轉(zhuǎn)喻指稱與轉(zhuǎn)喻思維 *
——《水滸傳》人物綽號的認(rèn)知解讀

魏在江

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣州 510420)

提 要：《水滸傳》一個非常重要的特點是108將都有綽號，這些綽號的運用既增加人物的感染力，也增加小說的文化厚度，更彰顯出水滸英雄的豪俠色彩。本文以轉(zhuǎn)喻理論為分析框架，對《水滸傳》108將的綽號進行分析，以映證轉(zhuǎn)喻思維的普遍性。

1 引言

《水滸傳》是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事?！端疂G傳》作者以其高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動豐富的文學(xué)語言，敘述許多引人入勝的故事，塑造眾多可愛的、個性鮮明的英雄形象。其語言特色明快、洗煉、準(zhǔn)確、生動、惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情極為靈動傳神?！端疂G傳》有一個非常重要的特點，就是108將都有綽號，是我國古代小說中綽號最多的一部。這些綽號很符合他們的身份和特點，從而彰顯水滸英雄的豪俠色彩，增強人物的感染力，也增加小說的文化厚度。研究發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中人物的綽號幾乎都是轉(zhuǎn)喻機制作用的結(jié)果，具有借代轉(zhuǎn)指的特征。因此，本文將用當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)的轉(zhuǎn)喻理論來分析這些綽號的語言特點，以揭示其背后的轉(zhuǎn)喻思維。

2 轉(zhuǎn)喻指稱的特點

Lakoff和Johnson認(rèn)為，人們用一事物來指稱另一相關(guān)的事物叫轉(zhuǎn)喻(Lakoff, Johnson 1980:35-39)。他們把轉(zhuǎn)喻分成以下幾種：(1)以部分代整體(the part for whole)，如We need some new faces around here；(2)產(chǎn)品出品人代產(chǎn)品(produ-cer for product)，如I hate to read Heidegger；(3)使用的物體代替使用者(object used for users)，如The buses are on strike./The sax has the flu today；(4)控制者代替被控制者(controller for controlled)，如Nixon bombed Hanoi ;(5)機構(gòu)代替負(fù)責(zé)人(institution for people responsible)，如The Senate thinks abortion is immoral;(6)地點代替機構(gòu)(the place for the institution)，如The White House isn’t saying anything./Washington is insensitive to the needs of the people;(7)地點代替事件(the place for the event)，如Pearl Harbor still has an effect on our foreign policy./Watergate changed our politics. Lakoff 和Johnson強調(diào)，轉(zhuǎn)喻與隱喻一樣，不是隨意的，而是有其理據(jù)的。(同上)轉(zhuǎn)喻允許人們通過與之相關(guān)的一事物來感知另一事物。與隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻概念也主要是根據(jù)我們的經(jīng)驗形成。事實上，轉(zhuǎn)喻概念的認(rèn)知理據(jù)比隱喻概念的更為明顯，因為轉(zhuǎn)喻通常包含直接身體的、有緣由的聯(lián)想(causal associations)(同上：39)。Lakoff和Johnson認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一個認(rèn)知過程，這一認(rèn)知過程讓人們可以通過與其他事件的關(guān)系對另一事件進行概念化。

圖1 轉(zhuǎn)喻的指稱關(guān)系(Panther, Thornburg 2005：353-386)

圖1表明，轉(zhuǎn)喻在同一個認(rèn)知域中起作用，其中的概念映現(xiàn)主要用來指稱，本體和喻體之間是一種“代表”的關(guān)系。轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知域里來源域提供通向目標(biāo)域的可及途徑的一種認(rèn)知運作；來源域與目標(biāo)域之間的關(guān)系是相鄰關(guān)系，Radden和Kovecses 認(rèn)為，(1)轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象；(2)轉(zhuǎn)喻是一個認(rèn)知過程；(3)轉(zhuǎn)喻在同一個理想化認(rèn)知模型里運作(Radden, Kovecses 1999:17-59)。轉(zhuǎn)喻是一種跨越語義學(xué)和語用學(xué)分界線的概念現(xiàn)象。Panther和Thornburg從語用功能的角度，把轉(zhuǎn)喻分為3類：指稱轉(zhuǎn)喻(referential metonymy)、謂詞轉(zhuǎn)喻(predicational metonymy)和言外轉(zhuǎn)喻( illocutionary metonymy)(同上 2003：1-20)。Gibbs(1999)強調(diào)，我們用轉(zhuǎn)喻說話和思考，轉(zhuǎn)喻是人們平常說話和思考的方式?！端疂G傳》中的人物綽號主要是一種指稱轉(zhuǎn)喻，屬于很普遍的指稱關(guān)系。

