用木雕呈現(xiàn)自然之美

夏志貴

[摘要]木雕是一種兼具實(shí)用性、美觀性的藝術(shù)，分為浮雕、圓雕、根雕三大類(lèi)型，木雕的題材豐富多樣，既可以表現(xiàn)傳統(tǒng)紋飾、吉祥符號(hào)，也可以以人物、動(dòng)物、景物為主題進(jìn)行創(chuàng)作。木雕的創(chuàng)作風(fēng)格手法多種多樣，既可以傳統(tǒng)古樸，也可以時(shí)尚寫(xiě)意，不勝枚舉。從事木雕行業(yè)多年，嘗試過(guò)不同風(fēng)格的作品，終究覺(jué)得回歸自然、表現(xiàn)自然、讓自然與藝術(shù)渾然一體，才是木雕創(chuàng)作的最佳境界。

[關(guān)鍵詞]木雕;自然;寫(xiě)實(shí)

樹(shù)木生長(zhǎng)于自然，木材來(lái)自自然，自然屬性是木材的原始屬性，因此要?jiǎng)?chuàng)作木雕佳品，自然不能忽視對(duì)自然屬性的運(yùn)用，不能脫離事物的本來(lái)形象。木雕要巧借自然之形進(jìn)行創(chuàng)作，講求用形體來(lái)表現(xiàn)自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然事物的造型各有差異，或生動(dòng)夸張，或細(xì)膩精致，但對(duì)這些形象的塑造都離不開(kāi)木材的天然造型和紋理特點(diǎn)，雕刻作品線(xiàn)條的流暢性也有賴(lài)于木材的肌理、質(zhì)地的承載，只有充分運(yùn)用造型、紋理、線(xiàn)條、質(zhì)地等元素，才能使木雕藝術(shù)表現(xiàn)出內(nèi)在之美，生動(dòng)有趣。

道家思想講究“天人合一”“道法白然”，這樣的境界歷來(lái)為傳統(tǒng)手工藝者所推崇，返璞歸真，回歸自然，也是一個(gè)人思想高度、藝術(shù)追求的體現(xiàn)。如何做到師法自然，用木雕的創(chuàng)作體現(xiàn)自然之美，使作品達(dá)到形體上的完美，并承載作者的精神追求？筆者認(rèn)為，有以下幾個(gè)方面要點(diǎn)：

一、選料：既要不拘一格，又要嚴(yán)謹(jǐn)苛刻

選料是木雕的第一個(gè)步驟，要想師法自然，首先要巧借自然之形，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)材料的選擇要兼得雕琢價(jià)值與形態(tài)之美。所謂雕琢價(jià)值，是指質(zhì)地均勻致密，沒(méi)有裂痕與明顯的疤痕，而形態(tài)之美，指的是木材整體形狀不呆板，有創(chuàng)作的空間，符合美學(xué)的要求，在此基礎(chǔ)上，不拘一格地選擇雕刻原料。

另外，選擇木材也具有嚴(yán)謹(jǐn)性，“不拘一格”絕不意味著隨意。首先要確定主題，根據(jù)要?jiǎng)?chuàng)作、表達(dá)的內(nèi)容，選擇合適的材料，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)木材天然形態(tài)的巧妙運(yùn)用上，除了必要的修飾之外，并不鼓勵(lì)對(duì)木材的整體形狀做大刀闊斧的改動(dòng)，而應(yīng)該根據(jù)材料的形態(tài)特征、紋理走向等進(jìn)行創(chuàng)作，用形態(tài)指導(dǎo)創(chuàng)作，使自然形態(tài)在雕刻中得到充分的運(yùn)用，這樣處理的好處是可以淡化人為處理、雕琢的痕跡，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，造型獨(dú)特，使作品呈現(xiàn)出“天然去雕飾”的自然之美，充分體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。

同時(shí)還應(yīng)注意，木雕是一種藝術(shù)創(chuàng)作，因此，不能對(duì)生活中、自然中的事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的描摹，師法自然，絕不意味著生硬地復(fù)制自然，而是應(yīng)該在遵循自然美態(tài)的基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活、對(duì)哲學(xué)的感悟，巧妙創(chuàng)作，表達(dá)藝術(shù)思想，唯有具有思想的作品才可以與觀賞者產(chǎn)生共鳴，才能引起觀賞者的興趣，從而增強(qiáng)認(rèn)同度，達(dá)到較高的藝術(shù)水平和審美高度。

二、構(gòu)圖：須簡(jiǎn)練、精巧、主次分明

構(gòu)圖是木雕作品的靈魂，無(wú)論對(duì)于欣賞者還是創(chuàng)作者，面對(duì)一件木雕作品時(shí)，首先注意到的便是整體形象是否美觀，是否詳略得當(dāng)，這些要素都屬于構(gòu)圖的范疇。

