合抱之木 生于毫末

汪擁軍

【摘? ? 要】一切宏大的東西無不是從細(xì)小的發(fā)展而來，人的優(yōu)秀品德也是如此，它不是一朝一夕，一蹴而就形成的，而是經(jīng)過長期的努力、漸漸的進(jìn)步、點(diǎn)滴的累積，如此方可積善成德?！吧罴唇逃?，讓每個(gè)學(xué)生在平凡的學(xué)習(xí)、生活中接受教育，而不是空洞的說教，品德教育是要鼓勵(lì)學(xué)生從身邊不起眼的一言一行等小事做起。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生? 品德? 長期? 漸漸? ?點(diǎn)滴? 積善成德

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.08.201

老子說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”這形象地說明了大與小這對(duì)矛盾由量變到質(zhì)變的關(guān)系，說明了無論做什么事情，都必須從小事做起，并且具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力才可能成就大事業(yè)。所以，學(xué)生良好品德的形成應(yīng)該從點(diǎn)滴小事做起，并且持之以恒地去做。

一、不積跬步，無以至千里。

小事不做，何以做大事？一屋不掃，何以掃天下？天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。思想品德教育也應(yīng)該如此，應(yīng)該體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)科中，也可能體現(xiàn)在我們教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)過程中。時(shí)時(shí)可教育，處處有教育，事事是教育。學(xué)生是教育的主體，發(fā)生在學(xué)生身上的事數(shù)不勝數(shù)，有時(shí)即便是一件小事，如果我們能很好地把握教育的時(shí)機(jī)，對(duì)于學(xué)生也會(huì)起潛移默化的作用。作為教師，應(yīng)該立足于抓住教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事，抓住教學(xué)中的每一個(gè)教育點(diǎn)，精心又不經(jīng)意，自然又不刻意地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，真正做到既教書又育人。這個(gè)追求道德的過程，無非就是追求真善美的過程。在對(duì)真善美追求的過程中，無非就是一點(diǎn)一滴的形成，對(duì)真善美的正確認(rèn)識(shí)和理解的過程。

二、君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇。

所謂君子，就是有高尚品德的人。成為君子的方法，好比走路，想走到遠(yuǎn)方，就必須從近處開始;好比登高，想登上高處，就必須從低處開始;上以下為基，貴以賤為本，不能本末倒置。德育教育的重要?dú)w宿之一，就是培養(yǎng)孩子高尚的道德情操和實(shí)實(shí)在在的道德行為。而這是一個(gè)長期的、由淺入深的過程，不是一時(shí)一刻可以做到的。所以，老師、家長應(yīng)該像傳授知識(shí)那樣，由簡到繁、由小到大，由具體到抽象，逐步構(gòu)建孩子人生的“道德大廈”，讓德育教育從具體的、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的看得見、摸得著的小事中去感悟，最后實(shí)現(xiàn)德育的大主題、大目標(biāo)。教育家亞里士多德認(rèn)為，人的道德“存乎人心”、“成與習(xí)慣”、“見于行動(dòng)”，這三端為天賦、習(xí)慣及理性。其中，他特別強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的重要性，認(rèn)為道德訓(xùn)練的過程就像人們學(xué)習(xí)技藝一樣，從當(dāng)下的、身邊的每一個(gè)具體的小細(xì)節(jié)、小事情做起，并且經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)才學(xué)會(huì)的。

三、不以善小而不為 ，不以惡小而為之。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。不要小看細(xì)小的善事，長時(shí)間的累積就會(huì)聚沙成塔;更不能小看細(xì)小的惡事，古話講：“小時(shí)偷針，長大偷金”，就是小惡累集成大惡的結(jié)果。沒有天生的偉人，更沒有天生的圣人。孔子自己說自己有一點(diǎn)才能和道德，都是時(shí)時(shí)刻刻地約束自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰地面對(duì)人和事。正因?yàn)槿绱?，孔子才成為中國的“至圣”?/p>

