論《綠山墻的安妮》中的生態(tài)女性主義思想

內(nèi)容摘要：《綠山墻的安妮》是露西·莫德·蒙哥馬利創(chuàng)作的“安妮系列小說”中的第一部，也是其中流傳最廣的一部?！毒G山墻的安妮》以加拿大愛德華王子島為背景，講述了一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院的紅頭發(fā)女孩安妮，因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)，被馬修和瑪麗拉兄妹收養(yǎng)，在綠山墻農(nóng)舍快樂成長(zhǎng)的故事?！毒G山墻的安妮》中彌漫著濃郁的自然氣息：自然景色、自然情感、自然和諧的兩性關(guān)系……作者的自然情懷與女性意識(shí)相結(jié)合，正暗合了生態(tài)女性主義的某些觀點(diǎn)，字里行間體現(xiàn)了作者自覺的生態(tài)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《綠山墻的安妮》 生態(tài)女性主義 自然 兩性關(guān)系

《綠山墻的安妮》講述了一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院的紅頭發(fā)女孩安妮，因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)，被馬修和瑪麗拉兄妹收養(yǎng)，在綠山墻農(nóng)舍快樂成長(zhǎng)的故事。起初在綠山墻，安妮的生活是不順利的，因?yàn)槭莻€(gè)女孩且性格古怪，一度處于要被退回孤兒院的尷尬境地。但這個(gè)似丑小鴨一般的女孩最終憑借著自身優(yōu)秀的品格變成美麗的白天鵝。溫暖而感人的故事情節(jié)設(shè)置，使《綠山墻的安妮》成為一部世界經(jīng)典的兒童文學(xué)著作并深受讀者喜歡。《綠山墻的安妮》中彌漫著濃郁自然氣息：自然景色、自然情感、自然和諧的兩性關(guān)系……作者的自然情懷與女性意識(shí)相結(jié)合，正暗合了生態(tài)女性主義的某些觀點(diǎn)，字里行間體現(xiàn)了作者自覺的生態(tài)意識(shí)。

一.安妮的自然情懷

“女性對(duì)自然界有一種認(rèn)同感，以一種具體的、愛的行動(dòng)與自然界相連，因此，女性更接近自然。”[2]女性與自然之間的親密聯(lián)系，自原始社會(huì)便存在著。原始社會(huì)時(shí)期的男性，更看重自然的實(shí)用性，自然對(duì)于他們而言是狩獵的場(chǎng)所，是展現(xiàn)他們男性陽(yáng)剛個(gè)性的場(chǎng)所。而女性則不同，女性先天便擁有著良好的進(jìn)一步與自然聯(lián)系的生理?xiàng)l件。女性擁有著同自然一般的孕育生命的能力，且擁有著關(guān)懷、同情、非暴力等特質(zhì)。這種相較于男性豪放、不羈的性格特點(diǎn)而言，女性更加親近自然。

在《綠山墻的安妮》中，自然是安妮的朋友。安妮非但不畏懼自然，還把綠山墻的景物擬人化，把自然當(dāng)作朋友?！熬G山墻農(nóng)舍實(shí)在是太美了……如果我出去玩了，就會(huì)和花草樹木還有小河交朋友?！盵1]可愛的安妮還給她的朋友取了悅耳動(dòng)聽的名字，如：把開滿鮮花的櫻桃樹叫做“白雪皇后”;把白樺樹圍成的場(chǎng)地叫做“悠閑的曠野”;把綠山墻果園向下延伸的小路叫做“情人小路”等。每取一個(gè)名字安妮會(huì)很高興地和身邊人分享，就好似同他人介紹朋友一般。

在小說中，自然會(huì)帶給安妮治愈的力量。安妮在與自然的相處中，同自然形成了緊密的聯(lián)系，在遇到困難時(shí)安妮會(huì)向自然傾訴，從自然中獲得治愈的力量。波伏娃曾指出：“一個(gè)孩子要是承擔(dān)過于沉重的勞動(dòng)，就很可能成了一個(gè)早熟的奴隸，從而也注定了會(huì)過沒有快樂的生活。”[3]但是，安妮的精神非但沒有被沉重的生活負(fù)擔(dān)壓垮，相反她的性格越來(lái)越樂觀，其實(shí)這都是源于自然給予她的源源不斷的治愈力量。小說中，安妮因?yàn)橐煌嘶毓聝涸憾械絺模沁@種悲傷感很快就被綠山墻農(nóng)舍周圍的景物撫慰平息。“安妮醒來(lái)……她回憶起一個(gè)可怕的事實(shí)：他們并不要她，因?yàn)樗皇莻€(gè)男孩……安妮凝視著窗外六月的早晨……她的眼睛在所有這些景物上停留很久……渾然忘卻了一切，腦子里只留下她四周的美好景物……”[1]

