結(jié)合中醫(yī)藥特色開展德育教育

江林蕓

摘要：中醫(yī)藥職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)始終聚焦“立德樹人”的根本任務(wù)，堅持“為了每一個學(xué)生的終身發(fā)展”的工作理念，著力建構(gòu)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的“全員育人、全程育人”工作體系，努力培養(yǎng)“大醫(yī)精誠”的中醫(yī)藥創(chuàng)新人才。中醫(yī)藥文化教育是醫(yī)藥學(xué)校德育的重要組成部分， 是一種特色德育教育 ， 中醫(yī)藥的精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、規(guī)則文化教育滲透進德育教育過程中，克服了傳統(tǒng)德育的陳舊老套，灌輸說教的模式，開辟了醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)校德育新途徑。

關(guān)鍵詞：德育;中醫(yī)藥文化教育;立德樹人

黨的十八大明確指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代化職業(yè)戰(zhàn)略”，并把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。中職學(xué)校是德育教育的重要陣地，擔(dān)負著學(xué)生進行德育教育的重要任務(wù)?！稗k好人民滿意的教育”被寫入《政府工作報告》。而如何“辦好人民滿意的教育”，立德樹人是重中之重。黨的十九大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

目前，我國職業(yè)學(xué)校思想政治教育工作大多屬于非專業(yè)特色的思想政治工作方式，而非專業(yè)特色工作方式雖然帶有普遍性可操作性，但與具有專業(yè)特色的工作方式相比較，缺乏因材施教，與人為本的教育原則，所以，對于相同專業(yè)的學(xué)生可以采取具有專業(yè)特色的思想政治教育工作方式方法，才能有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。為此，為貫徹落實習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，推動思政課改革創(chuàng)新，提高思政課質(zhì)量。應(yīng)該以中醫(yī)藥文化教育為依托，把中醫(yī)藥文化教育滲透進平時的學(xué)校德育工作中去，豐富思想政治的工作內(nèi)涵，開展以中醫(yī)藥文化教育為特色的德育工作。

一、中醫(yī)藥文化教育和德育、職業(yè)道德的關(guān)系

德育是一個大概念，涉及范圍很廣，可以指思想、政治、道德、法律、心理健康等教育，其內(nèi)容包括愛國主義、集體主義、行為規(guī)范、倫理道德、職業(yè)道德、社會公德等內(nèi)容，教育的方式也多種多樣 。 而中醫(yī)藥文化教育根基于中國傳統(tǒng)文化倫理道德，中國哲學(xué)內(nèi)容只涉及人道主義、仁愛精神公益思想、博容理念 ，因此從范圍上來講，德育和中醫(yī)藥文化教育是包容與被包容的關(guān)系，中醫(yī)藥文化較教育是中醫(yī)藥學(xué)校德育工作的重要組成部分 。

職業(yè)教育是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，是我們職業(yè)成功的保證，是道德的重要組成部分。職業(yè)道德就是以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容 。 職業(yè)道德具有行業(yè)性等特征。每一個行業(yè)都有相應(yīng)的職業(yè)道德，現(xiàn)代醫(yī)護人員的職業(yè)道德就是救死扶傷、關(guān)心病人、工作嚴(yán)謹、精益求精等，醫(yī)護人員的職業(yè)道德和我們豐富多彩的中醫(yī)藥文化一脈相承。中醫(yī)藥文化強調(diào)醫(yī)者仁心、懸壺濟世、致中仁和、大醫(yī)精誠等等，都和現(xiàn)代職業(yè)醫(yī)護人員的道德相吻合。因此，中醫(yī)藥文化教育其實質(zhì)就是中醫(yī)藥的職業(yè)道德教育。中醫(yī)藥文化教育核心價值觀和職業(yè)道德的價值觀具有一致性，中醫(yī)藥文化教育不僅沒有過時，而且具有現(xiàn)代意義 。

從中醫(yī)藥文化教育和學(xué)校德育關(guān)系和醫(yī)護人員的職業(yè)道德關(guān)系三者的分析中我們看出中醫(yī)藥教育是德育的組成部分，其實質(zhì)就是醫(yī)護人員的職業(yè)道德。因此，中醫(yī)藥文化教育具有德育功能。中醫(yī)藥文化教育可以作為有特色的教育方式，滲透進學(xué)校的德育中去?？朔鹘y(tǒng)德育工作中死搬硬套、灌輸說教等方式，化被動為主動，在學(xué)習(xí)知識的同時，潛移默化地開展德育工作。