筆法是構(gòu)圖的載體，好的構(gòu)圖思想，要通過(guò)筆法來(lái)呈現(xiàn)。傳統(tǒng)木雕講究“骨法用筆”，即通過(guò)筆法體現(xiàn)雕刻的力量與氣韻，用筆法表現(xiàn)自然之物的生命力。最佳的構(gòu)圖效果是“筆斷意連”，使有限的刀筆功夫呈現(xiàn)出無(wú)窮的生命力。而刀筆塑造出的款款線(xiàn)條，不僅勾勒了木雕作品的輪廓，還能展現(xiàn)事物的內(nèi)在情緒，同時(shí)直觀地表達(dá)出作者的主觀情感。

此外，還可以巧借木材的自然色澤、紋理進(jìn)行構(gòu)圖，體現(xiàn)精巧之美。有經(jīng)驗(yàn)、有思想的雕刻師在構(gòu)圖時(shí)，會(huì)別出心裁地利用不同色澤的木料進(jìn)行組合，或者巧妙利用同一塊原木上的不同深淺區(qū)域，將其融入作品，營(yíng)造出不同的場(chǎng)景，刻畫(huà)出不同的形體特色，或再稍加變形創(chuàng)作，不僅可以展現(xiàn)出精妙清晰的裝飾性紋理，使自然之美與構(gòu)圖設(shè)計(jì)靈感巧妙融合，同時(shí)也能使作品的整體比例更加勻稱(chēng)得體，虛實(shí)相生，主次分明，達(dá)到“天人合一”的境界，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果，從而實(shí)現(xiàn)裝飾性和實(shí)用性的完美融合。

最后，在木雕實(shí)際操作的過(guò)程中，有時(shí)候會(huì)遇到一些外形特征十分明顯的材料，或古怪，或曲折，極具自然美，即使不加雕琢，也具有藝術(shù)效果。對(duì)于這種原料而言，只需寥寥數(shù)筆的修飾，就可以使作品呈現(xiàn)出別樣的視覺(jué)效果，切忌根據(jù)自己的意志大刀闊斧地改變材料特征，畢竟大自然才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，這樣的原料作品，不僅可以激發(fā)觀賞者想象的空間，也為作品帶來(lái)了出眾的藝術(shù)效果，不可多得，尤其應(yīng)該關(guān)注、珍惜、把握。例如，筆者的根雕作品《守望》就對(duì)樹(shù)根的天然波浪形質(zhì)地進(jìn)行了大面積的保留，并通過(guò)雕飾表現(xiàn)獅子狗毛發(fā)的質(zhì)感，達(dá)到了較好的視覺(jué)效果，也有守望自然、不忘根本的內(nèi)在含義。

三、意境：行神合一，體現(xiàn)中華文化的風(fēng)骨

如果說(shuō)選料和構(gòu)圖還停留在“形而下”的基本功階段，那么對(duì)意境的塑造就上升到了“形而上”的精神追求之境。古人有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法，對(duì)于雕塑而言，這種理念也十分重要。雕塑的意境，就是將作品的深層內(nèi)涵隱藏于表面形象之后，委婉地呈現(xiàn)出來(lái)，給觀賞者留下更多的想象空間，因?yàn)橛^賞者對(duì)作品意義的解讀，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，往往會(huì)賦予作品第二生命，只有“言有盡意無(wú)窮”的木雕作品，才能突破工藝品的范疇，上升到藝術(shù)品的高度。

對(duì)境界的追求和把握，是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累的過(guò)程，只有達(dá)到了這一高度，才可稱(chēng)其為大師。目前市面上常見(jiàn)的木雕作品，有些雕工十分精細(xì)，雕刻技法的運(yùn)用也十分全面，鏤空、浮雕、疊雕甚至鑲嵌工藝全都具備，但是，卻顯得生硬、重復(fù)，鮮有意蘊(yùn)，這些都稱(chēng)不上藝術(shù)品，更妄論“大師之作”。

只有在木雕作品中融入創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)，才能具有震撼人心的力量。所以必須善于學(xué)習(xí)、總結(jié)、感悟，通過(guò)作品的內(nèi)涵氣韻來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏，這便是“師法自然”的最高境界，也是木雕創(chuàng)作過(guò)程中的難點(diǎn)。

例如，以《義結(jié)金蘭》為代表的雄鷹木雕，便是筆者對(duì)意境的自然表達(dá)方面的嘗試，鷹的意象代表自由、力量、勇猛和勝利，追求光明，志存高遠(yuǎn)，其中，眼睛與翅膀的姿態(tài)最傳神，在雕刻過(guò)程中，也傾注了大量的心血，使細(xì)節(jié)與整體渾然一體，作為對(duì)主題的烘托。

因此，在塑造某個(gè)自然形象時(shí)，不僅要準(zhǔn)確描摹其外在形象，也要在對(duì)自然的觀察和把握的基礎(chǔ)上，使用藝術(shù)手法，為作品賦予生機(jī)和活力，綜合把握材質(zhì)肌理、色彩和線(xiàn)條韻律，給觀賞者以情緒的感染，融入雕刻者對(duì)人生、對(duì)大自然的詩(shī)意求索，用雕刻作品的有限空間渲染無(wú)限意趣。

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