二.自覺的生態(tài)意識(shí)

文學(xué)的創(chuàng)作往往來(lái)自于生活，自然在蒙哥馬利成長(zhǎng)過程中扮演著重要角色。加拿大愛德華王子島是一個(gè)美麗的生態(tài)小島，島上有著濃濃的自然風(fēng)光。在1874年11月30日，蒙哥馬利就出生在愛德華王子島北部的一個(gè)小鎮(zhèn)上。雖然生活在一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的小島中，但是蒙哥馬利的童年生活并不完美。她兩歲時(shí)母親因肺結(jié)核不幸去世，在外從事商業(yè)的父親因無(wú)暇照顧她，小蒙哥馬利便被寄養(yǎng)在祖父母家中，同祖父母一起在一所老式的四周種滿綠色蘋果樹的農(nóng)舍里生活。由于自小母愛缺乏，又與父親疏遠(yuǎn)，祖父母又無(wú)法了解小蒙哥馬利內(nèi)心的情感需求，年幼的她時(shí)常會(huì)感到孤獨(dú)，常常將強(qiáng)烈的情感需求寄托于精神世界和大自然。再加上蒙哥馬利的祖父是個(gè)熱愛自然，有著豐富詩(shī)意想象的人，蒙哥馬利曾經(jīng)說過她的文學(xué)能力和文學(xué)品味是來(lái)自于她的祖父，所以自9歲會(huì)寫詩(shī)時(shí)起，她常常會(huì)將大自然的美麗記錄在她的日記當(dāng)中。在牛津大學(xué)出版的露西·莫德·蒙哥馬利的日記中，蒙哥馬利對(duì)大自然充滿了喜愛之情。比如她會(huì)把愛德華王子島稱為加拿大最美的小島，并多次記錄她同家人在愛德華王子島田間快樂勞動(dòng)的場(chǎng)景。蒙哥馬利的童年和青少年時(shí)期都是在愛德華王子島上度過的。當(dāng)蒙哥馬利的父親再婚后，因?yàn)樽孕】释笎?，想得到完整溫暖的家庭，她曾搬離愛德華王子島去與父親一同生活。可是熱愛自然的蒙哥馬利最終難以割舍小島的田園生活，還是選擇回到了愛德華王子島，回到了祖父母身邊。由此可見蒙哥馬利內(nèi)心對(duì)自然的熱愛和依戀。

蒙哥馬利把對(duì)自然的情感帶入創(chuàng)作中，在小說中流露出作者自覺的生態(tài)意識(shí)。《綠山墻的安妮》在創(chuàng)作上帶有很強(qiáng)的親歷性，在作者的筆下以愛德華王子島為背景的《綠山墻的安妮》里有著漂亮的綠山墻農(nóng)舍、清澈的小溪流、在枝頭唱歌的鳥兒以及多種多樣的花草樹木?！靶∠纳嫌瘟鹘?jīng)森林時(shí)，蜿蜒起伏……果園開著雪白花朵的櫻桃樹……溪邊山谷下?lián)u曳生姿的修長(zhǎng)白樺樹……窗口被葡萄藤染成了一片綠色”[1]美麗的自然景色使愛德華王子島充滿了生機(jī)和活力，多姿多彩，美如畫卷，令人向往。小說主人公安妮便在這處處充滿自然氣息的愛德華王子島上快樂的生活著。

從幼年時(shí)的依賴自然，到童年和青年時(shí)期的熱愛自然，再到后來(lái)的崇尚自然和依戀自然，自然對(duì)蒙哥馬利具有獨(dú)特的意義。蒙哥馬利在作品中對(duì)自然風(fēng)景詩(shī)意的描寫、對(duì)家鄉(xiāng)簡(jiǎn)樸生活的描繪，以及對(duì)生活在這片土地上勤勞、善良、淳樸的人民的喜愛無(wú)不體現(xiàn)著作者對(duì)自然田園風(fēng)光的熱愛和向往。尤其是在那把自然視為生產(chǎn)材料的工業(yè)化時(shí)代，作者能夠主動(dòng)地把對(duì)自然的熱愛融入作品當(dāng)中，使作品充滿著一股濃濃的自然氣息，更加展現(xiàn)了作者平等和諧的自覺的生態(tài)意識(shí)。

