。調查發(fā)現(xiàn)，73.3%的小學生認為該部分內(nèi)容簡單，54.47%的初中生認為該部分內(nèi)容簡單，而僅有27.28%的高中認為該部分內(nèi)容簡單。同時，高中學生選擇“不確定”、“困難”選項的比例高于選擇“簡單”選項的比例（表1）。這體現(xiàn)小學、初中和高中三個學段在傳統(tǒng)文化知識的銜接上，存在知識進階跨度大的問題。

隨著中小學學生心智水平提升，教材對學生掌握專業(yè)領域知識和技能的要求也在提高。小學、初中階段部分學生傳統(tǒng)文化知識基礎較薄弱，達不到向高中階段學習任務過渡的要求。至高中階段，非常容易出現(xiàn)“難以理解文言語義”、“語句整合不到統(tǒng)一框架的整體表征問題”、“完成不了信息歸類”等教學問題。目前小學、初中和高中三個學段的傳統(tǒng)文化教學相對孤立，未將要求較高的目標分解成子目標落實在各個學段，高年級學生常常感到力不從心。教材編制和課堂內(nèi)容選擇應注意邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式等原則。供學生學習的課程知識，必須有效組織下形成一個結構性整體，進而讓學生能更好地遷移運用。

2.過程與方法維度

大多數(shù)教師在教授傳統(tǒng)文化知識的過程中采用的是多媒體教學和純課本教學的方法（表2）。教師將多媒體、純課本教學、小組合作學習、學生自學結合教學的方法進行交叉使用，以幫助學生掌握知識要點、重難點。由于傳統(tǒng)心理、時間安排、考試任務等原因，教師不愿把部分課堂組織權轉交給學生，很少讓學生自主探究。因此，大多數(shù)教師更愿意采用傳統(tǒng)板書講解和多媒體課件教學這類方式。這表明，大多數(shù)教師在潛意識中認為，直接呈現(xiàn)固有知識更能體現(xiàn)學習效率和效果。

針對這些教學方法和過程方面的老問題，教師專業(yè)發(fā)展和在職培訓受到研究者的關注。希望借助更新教師的教育理念和理念的“操作性轉換”，從而實現(xiàn)真正的“教”與“學”結合。調查發(fā)現(xiàn)，太原市萬柏林區(qū)的教師“個人課題”匯報審評活動和萬柏林區(qū)公園路小學的“師帶徒”實踐，對進一步建立教師專業(yè)發(fā)展機制和提高教師教學能力有著重要的現(xiàn)實價值。

在中小學教師關于傳統(tǒng)文化知識的教學、考核方式的調查中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化知識考試范圍的組成比例在各學段體現(xiàn)出差異性，小學的考試中課本原文所占比例相對較低，而在初中、高中的考試中課本原本的比例相對較高。高中階段的考試范圍除了課本原文外，課外材料占了相對較大的比重，而初中階段的考試范圍，課外材料與課內(nèi)補充文本的比例相近。在小學階段的考試范圍中，選修教材占了很大一部分比例（表3）。小學生的傳統(tǒng)文化知識考題較靈活、內(nèi)容選擇面較寬。而對初、高中學生的傳統(tǒng)文化知識教學更加偏重機械性的記憶和固定知識，內(nèi)容較單一、穩(wěn)定。

3.情感態(tài)度與價值觀維度

問卷中設置了“是否有興趣了解更多關于戲曲、書畫、剪紙、古建筑等方面的知識”的問題。義務教育內(nèi)三個不同階段的學生，對傳統(tǒng)文化知識的興趣程度都超過70%（表4），這說明大多數(shù)學生對了解更多關于戲曲、書畫、剪紙、古建筑方面的知識感興趣，學生普遍對學習傳統(tǒng)文化知識有較高熱情，當然，也有部分學生選擇了不確定選項或不感興趣選項。

通過對上述部分數(shù)據(jù)的分析，可以了解到太原市中小學實施傳統(tǒng)文化教育的一些現(xiàn)狀。

就知識與技能維度而言，對于語文課本中的傳統(tǒng)文化知識難度的認識上，部分學生覺得目前該部分內(nèi)容難度較適中，少有學習障礙問題。結合傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容看，大多數(shù)學校、教師、家長更重視的是傳統(tǒng)文學，而對傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝等的重視程度較低。學生較少有機會在各種教學操練中習得知識點，師生的存在只是為了傳授和掌握課程知識。