以日常生活的文明禮貌這件小事為例，我通過對(duì)學(xué)生日常生活中言行舉止的觀察，抓住每一件小事、小問題，針對(duì)性地開展評(píng)論，或肯定表揚(yáng)、或批評(píng)教育。從哪些細(xì)節(jié)做起呢？其實(shí)也都是極為平凡、樸實(shí)的事情，沒有什么“高大上”，也談不上有什么創(chuàng)新，畢竟信言不美。

1.學(xué)習(xí)《文明禮儀守則》和《小學(xué)生守則》。逐條對(duì)照守則，規(guī)范學(xué)生行為，每天反思自己做到了哪些，還有那些沒做到。讓學(xué)生明白可不能小看一個(gè)人是否有禮貌這件事，它有時(shí)可能關(guān)乎一件事的成功或失敗。當(dāng)然，這是一個(gè)很細(xì)致且需要耐心堅(jiān)持的工作，需要老師精心設(shè)計(jì)、巧妙布局才會(huì)收到預(yù)期的效果，更不能半途而廢。

2.運(yùn)用激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生講文明講禮貌。把文明禮貌行為也算為獎(jiǎng)勵(lì)的范疇，養(yǎng)成良好的班級(jí)風(fēng)氣，抵制和革除那些不文明的言行，從而讓學(xué)生順理成章地接受和養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。要求同學(xué)之間、師生之間互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)并指出不文明禮貌的行為，督促其改正。同時(shí)，一周一總結(jié)一評(píng)比，獎(jiǎng)勵(lì)大家公認(rèn)的“文明禮貌之星”。

3.利用學(xué)校文明禮貌月，宣傳文明禮貌的重要性。鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，并參與學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)比。在培養(yǎng)他們的集體主義榮譽(yù)感的同時(shí)，也養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓他們?cè)谧约浩D辛的勞動(dòng)中體會(huì)到快樂，也體會(huì)守住成果的艱辛和必要，并以此來約束和規(guī)范自己的言行舉止。

四、慎終如始，則無敗事。

1.認(rèn)識(shí)和了解事物都應(yīng)遵循由近及遠(yuǎn)、從小到大、從簡到繁的規(guī)律。從事情一開始到事情快要成功時(shí)，都應(yīng)始終如一地謙虛謹(jǐn)慎。不積小流，無以成江海;涓涓不息，終將匯成大河。這是因?yàn)樾∠哪繕?biāo)始終如一，長期地專注于江河湖海，心無旁騖，日積月累必然產(chǎn)生由量變到質(zhì)變的結(jié)果。因此品德教育應(yīng)及早動(dòng)手，從小做起，始終如一才不至于功虧一簣。

2.德育教育固然要講人生意義、價(jià)值、目標(biāo)、境界等方面的大道理，但要符合孩子的實(shí)際接受、理解能力，不能拔苗助長。進(jìn)行德育教育時(shí)，應(yīng)該處處留心學(xué)生的語言、行為，通過學(xué)生的語言和行為去了解到學(xué)生的思想，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)教育。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)兩個(gè)學(xué)生發(fā)生矛盾向老師傾訴時(shí)，總愛說：“是他怎么怎么的，我沒有什么什么的”，互相指責(zé)，絲毫沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人的缺點(diǎn)。此時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，分析雙方的行為，讓他們反思自我，使他倆認(rèn)識(shí)并承認(rèn)各自的錯(cuò)誤，以產(chǎn)生心理認(rèn)同，形成自律，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的道德準(zhǔn)則。

3.一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到實(shí)際行為上，衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是夸夸其談地講大道理，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。

總之，在小學(xué)階段的德育教育，應(yīng)不厭其煩地從學(xué)生身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事抓起，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步感受、培養(yǎng)和積累善行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的品德教育不僅需要精心地策劃和布置，更需要大量細(xì)小而瑣碎的工作，去見微知著，一葉知秋。因此，德育工作任重而道遠(yuǎn)，讓我們從現(xiàn)在開始，用實(shí)際行動(dòng)，用我們的愛心、信心和耐心;一步一步地走，一點(diǎn)一滴的做，直至輝煌！

參考文獻(xiàn)

1.《國學(xué)意林》

2.《教育文摘報(bào)》

3.《讀友報(bào)》