三.女性主義生態(tài)景觀

1.人與自然

在19世紀(jì)后期，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式逐漸向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)開始，人類同自然環(huán)境之間的相處方式發(fā)生了變化。由遠(yuǎn)古時(shí)代人對(duì)自然的依賴變成工業(yè)革命時(shí)代計(jì)劃去征服自然。但是當(dāng)人們?yōu)檎鞣匀欢械津湴恋耐瑫r(shí)，自然帶給人類的處罰也隨之而至。臭氧層破壞、廢物處理、動(dòng)物畜牧等等問題的出現(xiàn)引起了生態(tài)學(xué)的關(guān)注，一場(chǎng)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的運(yùn)動(dòng)在世界中展開。人類中心論的環(huán)保主義者更加看重自然實(shí)用性，他們認(rèn)為自然的價(jià)值取決于人類的需求和欲望。因此在機(jī)器革命的時(shí)代，人類機(jī)械化地將自然視為生產(chǎn)材料。對(duì)此生態(tài)女性主義者認(rèn)為：“地球上的生命是一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)?！盵2]生態(tài)女性主義是將女性主義與生態(tài)主義相結(jié)合所形成的思想流派。生態(tài)女性主義這一概念最早在20世紀(jì)70年代由法國(guó)女性主義者弗朗克斯·德·伊芙博尼率先提出，在20世紀(jì)80年代形成一種思潮，并在20世紀(jì)90年代得到快速發(fā)展。生態(tài)女性主義者主要從女性與自然之間的緊密聯(lián)系，批判了啟蒙時(shí)期所形成的價(jià)值等級(jí)觀念、二元思維方式和統(tǒng)治的邏輯。

蒙哥馬利在《綠山墻的安妮》中提倡人與自然建立平等和諧的關(guān)系?！毒G山墻的安妮》創(chuàng)作于20世紀(jì)初期，這時(shí)蒙哥馬利生活的加拿大愛德華王子島正處于英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，長(zhǎng)期的統(tǒng)治使資本主義在加拿大逐漸發(fā)展，現(xiàn)代文明開始潛移默化地改變了鄉(xiāng)村的世界觀念和生活方式。然而在機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代下，作者在小說中依然選擇構(gòu)建一個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火、與世隔絕的生態(tài)烏托邦，她筆下的愛德華王子島的人們，依然過著簡(jiǎn)單質(zhì)樸的田園生活?！白匀坏乩憝h(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)……它們除了能夠提供人類活動(dòng)所必須的各種自然條件和……之外，還有一種非常重要的功能，即滿足人類生存的需要。”[5]愛德華王子島先天的自然環(huán)境不僅滿足著愛德華王子島島民的物質(zhì)生存需要，還滿足著主人公安妮的精神生存需要。在《綠山墻的安妮》中，王子島的島民們都是忠實(shí)的衛(wèi)道者，是忠誠(chéng)的基督教教民。但是主人公安妮在自然中受到的關(guān)懷多于在宗教中受到的關(guān)懷。相較于信奉上帝，安妮仿佛更信奉自然。在瑪麗拉強(qiáng)烈地要求安妮跪下來(lái)禱告時(shí)，安妮還天真的對(duì)瑪麗拉表述了她的不解和不滿。她說：“如果我真的想禱告……我要一人出去……然后我抬頭仰望藍(lán)天……直望進(jìn)那仿佛藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際的可愛的藍(lán)天?！盵1]在基督教思想中，自然被視為人類統(tǒng)治的對(duì)象，致使人與自然形成了分離的狀態(tài)。但在蒙哥馬利筆下的安妮的內(nèi)心卻是流露著對(duì)自然的崇敬之情，這種情感不是瑪麗拉教給她的，而是安妮主觀情感的表達(dá)，她熱愛自然、崇尚自然，樂于與自然平等和諧相處。由此可見作者致力于提倡人與自然建立平等和諧的相處方式。

2.兩性關(guān)系

生態(tài)女性主義思想指出：“物種的幸存使我們看到重新理解人與自然關(guān)系的必要性，這是對(duì)自然--文化二元對(duì)立理論的挑戰(zhàn)?！盵2]二元對(duì)立理論不但對(duì)自然造成傷害，還對(duì)女性造成了傷害?？铡·沃倫認(rèn)為女性已經(jīng)被“自然化”，而自然也被“女性化”。譬如人們每每用“母?！?、“母狗”、“貓”等動(dòng)物來(lái)形容婦女，把自然作為萬(wàn)物的“母親”來(lái)敬奉時(shí)，就是把女性自然化了。而在基督教的思想下，男性被視為大自然的君主，男人有權(quán)力去支配大地上的一切生物。

