中國傳統(tǒng)武術的社會價值變遷

姚亞偉 李康 尤雅靜

關鍵詞：中國傳統(tǒng)武術;社會價值變遷;傳承與發(fā)展

一、近代以前中國傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展

（一）武術文明的傳承與發(fā)展

中華民族有著五千年的悠久文化傳承，中國武術也隨著中國的發(fā)展而不斷地進化與更新。在中國武術的發(fā)展歷史中吸收了五千年中國文化中的精華，使得中國武術成為一枚獨立的瑰寶綻放在中國文化之中。在中國武術的發(fā)展中，漸漸地由肢體運動向思想的升華轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的過程中，中國古老的“天人合一”的思想促使人們向自然萬物學習，去模仿自然界中的生命的動作使自己去感悟自然，感悟天地，進而達到“天人合一”的境界。道家作為中國最古老的宗教，對中國武術的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，對中國武術的發(fā)展方向有著深刻的影響，道教中的肯定自我和對“柔”的理解，使得中國武術不僅豐富了項目種類，更是在思想層次豐富了中國武術文化。兩漢時期，佛教流傳入我國，并在魏晉時期得到發(fā)展。佛教文化受到中華民族的認同并且與中國武術的發(fā)展之間相互糾纏，在佛教文化中，一切都可以以“緣”來解釋，并且認為人的一生就是一場修行，以“修”來引導人的一生。而習武也是一場修行，外而修身，內(nèi)而修心，在習武的過程中不僅僅對人的身體進行鍛煉，更重要的是對人的內(nèi)心進行磨煉與拷問，從而使人更加的“圓滿”。

（二）近代以前中國武術的社會價值

中國武術的雛形在先秦時期便已經(jīng)顯露出來，在秦始皇統(tǒng)一六國后為了防止民眾造反、再起兵事，便禁止民間私藏、私造兵器。秦漢時期的“角抵”活動非常盛行，內(nèi)容也愈加的豐富，但此時的這種運動已經(jīng)不再是一種相互搏殺的手段，而是一種具有表演性質(zhì)的活動，中國武術在社會民眾中逐漸的發(fā)展起來，初步顯現(xiàn)出了中國武術的社會價值。剖析武術的價值主要從兩個方面：一個是作為軍事技術在軍隊中廣泛應用，鍛煉軍隊來抵御外敵和為統(tǒng)治階級服務;另一方面就是作為在民眾之間流傳的運動技術，在這一方面無論是作為強生健體的方式還是作為社會娛樂而存在，又或者是對習武之人的思想層面的“修行”，都是作為服務于社會群眾而存在的。

二、鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立期間的武術發(fā)展

（一）軍事洗禮中民間武術的發(fā)展

隨著鴉片戰(zhàn)爭炮火的燃起，西方文明用堅船利炮撕開清朝的防線，戰(zhàn)爭也隨之而來，第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗讓國人認識到了西方文明堅船利炮的威力，一部分清醒的仁人志士開始主張變革，學習西方的軍事技術和工業(yè)技術，如魏源在《海國圖志》中提出的“師夷長技以制夷”。同時，清王朝的統(tǒng)治者在自己的統(tǒng)治地位受到威脅的情況下愈加的限制民間武術的發(fā)展，但在社會動蕩不安之際，人民群眾對習武的需求愈發(fā)強烈，民間武術也進一步的發(fā)展起來。太平天國運動的失敗顯露出了武術在槍炮戰(zhàn)爭中的渺小，第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗更是將武術在軍事戰(zhàn)爭中的堅持徹底擊潰。

（二）中國武術中愛國精神的顯露

甲午中日戰(zhàn)爭之后面對國內(nèi)動蕩不安的國情及學習西方列強軍事技術的強國政策，中國的有志之士經(jīng)過了深刻的思考，他們認為要想改變中國的現(xiàn)狀，僅僅學習西方列強的軍事與工業(yè)技術是遠遠不夠的，還要從精神層面上激發(fā)人民群眾的愛國精神，塑造國人堅強不屈、堅韌不拔的品格。梁啟超、張亨嘉等人就明確提出國人積弱、無勇的品性是一敗再敗的根源，要想取得勝利首先要激發(fā)國人的血性，以鐵血之士鑄造民族之魂，才能吹起勝利的號角。

三、新中國成立之后中國武術的價值表現(xiàn)

（一）改革開放之前的中國武術的社會價值

在第二次世界大戰(zhàn)結束，新中國成立初始之際，各國都百廢待興，為響應以體育喚起世界活力的號召，中國傳統(tǒng)武術被劃進體育的范疇之中，以競技體育的方式走進了世界人民的眼中。武術成為了展現(xiàn)國家實力的一種方式，中國傳統(tǒng)武術的社會價值則體現(xiàn)在以競技武術展現(xiàn)中國國力的比賽中。

在1966年開啟的文化大革命中，體育賽事被認為是一種功利主義，中國武術的發(fā)展乃至于中國體育的發(fā)展陷入了停滯時期。

（二）改革開放后的中國武術的社會價值

改革開放以后，肅清了國家前進道路上的思想阻礙，中國的發(fā)展步入了正規(guī)，國家的體育發(fā)展也迎來了新的方向。1978年的全國體育工作會議上討論的《全國體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（草案）》中明確提出了對我國體育事業(yè)發(fā)展的要求。在國家發(fā)展體育事業(yè)的政策下，中國武術也再一次的煥發(fā)了生機，中國開始舉辦各種的武術比賽，并開始走向國際的舞臺，使得中國武術的發(fā)展也愈發(fā)的蓬勃起來，學校武術，大眾武術和競技武術也隨之發(fā)展起來。

四、結論

中國武術伴隨中國的發(fā)展而成長，在不同的社會形態(tài)展現(xiàn)出不同的社會價值。在封建社會中中國武術一是作為培養(yǎng)統(tǒng)治階層武裝力量的一種手段，是軍隊交戰(zhàn)運用的主要內(nèi)容，二是在民間的發(fā)展，成為人民群眾日常生活中的一種娛樂方式和生活需要。在清王朝末期中國進入了半殖民地半封建社會的社會形態(tài)，在此期間由于外國堅船利炮對中國軍隊的碾壓使得中國武術退出了軍事戰(zhàn)場，僅僅作為一種訓練方式存在于軍隊之中，其社會價值更多的表現(xiàn)在民眾的“尚武精神”和“愛國精神”中。在當今時代，中國擁有一個自由、民主的社會，中國武術的社會價值主要表現(xiàn)為通過競技武術表現(xiàn)出中國武術的獨特魅力，進而展現(xiàn)出中國的國際實力和國際魅力。

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