3 《水滸傳》人物綽號的認(rèn)知解讀

根據(jù)百度百科，綽號(nickname)又稱外號、諢號，在部分中國方言中綽號等同于花名。根據(jù)某人身上的一些特點，給其取一個有代表性的稱謂。綽號也叫外號，古已有之，古代的綽號中含有豐富的文化內(nèi)涵。綽號有自己所起和他人命名兩種形式，自己所起，蘊涵豐富；他人所命，嬉笑怒罵、詼諧幽默。歷史上許多名人都有有趣的綽號，而綽號也使他們更富個性化特征。魯迅曾經(jīng)說過，“創(chuàng)作難，就是給人起一個綽號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷，那么，他……倘弄創(chuàng)作，一定也是深刻博大的作者”(魯迅 1981：383)。《水滸傳》英雄綽號的出處是研究者非常關(guān)注的一個方面。束定芳(2009)以《水滸傳》中 108將的綽號為語料，用認(rèn)知語言學(xué)隱喻和轉(zhuǎn)喻理論分析綽號的構(gòu)成方式和使用特點。他認(rèn)為，從綽號的語言構(gòu)成方式來看，它們一般通過隱喻或轉(zhuǎn)喻構(gòu)成。隱喻構(gòu)成的綽號其喻底以歷史人物、動物、鬼神為主，但更多地結(jié)合本體的特征，形成轉(zhuǎn)隱喻。轉(zhuǎn)喻一般以職業(yè)、長相、使用工具等為依據(jù)，突出本體的特征。盧衛(wèi)中(2003)認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人們創(chuàng)造綽號時經(jīng)常采用的修辭手段。我們認(rèn)為，就《水滸傳》中 108將的綽號而言，須要不斷拓展研究視野，重新研究其形成機理，探究人物綽號的美學(xué)內(nèi)涵和認(rèn)知機制。

綽號是對人物的重新命名，與姓名和事物名稱相比，綽號所受限制較少，比姓名和事物名稱更直接、更具體地反映人物的性格和特點?！端疂G傳》中的108將是根據(jù)上位天罡星36星，下位地煞星72星來排定，這108人性格各異，各有所長，結(jié)局不同，是我國文學(xué)史上的經(jīng)典人物群像。綽號的產(chǎn)生源于多種因素，綽號使108將富于個性化特征，這些綽號大致根據(jù)他們的職業(yè)、外貌、性格、武藝、兵器以及神怪、飛禽、走獸等進行分類。下面，我們對108將的綽號進行分類和梳理歸納。

(1)自然現(xiàn)象類：呼保義宋江、智多星吳用、霹靂火秦明、小旋風(fēng)柴進、黑旋風(fēng)李逵、轟天雷凌振、一丈青扈三娘、毛頭星孔明、玉幡竿孟康、旱地忽律朱貴、一枝花蔡慶、菜園子張青；

(2)動物類：玉麒麟盧俊義、入云龍公孫勝、豹子頭林沖、青面獸楊志、兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶、混江龍李俊、九紋龍史進、插翅虎雷橫、井木犴郝思文、錦毛虎燕順、錦豹子楊林、矮腳虎王英、獨火星孔亮、玉臂匠金大堅、出洞蛟童威、通臂猿侯健、跳澗虎陳達、白花蛇楊春、九尾龜陶宗旺、花項虎龔?fù)?、中箭虎丁得孫、病大蟲薛永、金錢豹子湯隆、出林龍鄒淵、笑面虎朱富、青眼虎李云、母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘、白日鼠白勝、獨角龍鄒潤、鼓上蚤時遷、金毛犬段景?。?/p>