換言之，男性與女性同處于二元對(duì)立的狀態(tài)。所謂的二元對(duì)立是指男性與女性處于分離的狀態(tài)，在分離的二者中男性往往會(huì)被賦予更高的價(jià)值和地位。在現(xiàn)實(shí)中，這種二者間的支配和屈從關(guān)系已經(jīng)對(duì)婦女和自然構(gòu)成了傷害。對(duì)此生態(tài)女性主義思想指出：“父權(quán)制社會(huì)的男性原則是侵略、擴(kuò)張、對(duì)婦女的壓迫和對(duì)地球的掠奪，女性原則是仁愛、關(guān)心、保護(hù)和養(yǎng)育等，因此主張弘揚(yáng)女性原則?！盵2]弘揚(yáng)女性原則不但可以幫助婦女和自然界，也可以幫助在父權(quán)制社會(huì)中犧牲了自己本性的男人。生態(tài)女性主義者一直在致力提倡建立一種男性與女性平等和諧友好相處的新型關(guān)系。

在《綠山墻的安妮》中，安妮打破性別屏障和男性友好和諧相處。波伏娃在《第二性》一書中寫道：“她是附屬的人，是同主要者相對(duì)立的次要者，他是主體，是絕對(duì)，而她則是他的他者?！盵3]但在《綠山墻的安妮》中安妮不再是附屬者，作者借用安妮和馬修、安妮的吉爾伯特之間平等、友好交往的方式打破了傳統(tǒng)的男女間的不平等關(guān)系。在《綠山墻的安妮》中馬修不僅是安妮的養(yǎng)父，更是安妮的知己。他雖時(shí)常沉默寡言但卻是充滿愛心，馬修從來(lái)沒有用傳統(tǒng)的觀念去約束安妮，相反他尊重安妮，更樂于去和安妮交流和傾聽安妮內(nèi)心的想法。在安妮抱怨幾何難學(xué)時(shí)，馬修會(huì)安慰她：“我想你哪方面都不錯(cuò)……菲利普斯先生告訴我說你是學(xué)校里最聰明的學(xué)生……有些人說他并不是一個(gè)好教師，可我覺得他不錯(cuò)。”[1]在安妮想吃醬蘋果時(shí)，雖然馬修不喜歡吃，但當(dāng)安妮問他要不要時(shí)，他也并沒有拒絕，相反卻說：“哎喲，我不知道我要不要”[1]，因?yàn)樗腊材輴鄢?，他就?huì)照顧她的想法。從馬修對(duì)安妮的態(tài)度可以看出，在綠山墻農(nóng)舍，“女性從過去的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w……男性對(duì)女性的貶抑與規(guī)范已不復(fù)存在……兩性間的對(duì)話、理解取代了矛盾、沖突?！盵6]與馬修的相處方式不同，安妮和吉爾伯特的相處可以說是水火不容。但看似是水火不容的關(guān)系，卻有著特殊的默契?；蚴且?yàn)閮扇怂幍膴^斗環(huán)境相同，兩個(gè)人表面雖不和，背地里卻是惺惺相惜的。小說中，馬修逝世之后，吉爾伯特為了安妮主動(dòng)辭掉了阿馮利學(xué)校的教師職位，愿意跑到更遠(yuǎn)的白沙鎮(zhèn)去教書。吉爾伯特這一不計(jì)前嫌表現(xiàn)使安妮深深感動(dòng)，使她為自己的局促感到深深的抱歉和懊悔，最終主動(dòng)鼓起勇氣向吉爾伯特道謝。在故事的結(jié)尾，安妮和吉爾伯特都得到了彼此美好的友誼。在《綠山墻的安妮》外，作者也將安妮和吉爾伯特兩性和諧的關(guān)系延續(xù)下去，在《綠山墻的安妮》的后續(xù)小說《女大學(xué)生安妮》中他們走到了一起，并且定下了婚約。安妮和吉爾伯特的友好關(guān)系及美好結(jié)局無(wú)疑揭示了作者對(duì)美好兩性關(guān)系的向往，同時(shí)對(duì)男性與女性打破傳統(tǒng)束縛，建立友好新型關(guān)系必會(huì)帶來(lái)美好生活持著肯定的態(tài)度。

小說《綠山墻的安妮》，通過安妮與自然的親密接觸展示了女性與自然、人與自然、女性與男性之間的平等和諧友好關(guān)系。對(duì)成年讀者而言，通過閱讀《綠山墻的安妮》，可感知安妮的成長(zhǎng)歷程，領(lǐng)會(huì)安妮獨(dú)特的人格魅力，感受書中大自然的治愈力量，會(huì)讓自己找回享受親情、友情與愛情的美好的能力，同時(shí)保持一顆熱愛自然、熱愛生活的心，努力去做一個(gè)更加貼近自然、貼近自我、具有真正幸福感的人。

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（作者介紹：許海青，江蘇師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）在讀碩士）