紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng) 弘揚(yáng)歷史價(jià)值

陳法娟

在五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日即將到來之際，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)，以“五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值”為主題，重溫100年前那段激情燃燒的歲月，并就圍繞進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究、加深對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義和時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)作出一系列要求和部署。這一講話激起廣大青年和青年工作者的強(qiáng)烈反響，勢(shì)將引領(lǐng)新時(shí)代青年繼承弘揚(yáng)五四精神，正確認(rèn)識(shí)責(zé)任使命，用“中國夢(mèng)”激揚(yáng)“青春夢(mèng)”，以理想信念續(xù)寫青春華章。

五四運(yùn)動(dòng)是具有5000年?duì)N爛歷史文明的中華民族在近代發(fā)生的偉大事件。就廣義的五四運(yùn)動(dòng)而言，它包括1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)和1919年五六月的愛國群眾運(yùn)動(dòng)兩大內(nèi)涵。前者對(duì)后者起了啟蒙、覺醒作用，是重要的思想躁動(dòng)階段。從某種意義上說，沒有新文化運(yùn)動(dòng)的躁動(dòng)就沒有五四這樣空前規(guī)模的愛國群眾運(yùn)動(dòng)，也不可能形成獨(dú)特的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展有五大貢獻(xiàn)。

沖決封建羅網(wǎng)，批判“吃人”的舊禮教，是近代中國歷史上第一場(chǎng)深刻的思想革命

新文化運(yùn)動(dòng)肇始于陳獨(dú)秀在1915年9月創(chuàng)辦的《青年雜志》。陳獨(dú)秀是激進(jìn)的革命家，參加過辛亥革命活動(dòng)，但辛亥革命的流產(chǎn)使他和那一代先進(jìn)分子開始反思，要以宣傳思想文化來彌補(bǔ)辛亥革命的缺陷。他以吹響思想啟蒙號(hào)角為己任，高舉民主與科學(xué)兩面大旗，向傳統(tǒng)的封建思想、文化、道德宣戰(zhàn)。一年后，《青年雜志》更名為《新青年》。其設(shè)計(jì)構(gòu)想是：不僅使鼓吹的新思想、新文化、新倫理，造就新青年的主旨鮮明了然，而且從內(nèi)容到形式要給人以全新感覺：起點(diǎn)新、文風(fēng)新、目標(biāo)新。于是，陳獨(dú)秀、李大釗等主要撰稿人在《新青年》上發(fā)出了時(shí)代吶喊：要擁護(hù)“德先生”（民主），不得不反對(duì)舊禮教、舊政治;要擁護(hù)“賽先生”（科學(xué)），不得不反對(duì)舊思想、舊文化。以陳獨(dú)秀為旗手的先進(jìn)知識(shí)分子，以《新青年》為主要陣地，掀起了對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的猛烈批判運(yùn)動(dòng)。這個(gè)批判運(yùn)動(dòng)橫掃封建愚昧的廣度和鞭撻舊制度的深度，是歷史上從未有過的。

提倡白話文，實(shí)行有史以來的偉大文學(xué)革命，揭開了中國新文學(xué)史的新紀(jì)元

實(shí)行文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，領(lǐng)航者是陳獨(dú)秀和胡適。胡適最早提出“文學(xué)革命”口號(hào)，主張以白話文學(xué)為中國文學(xué)正宗，實(shí)寫今日社會(huì)之情狀。只有接近民眾口語的白話才是活文字，才能產(chǎn)生“活文學(xué)”。中國若想產(chǎn)生第一流的“活文學(xué)”，必須用白話文。由于胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》這篇鼓吹文學(xué)革命的代表作，屬于“文學(xué)改良”溫和性言論，所以具有革命家氣質(zhì)的陳獨(dú)秀即發(fā)表了《文學(xué)革命論》戰(zhàn)斗檄文，高張“文學(xué)革命軍”大旗，宣揚(yáng)文學(xué)革命“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué);推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué);推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明瞭的通俗的社會(huì)文學(xué)。胡適評(píng)價(jià)：文學(xué)革命的進(jìn)行，最重要的急先鋒是陳獨(dú)秀，他正式舉起“文學(xué)革命軍”旗子。按照我的和平態(tài)度，文學(xué)革命至少還須經(jīng)過10年的討論與嘗試;陳獨(dú)秀的勇氣恰好補(bǔ)救我這個(gè)太持重的缺點(diǎn)。經(jīng)過百年歷史沉淀，公平地說，在新文化運(yùn)動(dòng)中，這兩只“玉兔”（陳、胡兩人屬兔）是叱咤風(fēng)云的領(lǐng)軍人物。除李大釗、魯迅外，還有錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，他們是參與這場(chǎng)文學(xué)革命的四梁八柱。

積極傳播馬克思主義，給予先進(jìn)的中國人以改造社會(huì)的強(qiáng)大思想理論武器

馬克思和他的學(xué)說雖然早在20世紀(jì)之初就為一些先進(jìn)的中國人所了解，但五四時(shí)期才大量地、系統(tǒng)地傳入中國，并成為一代先進(jìn)知識(shí)分子苦苦追求的救國救民真理。毛澤東指出，自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的美夢(mèng)。第一次世界大戰(zhàn)暴露的西方文明弊端，俄國十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，這一衰一榮，促使先進(jìn)的中國人深刻思考國家的出路?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！毙枰赋龅氖?，盡管十月革命的故鄉(xiāng)發(fā)生了劇變，但先進(jìn)的中國人從十月革命獲得馬克思主義的這段歷史事實(shí)不容改變，也無須回避。