(3)兵器類：大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、沒羽箭張清、翻江蜃童猛、鐵扇子宋清、鐵叫子樂和、小遮攔穆春；

(4)長相類：撲天雕李應(yīng)、美髯公朱仝、花和尚魯智深、丑郡馬宣贊、鐵面孔目裴宣、摩云金翅歐鵬、火眼狻猊鄧飛、紫髯伯皇甫端、白面郎君鄭天壽、金眼彪施恩、鬼臉兒杜興、鐵臂膊蔡福、沒面目焦挺；

(5)英雄人物類：小李廣花榮、金搶手徐寧、鐵笛仙馬麟、行者武松、急先鋒索超、神行太保戴宗、雙搶將董平、赤發(fā)鬼劉唐、沒遮攔穆弘、短命二郎阮小五、浪里白條張順、活閻羅阮小七、拼命三郎石秀、病關(guān)索揚雄、船火兒張橫、浪子燕青、立地太歲阮小二、神機軍師朱武、鎮(zhèn)三山黃信、病尉遲孫立、百勝將韓滔、天目將彭玘、圣水將單廷圭、神火將魏定國、圣手書生蕭讓、神算子蔣敬、賽仁貴郭盛、小溫侯呂方、神醫(yī)安道全、喪門神鮑旭、混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大圣李袞、操刀鬼曹正、摸著天杜遷、云里金剛宋萬、打虎將李忠、小霸王周通、催命判官李立、石將軍石勇、小尉遲孫新、活閃婆王定六、險道神郁保四。

圖2 《水滸傳》108將綽號分類圖

以上只是個大體的分類，還可以分得更細(xì)一些?！端疂G傳》為人物設(shè)計綽號這一筆法，對后世的小說創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。為更加明晰起見，我們用圖2來表示這些綽號的轉(zhuǎn)喻機制與類別。

圖2表明，綽號符合轉(zhuǎn)喻的替代性特征，轉(zhuǎn)喻運用的語言外部標(biāo)志是詞語的轉(zhuǎn)指、替代，即在思維上受一種以“X替代Y”模式的支配。108將的綽號是小說的有機組成部分，有重要的存在依據(jù)，是畫龍點睛之筆。

4 從轉(zhuǎn)喻到轉(zhuǎn)喻思維

從轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象到轉(zhuǎn)喻思維是一種思維的體現(xiàn)和升華。柏拉圖說，思維是靈魂的自我談話。愛因斯坦認(rèn)為，思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。Kovecses和Radden認(rèn)為，人類經(jīng)驗、感知選擇、文化偏好和交際原則是制約概念轉(zhuǎn)喻的主要認(rèn)知因素(Radden, Kovecses 1999:319)。語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能體現(xiàn)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)。轉(zhuǎn)喻思維是一種為尋找代償而進行的思維活動，或者說是一種替代性思維，這是轉(zhuǎn)喻思維的本質(zhì)屬性(何愛晶 2011：99)。

4.1 人類經(jīng)驗

Lakoff和Johnson(1999)的《體驗哲學(xué)》一書將體驗哲學(xué)思想概括為3條基本原則：心智的體驗性、認(rèn)知的無意識性和思維的隱喻性。人們在經(jīng)驗和行為中逐步形成范疇和概念，語義與此同時形成。體驗是生命自身的直接經(jīng)驗，“生命”不是指簡單的身體活動，而是指人的意識活動。人類經(jīng)驗指的是人與動物、主觀與客觀、具體與抽象、互動與非互動、功能與非功能、體驗與心智之間的關(guān)系?！端疂G傳》的人物綽號是受中華民族幾千年圖騰的影響，其中的很多綽號都與動物有關(guān)。曾有人專門統(tǒng)計過，梁山一百單八將里，擁有動物綽號的居然有三十多位。中國從古至今各民族都有自己信仰的圖騰，如龍、虎等，表達綽號名稱的象征意義，表現(xiàn)人物的勇猛不可侵犯之威。以動物(特別是猛獸、猛禽)作為替代，是一種形象思維的表現(xiàn)，讓讀者從綽號中感受梁山好漢的勇猛氣概，聯(lián)想人物形象，深化人物形象。這些綽號共有11虎、6龍、2蛇、1麒麟、1雕、1獅、1鱷、1鵬、1豹、1蜃、1猿、1犬、1鼠、1蝎、1龜、1蚤。再如，以武器為綽號是由于這些兵器大多與人物所持的兵器有關(guān)。關(guān)勝的綽號大刀，原著中有這樣的描寫：《西江月》漢國功臣苗裔，三分良將玄孫。繡旗飄掛動天兵，金甲綠袍相稱。赤兔馬騰騰紫霞，青龍刀凜凜寒冰。蒲東郡內(nèi)產(chǎn)豪英，義勇大刀關(guān)勝。