二、把中醫(yī)藥文化教育滲透進平時的學(xué)校德育工作中

1、中醫(yī)藥學(xué)校學(xué)生學(xué)情分析

對于中醫(yī)藥學(xué)校的學(xué)生，中職生生源參差不齊，學(xué)生多為應(yīng)試教育的失敗者，基礎(chǔ)知識薄弱，學(xué)習(xí)動力不足。入學(xué)后，通過多形式的德育教育，培養(yǎng)他們的學(xué)科認同感、學(xué)科榮譽感至關(guān)重要。興趣是一個人最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生真正熱愛自己所學(xué)的專業(yè)，才能全身心地投入到今后的學(xué)習(xí)中去。所以中醫(yī)藥教育要努力從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，教育學(xué)生要充分認識中醫(yī)學(xué)是中國古代一項偉大的科學(xué)創(chuàng)舉，它以其獨特的理論體系和極強的實用價值成為中國傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，也是東方文化的瑰寶。幾千年來為中華民族的繁衍昌盛做出過卓越的貢獻。并且，隨著世界“中醫(yī)熱”、“針灸熱”、“中藥熱”的興起，“估計有世界總?cè)丝谌种坏厝私邮苓^中醫(yī)藥和針灸治療”， “到我國學(xué)習(xí)自然科學(xué)的留學(xué)生中，學(xué)習(xí)中醫(yī)的占第一位”，作為一名未來的中醫(yī)師， 應(yīng)當(dāng)自覺樹立獻身中醫(yī)藥事業(yè)的光榮感與使命感， 堅定學(xué)好中醫(yī)藥的信念。 學(xué)生在德育實踐中自我提高，增強學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)習(xí)動力激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)藥學(xué)本身的規(guī)律和特點，多給學(xué)生一些學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)方法上的輔導(dǎo)。讓學(xué)生可以盡快建立起學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的信心，提高學(xué)習(xí)成績。

2、實現(xiàn)德育進各個學(xué)科課堂，而不是僅僅停留在德育課上。

德是做人之本，德育是教育之魂。司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也。德者，才之帥也。”“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。”“德”之重要，就在于它決定了“才”的使用。學(xué)校的根本任務(wù)是育人，育于民族、國家、社會、人民有益之人。這就要求高校要從時代擔(dān)當(dāng)、對歷史負責(zé)的高度，深刻認識和把握立德樹人的內(nèi)涵，把德育作為學(xué)校育人的“第一要務(wù)”。

黨的十八大以來，學(xué)校思想政治工作不斷加強，取得顯著成效。但我們也看到，無論在思想認識層面還是在實際操作層面，學(xué)校思想政治工作還面臨諸多挑戰(zhàn)。比如，一些學(xué)生的理想信念淡化、道德選擇偏差、道德行為欠缺等等。造成這些問題的原因是多方面的，但最深層的還是在于高校德育格局不夠大、資源不夠多、力量不夠強。

在這樣的背景下，我們更要強調(diào)，在發(fā)揮德育課作為德育教育主陣地和主渠道作用的同時，讓所有課堂都肩負起育人功能，讓每位教師都守好一段渠、種好責(zé)任田，切實將“德育課程”向“課程德育”轉(zhuǎn)變。

“課程思政”是指所有課程的知識體系都體現(xiàn)思政德育元素，所有教學(xué)活動都肩負起立德樹人的功能，全體教師都承擔(dān)起立德樹人的職責(zé)。從以往單純的思政課教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w各專業(yè)、各學(xué)科、各課程體系的大思政和大德育，將“課程育人”提升為“全課程育人”。