就過程與方法維度而言，隨著時代的進步，較多學生選擇通過網(wǎng)絡信息渠道了解關于傳統(tǒng)文化的知識。在學生學習語文課本中有關傳統(tǒng)文化知識的要求上，幾乎所有教師都讓學生逐句翻譯、了解作者思想和背誦，這固然利于學生理解和掌握傳統(tǒng)文化基礎知識，但也增加了學生的負擔。傳統(tǒng)文化教育擺脫不了講授法的固有弊端，灌輸痕跡較嚴重。也有部分教師采用了“學生自學，教師引導”的方法。

就情感態(tài)度與價值觀維度而言，大多數(shù)學生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一定的學習興趣。在關于傳統(tǒng)文化選修課的開設情況與學生選課意愿的調查中，調查發(fā)現(xiàn)多數(shù)學校未開設關于傳統(tǒng)文化的選修課，學生對題設中的選項中多數(shù)選擇了“國家課程”，選擇“地方課程”則相對較少，這說明學校不僅要重視傳統(tǒng)文化選修課的開設，還應當積極地將地方傳統(tǒng)文化導入課堂。

（四）調查結果與討論

結合實際情況，通過對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維分析，得出進一步的結論。發(fā)現(xiàn)學校傾向傳授完整、客觀、普遍的知識，沒有考慮學生個體體驗、差異與興趣，沒有將興趣作為支持學生學習的資源。存在的問題如下：

1.“重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋”的現(xiàn)象依然存在

在進行傳統(tǒng)文化教育具體教學實踐的過程中，一些學校在面對“應試”壓力時，強調對學生灌輸重要知識點，并允許學生單純地記憶一些與評估內(nèi)容相關的傳統(tǒng)文化知識，從而忽視了對人文精神的具體闡釋，這與開展傳統(tǒng)文化教育的初衷是矛盾的。就調查結果所反映的情況來看，這種現(xiàn)象依然存在，“應試”傾向是主因。

值得人們警醒的是，知識只是人們對客觀世界的一種解釋、假說。純粹的知識需要在個體使用中被學生再創(chuàng)造和構建，才能說是真正的學習。傳統(tǒng)教育的“君子興詩感情成樂”、禮儀系統(tǒng)與“成人”過程，是學習回到情境中的良好說明。傳統(tǒng)文化教育協(xié)調了知識類型的比例，豐富了人文知識的內(nèi)涵。

2.缺乏對教育內(nèi)容系統(tǒng)性、整體性的把握

學校缺乏整體設計的教學環(huán)節(jié)，各學科相對孤立，教育內(nèi)容碎片化及輔助性措施存在問題（如不重視校園文化活動），未形成對教育內(nèi)容系統(tǒng)性、整體性的把握。這些情況易導致學校中的傳統(tǒng)文化教育目標與實際的“偏離”，從而影響傳統(tǒng)文化教育的實施效果。

3.對地方傳統(tǒng)文化的重視不足

當前中小學所施行的傳統(tǒng)文化教育，對地方性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育重視程度不足。學生所學到的知識與習得的精神都是國家層次上知識與精神的“產(chǎn)物”，對地方性知識和精神缺乏關注與了解。地方傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實主體，是傳統(tǒng)文化教育具體內(nèi)容的重要方面，必須增加對地方傳統(tǒng)文化的關注與引入。

4.全社會關心支持的合力有待提高

大多數(shù)家長對待傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度都比較模糊（表5）。大多家長對傳統(tǒng)文化教育持“觀望”的態(tài)度，更加關注孩子學習是否“進步”，而較少思考內(nèi)容，對校內(nèi)和教育部推廣的傳統(tǒng)文化教育比較理性和漠然。家長作為社會性評價的一環(huán)，以“世俗的成功”為標準來評價教育”，家長在“教育過程之外，主要以教育結果的狀況為依據(jù)對教育整體進行判定”。[1]