關(guān)勝的綽號“大刀”就是轉(zhuǎn)喻指稱：以使用的兵器來代替使用兵器的人。水滸人物的綽號都是體驗認(rèn)知的結(jié)果。Langacker指出，語法從根本上說是轉(zhuǎn)喻性的(Langacker 2009:46)。Lakoff 和Johnson認(rèn)為，思維是隱喻性的(Lakoff，Johnson 1999:1)。須要強調(diào)的是，思維不僅是隱喻性的，更是轉(zhuǎn)喻性的。水滸人物的綽號有深厚的生活基礎(chǔ)，有人們與外部世界互動的影子，這些綽號以人物性格、職業(yè)或所擅長的技能為依托，關(guān)注當(dāng)時社會的市民階層與平民生活，整個梁山就是一個社會的縮影。通過綽號的轉(zhuǎn)指來一番調(diào)侃，得一種愉快，借以打破生活的呆板。這些綽號具有戲曲臉譜的功效，不僅傳神地顯示人物自身的精神面貌，而且能傳達出創(chuàng)造主體的道德與審美評價。

4.2 感知選擇

感知選擇指即時的與非即時的、發(fā)生的與非發(fā)生的、多的與少的、控制的與被控制的、完型的與非完型的、有界的與無界的、特殊的與類指的等之間的關(guān)系。轉(zhuǎn)喻的產(chǎn)生具有很大的偶然性，一個喻體往往可以指代不止一個的本體，如“臨川”既可以指代“才子”，也可以指代“戲劇”，這意味著概念特征之間的指代具有選擇性，會受到具體語境的制約。(何愛晶 2011:103)。Langacker(1999)提出認(rèn)知凸顯原則，從認(rèn)知角度看，事物凸顯度的一般規(guī)律是：人>非人、與人互動的>非互動的、體現(xiàn)功能的>不體現(xiàn)功能的、整體>部分、大>小、可見>不可見、具體>抽象、直接>間接、主導(dǎo)>非主導(dǎo)、特殊>一般，等等。水滸中人物的綽號往往通過轉(zhuǎn)喻的方式凸顯人物的主要特征，從而實現(xiàn)對人物全貌的把握。以宋江為例，宋江出場時有《臨江仙》一首：起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名。濟弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明?！昂谒谓薄靶⒘x黑三郎”“及時雨”3個綽號把宋江相貌的黑矮，思想性格的孝、義和大度豪放、樂于救人等特點都突顯出來，為以后性格的發(fā)展奠下基礎(chǔ)。還有黑旋風(fēng)李逵，《水滸傳》中之所以稱李逵為“黑旋風(fēng)”，一是說他膚色黝黑，二是說他脾氣暴躁，像火炮一樣“沾火就著”。 “黑旋風(fēng)”不僅指代李逵其人，而且讓人想到這是一個勇敢、莽撞、憨直、做事不顧后果的人，以此加強李逵形象的典型性。作者對李逵剛一出場時的外貌描寫：肉粗皮厚，渾身煤黑，兩眼血絲(熬夜賭博)，一字眉毛。有詩云：家住沂州翠柳東，殺人放火恣行兇。不搽煤墨渾身黑，似著朱砂兩眼紅。感知選擇在人們的交際和認(rèn)知推理中起著重要作用。我們所感知的都是在自己心念作用下完成的。人之心念對刺激信號進行解讀與破譯，并在內(nèi)心產(chǎn)生各種的感覺，這一感覺的變化就是人之心念對外在事物的一種主觀反映。