推動“德育課程”向“課程德育”的轉(zhuǎn)變，首先要仔細梳理各專業(yè)課程的“德育元素”，將其列入教學(xué)計劃的重要條目和課堂講授的重要內(nèi)容，將知識教育同價值觀教育結(jié)合起來，使各類課程與德育理論類課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建起全課程育人的格局。要特別強調(diào)的是，教師在教學(xué)過程中應(yīng)在專業(yè)學(xué)科知識體系中尋找與德育知識體系的“觸點”，順其自然而不是牽強附會、生搬硬套，用學(xué)生喜聞樂見的方式，潤物無聲地開展德育教育。創(chuàng)建“課程德育”的“課堂教學(xué)案例庫”是一個行之有效的方法。德育課程要真正提高教學(xué)效果就要貼近中醫(yī)藥學(xué)生學(xué)習(xí)實際，要與中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)結(jié)合。但是，德育課程教師基于專業(yè)所限，雖通過了解，對中醫(yī)藥內(nèi)容有初步認識，但并非全面和深刻，這不利于教學(xué)的針對性，為彌補這一缺憾，所以可以通過多學(xué)科協(xié)作的教學(xué)方式，加強德育課教學(xué)的針對性和個性化。因此，設(shè)想成立一個由多學(xué)科，包括中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)學(xué)臨床、中醫(yī)藥文化、德育課教師等組成的協(xié)作組，通過集體備課，共同挖掘教學(xué)素材，如選用與專業(yè)或?qū)I(yè)群密切相關(guān)的典型醫(yī)學(xué)案例，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思政理論，進行思想政治道德教育，形成特定專業(yè)或?qū)I(yè)群的個性化理論教學(xué)。與此同時，教師要掌握學(xué)生紛繁蕪雜的思想實際，從而有針對性的進行教學(xué)。

同時，在“德育課程”向“課程德育”推進過程中，還要做好幾個結(jié)合：要結(jié)合立德樹人這一根本任務(wù)，既提升思政課程主渠道作用，又發(fā)揮通識課程和第二課堂的育人功能;要結(jié)合教職工思想政治工作，提高“課程門門有思政，教師人人講育人”的責(zé)任認知;要結(jié)合辦學(xué)特點和教育規(guī)律，依托地域文化，結(jié)合大學(xué)生成長成才需要，遵循規(guī)律，做好教學(xué)實施工作;要結(jié)合德育和思政工作能力提升，加強隊伍建設(shè)，全方位打造有理想信念、道德情操、扎實知識和仁愛之心的教師隊伍。

蘇格拉底認為“知識即美德”，即一切知識都具有“善性”，問題在于是否有發(fā)現(xiàn)的慧眼。在教育史上，價值作為一個目標(biāo)，很早就被納入教學(xué)活動。教學(xué)活動的價值性客觀存在，而從“德育課程”到“課程德育”，讓課程門門有德育，教師人人講育人，通過教學(xué)活動潛移默化地影響學(xué)生，正是我們當(dāng)下要做的努力。

3、德育課程要做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。

教育部規(guī)定德育課教學(xué)要“三貼近”：貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。在中高等中醫(yī)藥院校，德育課教學(xué)最富有特色的就是貼近學(xué)生中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)習(xí)實際，因其與自身專業(yè)學(xué)習(xí)的密切相關(guān)性，更能激發(fā)中醫(yī)藥學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究動力，在鞏固專業(yè)知識、體悟醫(yī)學(xué)人文的同時，內(nèi)化和深化了對德育課基本理論的認知，有效地提升了德育課教學(xué)的實效性。總之，在醫(yī)藥學(xué)校開展德育工作依托中醫(yī)藥學(xué)校的優(yōu)秀資源，開展以中醫(yī)藥精神物質(zhì)行為規(guī)則文化為特色的德育工作，德育工作更有效更有針對性，更豐富具體，更易于接受。這有利于中醫(yī)藥學(xué)生敬畏生命熱愛生命形成健康的生命觀，大醫(yī)精誠惻隱之心，符合現(xiàn)代職業(yè)的道德觀。不為良相，便作良醫(yī)，形成愛國主義、理想主義的精神境界，也有利于全面提升學(xué)生審美情趣，提升修養(yǎng)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，在醫(yī)藥學(xué)校開展德育工作目的依托中醫(yī)藥學(xué)校的優(yōu)秀資源，開展以中醫(yī)藥精神物質(zhì)行為規(guī)則文化為特色的德育工作，德育工作更有效更有針對性，更豐富具體易于接受。這有利于中醫(yī)藥學(xué)生敬畏生命熱愛生命形成健康的生命觀，大醫(yī)精誠惻隱之心，符合現(xiàn)代職業(yè)的道德觀。不為良相，便作良醫(yī)，形成愛國主義、理想主義的精神境界，也有利于全面提升學(xué)生審美情趣，提升修養(yǎng)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]劉力屈 榆生《弘揚傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化》，提升中醫(yī)藥高校辦學(xué)實力 [J]. 陜西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報 2008（7）6-8

[2]劉中華 《加強中 醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育》，創(chuàng)新中醫(yī)藥院校德育實踐 [J]. 時代教育 2010（6）