人的發(fā)現(xiàn)與古希臘神話

司娟

內(nèi)容摘要：本文主要涉及兩方面的內(nèi)容：一是資產(chǎn)階級自我意識的覺醒，資產(chǎn)階級在發(fā)財(cái)致富的過程中初步品嘗到“人”存在的價(jià)值，對中世紀(jì)教會所竭力宣揚(yáng)的神高于一切，主宰一切，人只是匍匐于上帝腳下的奴仆開始懷疑。然而，新興資產(chǎn)階級畢竟初出茅廬，沒有形成自己的思想體系，只能借助于充滿人文主義色彩的古希臘古羅馬文化。第二部分則主要介紹古希臘神話，通過對其中豐富多彩的故事的描述揭示其人文主義的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人文主義 人的發(fā)現(xiàn) 古希臘神話

文藝復(fù)興是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時(shí)期（14C-17C）產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)上的百花齊放，產(chǎn)生了眾多彪炳史冊的文化巨匠。如何將文化巨匠們的人文風(fēng)采展現(xiàn)給學(xué)生，這可能是很多老師共同面臨的“難題”。因?yàn)槟阋v就必然要分析他們的作品，然而很多作品的內(nèi)容龐雜，有的還十分的隱晦，特別是后三杰他們的成就主要是繪畫和雕塑，相對于文學(xué)作品來說可能更加陌生，這樣就給我們的解讀工作帶來很大的困難。這篇文章雖然側(cè)重于向大家提供“資料”卻也包含著我教學(xué)本課的感悟和經(jīng)驗(yàn)：其實(shí)只要抓住文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的靈魂——人文主義，一切就會迎刃而解。下面書歸正傳先來看看人的自我發(fā)現(xiàn)的過程。

一.人的發(fā)現(xiàn)

文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者們掀起了一股研究古典文化的熱潮：羅馬廢墟中挖掘出的大量的文物加深著人們對古典文化的強(qiáng)烈感觸;1453年東羅馬帝國滅亡前后，大批學(xué)者攜帶發(fā)掘出的古希臘文學(xué)、藝術(shù)作品逃往歐洲各國，這些珍貴的手抄本更是令人愛不釋手。學(xué)者們?yōu)槭裁慈绱藷嶂杂诠糯髁_文化的整理、研究？在對古典文化產(chǎn)生濃厚的興趣之前，新興的資產(chǎn)階級經(jīng)歷了怎樣的思想感情的波動(dòng)？這其實(shí)就是人的自我發(fā)現(xiàn)的過程。

新興的資產(chǎn)階級熱烈追求財(cái)富和人生的享樂，在發(fā)財(cái)致富的過程中初步品嘗到“人”存在的價(jià)值，自我意識開始覺醒，對中世紀(jì)教會所竭力宣揚(yáng)的神高于一切，主宰一切，人只是匍匐于上帝腳下的奴仆開始懷疑。加之14世紀(jì)中葉，黑死病在整個(gè)歐洲的迅速蔓延，更加給了宗教當(dāng)頭一棒：上帝一直是歐洲人的精神支柱，但是在災(zāi)難面前神職人員和普通人一樣驚慌失措，并隨著人流爭先恐后地逃離了家鄉(xiāng)。萬能的上帝在人們最需要幫助的時(shí)候卻表現(xiàn)得無能為力，這無疑使人們對宗教的傳統(tǒng)權(quán)威性產(chǎn)生了懷疑與動(dòng)搖。隨之而來的15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)和環(huán)球航行的成功則讓自我意識已經(jīng)覺醒的新興資產(chǎn)階級更加看清了人的偉大力量：人競跟上帝一樣高大！但新興的資產(chǎn)階級與封建教會相比畢竟初出茅廬，還沒有成熟的思想體系。那么思想解放的武器在哪兒？這就是蘊(yùn)涵人本精神的古希臘古羅馬文化。于是大批代表新興資產(chǎn)階級意識的作家、學(xué)者和藝術(shù)家以巨大而持久的熱情，搜集、學(xué)習(xí)、整理希臘羅馬典籍;研究、傳播、倡導(dǎo)古典文化……文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此而蓬勃開展起來了。

二.古希臘神話中的人本精神

古希臘羅馬文化的最集中的體現(xiàn)就是希臘神話。馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫而且是它的土壤”希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，不懂得希臘神話，就無法理解西方的文學(xué)、藝術(shù)。

與世界各地的神話一樣，古希臘神話是遠(yuǎn)古人類借助想象征服自然力的產(chǎn)物，包括神的故事和英雄傳說。神的故事主要反映了古代人類把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的超級想象力，英雄傳說則是古希臘人在幻想中追憶遠(yuǎn)古社會生活和部落中杰出人物時(shí)創(chuàng)造出來的，英雄們因受到人們的崇拜而被神化。

與其他神話相比，古希臘神話有著鮮明的人本主義色彩。首先人按照自己的形象塑造了神，往往神人同形同性。我們可以從普羅米修斯造人的神話中窺測到這一點(diǎn)：先覺普羅米修斯知道“天神的種子”埋在泥土里，就用泥土“按照天神的樣子”塑造了人類。雅典娜面對這樣的生物感到驚奇，把靈魂和神圣的呼吸送給他們，人類便這樣誕生了。事實(shí)上，不是天神塑造了人，而是人按照自己的形象塑造了神，因而神都具有凡人的美好形象，例如太陽神阿波羅就是一個(gè)人間美男子的形象：他形容俊美，散發(fā)著芳香且略微飄起的長發(fā)垂在肩上;寬闊的前額，銳利而又朦朧的眼神，使他顯得精明、堅(jiān)定、安詳、自若。愛與美之神阿佛洛狄忒，則是一個(gè)擁有白瓷般的肌膚，金發(fā)碧眼的美女，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征。

其次，希臘諸神不但具有人的形象，甚至人的性格、七情六欲、喜怒哀樂，也都樣樣具備。神就是人，他們幾乎具有人類的所有弱點(diǎn)：虛榮、妒忌、出風(fēng)頭、爭權(quán)奪利、爭風(fēng)吃醋，還時(shí)常溜到人間與美男靚女偷情，因而遠(yuǎn)非道德的榜樣。與凡人的區(qū)別僅在于神長生不老，具有無邊的法術(shù)、智慧和神力。宙斯是希臘奧林波斯十二主神之一，他是眾神之王，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他極其易怒，發(fā)起怒來電閃雷鳴，觸犯他的人都會受到懲罰。像人間的暴君一樣，他到處拈花惹草在人間和天界有數(shù)不清的情人和子孫。宙斯的這種放浪形骸，卻承載了古希臘男人的白日夢。

總而言之，希臘神話雖是神話，但反映的卻是希臘社會的世俗生活?！吧竦墓适隆睂?shí)際上是基于人的體驗(yàn)和感受落成，所以，希臘神話可以說就是“人話?！?/p>

英雄傳說中的主人公大都是神與人的后代，都是半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

希臘神話豐富多彩，一篇文章是萬萬包含不了的，但只要抓住希臘神話的精髓——人本精神，進(jìn)行解讀，一切就會豁然開朗了。

（作者單位：山東省寧津縣第一中學(xué)）