4.3 文化偏好

文化偏好側(cè)重于在文化認(rèn)同上的定位，根據(jù)環(huán)境、地域、民族、文化背景等因素決定文化選擇上的偏好。這里的文化主要指風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、道德、宗教等。水滸人物的綽號來源于作者深厚的中國文化基礎(chǔ)。例如：說起豹子頭林沖，我們馬上會想起林沖的矯健威猛；說起出洞蛟童威、翻江蜃童猛，馬上會感受到這兩位英雄的迅捷勇武。梁山將綽號十有八九直接體現(xiàn)的是欣賞和贊揚。隨著時代的變化和發(fā)展，這些轉(zhuǎn)喻綽號已經(jīng)完全詞匯化，成為語言中語義系統(tǒng)的有機組成部分，不再是臨時性的。如果沒有中國傳統(tǒng)歷史文化的背景知識，要理解這些綽號的真正含義會非常不容易，甚至可能會出現(xiàn)偏差?！端疂G傳》中有幾個帶“病”字的人物綽號，如“病尉遲”孫立、“病關(guān)索”楊雄。有些人望文生義，將“病”解釋為“不健康”“疾病”。其實，在宋代，“病”字的含義是“超過”“勝過”的意思，“病關(guān)索”就是“超過關(guān)索”?？梢?，綽號的形成離不開文化因素的支撐和制約。徐盛桓(2008)將轉(zhuǎn)喻看作處于不同類層級結(jié)構(gòu)概念的外延與內(nèi)涵的傳承，將可能世界觀念用于轉(zhuǎn)喻研究，把認(rèn)知域按可能世界分為3種：認(rèn)知域里所體現(xiàn)的事物是現(xiàn)實世界(world of reality)里的事物，為可能世界1(W1)；認(rèn)知域里所體現(xiàn)的事物是想象世界(world of imagination)里的事物，為可能世界2(W2)；認(rèn)知域里所體現(xiàn)的事物是特設(shè)世界(ad hoc world)里的事物，為可能世界3(W3)。轉(zhuǎn)喻思維具有反事實、反常規(guī)等特點，如圖3：

圖3 綽號的認(rèn)知推理圖式

圖3表明，《水滸傳》108將的綽號將普通人描繪成非普通人：具有神一般的武藝和功夫。綽號作為人正式名稱的一種補充，它對人性格、身份、行為特征的揭示往往比正名更凝練、形象、準(zhǔn)確。文學(xué)家賦予這些英雄好漢個性化綽號，編織出一個個優(yōu)美動聽的神話故事，涂抹上一層層虛幻隱迷的浪漫色彩。其意義往往并不止于人物本身符號性的標(biāo)識，更是特定歷史時期社會心理、文化傳承的一種折射。因此，對文學(xué)作品中人物綽號的研究是洞察中國傳統(tǒng)社會文化心理的一個獨特窗口。Taylor認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是意義延伸最基礎(chǔ)的方式之一(Taylor 1995:124)，比隱喻范圍廣。這就不難理解為什么有人呼吁要建立轉(zhuǎn)喻學(xué)(Denroche 2015),專門研究轉(zhuǎn)喻在人認(rèn)知和思維過程中的基礎(chǔ)性作用。

5 結(jié)束語

《水滸傳》中人物綽號的轉(zhuǎn)喻機制非常明顯：或寄情于花草樹木，或移情于高山大川，或向往孔武健壯，或馳騁宇宙蒼穹，或展示剛毅之美；借動物之名、兵器之謂、人體之依、自然之據(jù)等轉(zhuǎn)喻機理來表征108個英雄好漢的不同特征。對這些綽號的研究有助于進一步揭示《水滸傳》成書時的社會歷史背景和審美情趣基礎(chǔ)，從而探索文學(xué)與民俗、與大眾審美心理的互動關(guān)系。