大學價值教育的理論構(gòu)建與實踐

張毅

關(guān)鍵詞 價值教育 價值判斷 價值實踐

中圖分類號：G640 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.09.001

Abstract Value education refers to the process in which educators transform certain social thoughts， values and moral norms into individual ideology and moral quality in a planned， purposeful and organized manner according to certain social or class requirements. In daily life， people's will， thoughts， concepts， behaviors and emotions must be motivated by certain values or interests. All human activities must be manifested by value creation and value consumption. Value is closely related to people's life， and all human social relations are also value relations in the final analysis.

Keywords value education; value judgment; value practice

大學價值教育的對象是在校學生，教育目的是引領(lǐng)青年學生思想的提升，提高學生的素養(yǎng)，使學生能夠主動地全面地去發(fā)展。有學者觀點認為，大學教育的使命是要教導(dǎo)學生除了學會好好生活，豐富幸福的人生;同時要讓學生學會共建公正的社會，即好好活在一起。我們的大學價值教育的主要內(nèi)容就是：價值判斷和價值實踐。傳承、捍衛(wèi)、實踐人類價值是價值教育的重要使命。

但是價值肯定在現(xiàn)今的大學變成了：大學排名、錄取分數(shù)線、畢業(yè)生的就業(yè)率、論文科研成果的數(shù)量多少等指標。而需要教育者和被教育者好好思考的如道德是非、人生意義、社會公正的教育和引導(dǎo)顯得非?？菰锖捅∪酢r值教育重要性、價值教育為何被邊緣化、價值教育的方向是什么以及如何開展價值教育，值得每一個教育者深思。

因為人是有價值意識的，人能作出價值判斷，并由此指導(dǎo)自己行動。選擇做正確的事，堅持某種信念，過有意義的人生，這些行為的實現(xiàn)都需要由價值來支撐。還因為人還有反思意識，為了保證自身做出的選擇是正確的選擇必須對自身的欲望信念作出反思和評估，即價值的規(guī)范性也需要得到理性主體的認同。所以，究竟何為有價值人生是需要人不斷思考總結(jié)實踐的漫長過程。

1 價值教育邊緣化的原因

讓學生的價值意識和反思意識得到充分發(fā)展的環(huán)境應(yīng)是大學理應(yīng)提供的環(huán)境。寬松的環(huán)境可以讓學生自由探索不同的價值觀念、閱讀人類文明經(jīng)典、討論社會話題。人是社會的人，人活在自然之中。無論是從人與自身、到人與社會、再到人與自然方方面面均牽涉價值教育。大學教育需要探索的任務(wù)是要明確怎樣去發(fā)展價值意識，怎樣論證合理的價值觀，怎樣實踐有價值的生活。那么，為什么價值教育在現(xiàn)在會不受到重視？到底是什么原因形成的？大致有三個方面：

第一，職業(yè)化是大學教育的目標。大學好比一個職業(yè)訓(xùn)練場所，工匠培育地。市場、企業(yè)所需要的人才就是學校培養(yǎng)的目標。不少大學將大量資源、人力、財力投向熱門職業(yè)課程建設(shè)，在評價教學成效時一貫以學生在市場中競爭力作為評價標準，譬如多少人取得了職業(yè)技能證書，獲得多少項專利技術(shù)，引進多少企業(yè)參與校企合作，走出多少社會精英。而職業(yè)訓(xùn)練基本是訓(xùn)練工具理性思維，培訓(xùn)的目標早已經(jīng)由市場定下，大學的作用只剩下教導(dǎo)學生如何以最有效方式最快達到成為一個職業(yè)人的目標。而與這個目標作用不大的價值教育極容易被忽略或者顯得不相干而不那么重要了。這樣，學生的心態(tài)也隨著教育者態(tài)度改變而改變，實用實際成為大學生所奉行的處事原則。

第二，長期以來，在各層次教育體系中，從小學至大學都容易將思想教育等同于價值教育，要求學生接受同一種思想、同一種思考模式，或者不能違背主流思想，其實這樣的做法極容易造成學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力喪失。學生是有反思能力和自主能力的人，觀念和理論再好，如果一旦變成灌輸式教育，就成了教條，禁錮了思想。

第三，合理化自利主義早已存在于社會中，并在日常生活各個方面顯現(xiàn)，使人不自覺地相信個人利益最大化是做事情的終極目標或理由。但何為“利益最大化”或“最大價值率”呢？科學的定義指的是：長遠的、整體的、社會性的、具有全面價值層次的、客觀辯證的利益和價值，而不是眼前的、片面性的、個體性的、單一價值層次的、主觀形而上學的價值或利益。我們黨在十九大報告中將“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”確立為新時代發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。人類命運共同體的構(gòu)建，就是共同的利益需求的構(gòu)建，是人共同的價值認同。對于教育事業(yè)而言，就是要通過價值教育促進價值認同，推動建構(gòu)包括人類共同價值、民族國家多元價值的理解、全球責任意識、人與自然和諧共生的價值四方面的教育。因此狹義的、片面的、機械的追求價值最大化或利益最大化是行不通的，必須把追求可持續(xù)的價值最大化或利益最大化作為我們價值教育的基本理念。

2 價值教育的目的和理論構(gòu)建

價值教育的核心任務(wù)不是要傳播某一種或各種具體的價值觀，而是要提高學生的價值理性，以幫助或指導(dǎo)他們學會在多元價值的時代和社會背景下審慎行為的正當性，即面對價值沖突時，能把人生的路走對，把心靈安放在正確的位置。教育學生有人生信仰，也是要解決最終價值目標的問題，這是判斷和評價人的行為和思想的價值效率程度的指標。任何行為和思想的取舍與好惡，取決于人對于這些行為和思想的價值效率性評價。價值標準可以影響人對于所有事物的價值判斷，并且影響持久而深刻。進而對思想和行為產(chǎn)生恒定的影響并貫穿整個生命全過程。