在眾多馬克思主義的傳播者中，有兩位巨人最具號(hào)召力和影響力。一位是陳獨(dú)秀。他組織團(tuán)體、撰寫文章，揭露資本主義制度的罪惡，宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想，有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播;另一位是李大釗。是中國比較系統(tǒng)、完整傳播馬克思主義的第一人。他發(fā)表的許多文章，在早期馬克思主義傳播運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。他對(duì)馬克思主義具有堅(jiān)定信仰，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身工人運(yùn)動(dòng)和人民群眾斗爭(zhēng)洪流。

喚醒了中國勞苦大眾，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，不是關(guān)在書齋里單純地探究，而是積極投身到實(shí)際斗爭(zhēng)中，努力用新的思想理論觀察和分析中國社會(huì)的諸多問題。他們深入工廠進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民眾疾苦，并用通俗易懂的語言向工人宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

孕育了中國共產(chǎn)黨的誕生，改變了5000年中國歷史發(fā)展方向

十月革命對(duì)中國先進(jìn)分子產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，再加之巴黎和會(huì)上中國遭受的巨大恥辱和對(duì)歐美國家寄予巨大希望的破滅，五四運(yùn)動(dòng)后他們決心走十月革命道路，堅(jiān)信馬克思列寧主義能夠救中國。

李大釗對(duì)馬克思主義的宣傳，愈益傾向于以俄國人為榜樣。他明確指出，俄羅斯之革命是立于社會(huì)主義之革命，預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代到來，是世界新文明之曙光。他預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”陳獨(dú)秀深入了解俄國十月革命情況后贊成“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”。表明他完全贊同經(jīng)過十月革命踐行了的馬克思主義。

當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子的思想發(fā)展變化的狀況大體都是如此。參加過辛亥革命的董必武、林伯渠、吳玉章等年長(zhǎng)一些的先進(jìn)分子，通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，拋棄了過去對(duì)舊的資產(chǎn)階級(jí)共和制的憧憬，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎呤赂锩缆返鸟R克思主義。年輕一點(diǎn)的先進(jìn)知識(shí)分子以毛澤東、周恩來、瞿秋白、張聞天等為主要代表，更是向往十月革命后新建立的社會(huì)主義社會(huì)，用以作為改造中國的模本。

正是有了這么一批先進(jìn)分子，既學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，又深入工人群眾中作宣傳啟蒙工作，在參加反帝反軍閥的實(shí)踐斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)起來。這就為中國無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件。在上海、北京的共產(chǎn)黨組織成立后，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子，以及旅日、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織。這些地方組織采取出版報(bào)刊、成立馬克思主義研究會(huì)和利用學(xué)校講壇等多種形式，不斷擴(kuò)大馬克思主義宣傳陣地，并有計(jì)劃地開展對(duì)工人的宣傳和組織工作，深入淺出地宣傳馬克思主義，積極地推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。有了這樣的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，1921年7月23日，神州大地終于誕生了“攪得周天寒徹”的中國共產(chǎn)黨這個(gè)思想解放大潮的新生兒。

上述五大歷史貢獻(xiàn)不是并列的，第一到第四大貢獻(xiàn)，是為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作思想啟蒙、文化傳播、理論武器、階級(jí)基礎(chǔ)準(zhǔn)備的，因而開啟了五四以來的三大歷史性事件的源頭。習(xí)近平總書記指出：建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。這是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)偉大歷史貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)。

100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，形成了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為內(nèi)核的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。此后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件。五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要?dú)v史功績(jī)，就在于為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，瞿秋白“抱著不可思議的‘熱烈’”投入反帝愛國運(yùn)動(dòng)，惲代英成為武漢地區(qū)五四運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，首次系統(tǒng)地闡述馬克思主義學(xué)說。一批五四青年懷抱“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的情懷，將目光投向科學(xué)社會(huì)主義的新路徑新方法。正如毛澤東同志指出的，“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。”

今年是新中國成立70周年，站在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望五四，更能感受百年歷史背后的大脈絡(luò)。習(xí)近平總書記指出：建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。從五四運(yùn)動(dòng)開始，革命、建設(shè)、改革，歷史長(zhǎng)河流經(jīng)一個(gè)世紀(jì)浩浩蕩蕩，幾代人殫精竭慮，向著中華民族偉大復(fù)興奔涌而去。將五四運(yùn)動(dòng)置于中國五千年文明史中，才能理解它“新覺醒”的價(jià)值;將五四運(yùn)動(dòng)置于中華民族偉大復(fù)興的征程中，才能讀懂它“新選擇”的意義。

時(shí)間之河川流不息，復(fù)興路上風(fēng)華正茂。如今，一代代革命先驅(qū)孜孜以求的強(qiáng)國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，從未像今天這樣距離我們?nèi)绱酥?。然而，面?duì)“百年未有之大變局”，我們?nèi)孕枰卮饘儆谶@個(gè)時(shí)代的命題，應(yīng)對(duì)屬于這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”與五四對(duì)話、與五四以來一百年的歷史對(duì)話，正是為了深化我們的思考、堅(jiān)定我們的腳步，正是為了沉淀昨天的河床、展望明天的道路，讓我巍巍中華青春永駐。

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋?！绷?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中，用日出東方、河流奔涌的壯麗景象寄托對(duì)中國光明未來的美好愿望。如今，愿望正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而沿著五四運(yùn)動(dòng)以來開辟的道路，充滿活力的中國再次出發(fā)，正走入又一個(gè)精彩的百年。