從調查結果可知，目前學校開展傳統(tǒng)文化教育仍是教師主導，以教室為主要實施場所，以課本為主要資源，家長、社會在傳統(tǒng)文化教育過程中發(fā)揮的作用未能充分發(fā)揮。必須正視家長、社會參與對具體實施傳統(tǒng)文化教育過程中的積極作用，全社會對中小學傳統(tǒng)文化教育的共同支持也有待提高。

二、加強中小學中華傳統(tǒng)文化教育的對策與建議

（一）克服只重知識講授的應試弊端，深化闡釋傳統(tǒng)文化教育精神內(nèi)涵

轉變教師的課堂教學觀，讓傳統(tǒng)文化教育滋潤師生生命。梁漱溟提出文化是“生命的樣法”，認為文化與個人生命存在聯(lián)系在一起，和柏格森的生命哲學主張不謀而合。文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對付生存困境的一種努力[2]。也就是說文化的第一要素是“生命過程”。義務教育階段的學生生命活動的主要時間是在學校，生命過程主要體現(xiàn)在校園生活中，而實施校園傳統(tǒng)文化教育最高頻率的場域是課堂。因此，重建課堂價值觀是改進教學工作所需思想轉化的必然要求，課堂教學應該被看作師生的一段重要生命經(jīng)歷。傳統(tǒng)文化教育要滲透到人生處事、情感體驗等領域，而不僅僅是考試不出錯。

讓傳統(tǒng)文化教育在教師心中落地生根需要一定時間。讓傳統(tǒng)文化教育的核心內(nèi)涵、價值觀在學校落地生根，并給教師留下理解和思考的空間是必要的。

（二）借助傳統(tǒng)文化打造教師教研共同體，整體把握教學內(nèi)容

進行跨學科整合資源，各教學環(huán)節(jié)互為補充，打造以主題為邏輯串聯(lián)起的傳統(tǒng)文化教育單元體系。教師要在自主研究、合作探究中進行教學實踐。借助傳統(tǒng)文化組織教師教研合作，開發(fā)案例課程，使傳統(tǒng)文化校本化融入課程，符合學生的實踐需要。如通過“孝”、“勤學”為主題，學校內(nèi)部切實落實活動，學校之間互相開發(fā)學習課件。教育研究者、一線教師彼此之間通力合作，構建“學習共同體”制度。進一步完善綜合實踐活動課程的目標、教材，優(yōu)化教師指導和學生體驗的過程，構建科學課程評價體系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入中小學綜合實踐活動課程的有效路徑[3]。

（三）當?shù)卣y(tǒng)籌文化資源，為傳統(tǒng)文化教育提供支持

學校和相關部門應該重視本地文化，要促進區(qū)域特色知識融入傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育的社會文化環(huán)境，改變區(qū)域特色知識在學校教育體系長期以來的邊緣狀態(tài)。在積極實踐探索中，太原市教育局舉辦了雙百工程文化藝術進校園活動“讓山西戲曲走進校園”、太原實驗小學濱河校區(qū)重新演繹古風“開筆禮”。這些活動既拓寬了接觸傳統(tǒng)文化形式，又幫助學校更好地落實了校園文化建設。有關部門要深入挖掘當?shù)氐臍v史和文化價值，并以獨特的歷史文化資源優(yōu)勢，精選一批凸顯文化特色的標志性元素，通過整理歷史故事和傳承優(yōu)良風俗來延續(xù)城市文脈，規(guī)劃設計推出專題研學旅游線路。

（四）提升社會合力，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置

構建家校合作教育機制，讓家庭教育資源、社會資源互為補充。學校積極協(xié)調與其他教育機構的關系，鼓勵家長以傳統(tǒng)文化為實踐主題，讓孩子有機會接觸美術館、博物館等各類公共文化機構。依托日益發(fā)達的大眾傳媒，結合社會教育資源，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可接觸途徑。

參考文獻：

[1]劉慶昌.一種弱功利的教育評價哲學[J].教育發(fā)展研究，2018，（12）.1-11.

[2][美]丹尼爾·貝爾.趙一凡等譯《資本主義的文化矛盾》[M].北京：三聯(lián)書店，1991：24.

[3]張慶偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入綜合實踐活動課程的路徑探討[J].當代教育學科，2018（7）：36-40.

作者簡介：童鈺鈺（1998–），女，浙江紹興人，山西大學教育科學學院，2016屆本科生。