由于價值本身具有教育性。價值不是人類賦予的，不具有物的性質(zhì)，價值屬于先驗的領(lǐng)域，具有超驗意義，屬于理念世界。理念觀照現(xiàn)實，現(xiàn)實依賴價值，而不是價值隸屬于現(xiàn)實。價值與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)是通過人的行為來實現(xiàn)。人追求價值的行動，就是將價值轉(zhuǎn)化為行動的觀念，轉(zhuǎn)化為行動的原則和典范，從而使行動具有根據(jù)和理由。人在這一價值現(xiàn)實化的實踐過程中完善自己，形成善的行為，這就是在受教育。價值教育是教人認識價值理念，施于價值行動，實踐價值，完善人品，最終實現(xiàn)人的價值成長、使靈魂在價值追求中得以完善。

現(xiàn)今世界已然進入人類命運共同體時代，而構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵在于構(gòu)建人類共同價值。在深入反思的基礎(chǔ)上，教育者著力構(gòu)建有中國特色的價值教育理論體系。人類命運共同體的價值教育，既要進行人類基本價值教育，又要理解國家、民族的多元價值;既要進行人與人之間社會價值的教育，也要進行人與自然和諧發(fā)展的教育。國家主席習近平在《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的重要講話中提出：和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。價值是基于文化的，是文化的核心構(gòu)成。多元文化、多元價值教育，又基于各民族、國家自己的核心價值觀，要把民族、國家的核心價值融入世界之中，融入人類共同價值觀之中，構(gòu)建包容互賞的多元統(tǒng)一的價值體系。要使人與自然和諧共生，需要摒棄人類中心主義，秉持綠色發(fā)展觀，改變以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)方式，形成人與自然和諧發(fā)展新格局、新方式。人類社會的可持續(xù)發(fā)展不只局限于人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展，還包括人與人、國與國，整個人類社會的發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，這才是追求可持續(xù)價值最大化或利益最大化。

人在行為實踐中，道德價值也是人之為人的根本標志，決定著人類及其個體的尊嚴和存在意義，其本質(zhì)在于尋求真善，其目的在于修身立德。修身，做個道德的人，正是道德價值的終極目標。

當前價值教育的實踐在不同程度上表現(xiàn)出難以契合現(xiàn)實生活的現(xiàn)象，如：簡化的教育內(nèi)容、形式化的教育過程和虛空化的教育效果。要解決這些問題的途徑，首先依賴于對現(xiàn)實世界的剖析。生活具有多維、復(fù)雜性，面對具有豐富復(fù)雜性的現(xiàn)實，價值觀的教育不能陷入復(fù)雜性之中，不能被復(fù)雜性埋沒，這就需要從實施基礎(chǔ)、核心目標、行動路線、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和方法邏輯五個方面建構(gòu)價值實踐行動框架。

3 價值教育的實踐落地

對價值教育的實踐探索，首先要培養(yǎng)具備正確價值觀念和價值教育方法的教師即教育者本身的良好價值觀是實施好價值教育先決條件。

其次，在價值教育中，學校具有重要的影響力。就當前的學?，F(xiàn)狀，有學者發(fā)問：幾乎所有的學校改革措施，都是打著發(fā)展的旗號而提出來的，但這樣的發(fā)展就是學生需要的嗎？發(fā)展的口號并不是天然合理的，發(fā)展總會涉及到一系列的價值問題：為什么要發(fā)展？發(fā)展等同于經(jīng)濟增長嗎？發(fā)展是公正的嗎？發(fā)展是良性可持續(xù)的嗎？對這些問題的沒有探討清楚盲目發(fā)展，導(dǎo)致了學校在發(fā)展中的諸多問題：虛假發(fā)展、粗放發(fā)展、透支發(fā)展。探索學校的真正發(fā)展之路是要頂層設(shè)計，全局把握;回到教育出發(fā)點，準確把握發(fā)展的本質(zhì);保障發(fā)展條件與發(fā)展目的統(tǒng)一性，促進協(xié)調(diào)發(fā)展;推進共享發(fā)展成果。

第三，要做好價值教育還需保障每一個學生話語權(quán)，培養(yǎng)理性自由人，未來公民自由、民主、平等價值觀念培養(yǎng)主要應(yīng)包括三個部分：即為了社會生活的秩序、和諧、整齊統(tǒng)一，約定俗成，對人們之間的社會交往和人際互動起著重要的調(diào)節(jié)作用的習俗規(guī)范;與公平、他人的福祉、權(quán)利相關(guān)，或者不使他人受到身心傷害的道德規(guī)范;不涉及是非善惡判斷，不對別人造成影響，而只是個人偏愛和自由選擇的，屬于個人所擁有的合理特權(quán)的個人規(guī)范。對應(yīng)著三種規(guī)范教育：通過討論習俗規(guī)范提高師生的辨別能力;通過道德明理培養(yǎng)學生的公正思維;在個人規(guī)范教育中把握好教師介入的程度。

“立德樹人”是教育的根本價值所在，而能夠觸及學生思想靈魂的“情感態(tài)度與價值觀”教育則是教學的重中之重，盡管現(xiàn)實的“情感態(tài)度與價值觀”教育總不盡如人意，但其實現(xiàn)路徑在于：洞察知識產(chǎn)生根本之意，為情感態(tài)度與價值觀教育做鋪墊;遵循情、知、行互動的規(guī)律，指明情感態(tài)度與價值觀教育方向;彰顯精神是成就人之根本，為教育灌注生生不息的動力。只有這樣，大學才能將價值教育的功效真正在實踐中落地，培育符合時代需要的青年。

參考文獻

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