聊齋俚曲戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法研究

王書(shū)鵬 王宗香

摘要：當(dāng)前，我國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)提出的時(shí)間不長(zhǎng)，很多的理論都不成熟，造成了戲曲動(dòng)畫(huà)承擔(dān)起了非常多的文化包袱，在創(chuàng)作過(guò)程中缺乏自由，會(huì)使得作品質(zhì)量大打折扣，如前幾年反響比較大的戲曲動(dòng)畫(huà)《梁山伯和祝英臺(tái)》就是一部叫好不叫座的作品，文章太過(guò)于忠于原著，戲曲動(dòng)畫(huà)中戲曲與動(dòng)畫(huà)的體用關(guān)系不明確，缺少自己的風(fēng)格，內(nèi)容上缺乏創(chuàng)造力，無(wú)疑會(huì)影響我國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，接下來(lái)將以聊齋俚曲為例，探討戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：聊齋俚曲;戲曲動(dòng)畫(huà);創(chuàng)作方法

戲曲在我國(guó)由來(lái)已久，起源于原始歌舞，是一種由民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式構(gòu)建而成，當(dāng)前，人們將戲曲與動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了嫁接，叫做戲曲動(dòng)畫(huà)，其創(chuàng)意非常好，但是學(xué)術(shù)界并沒(méi)有對(duì)此有一個(gè)明確的界定。著名學(xué)者于少非長(zhǎng)期從事事舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作、戲曲動(dòng)畫(huà)與教學(xué)任務(wù)，他認(rèn)為戲曲動(dòng)畫(huà)是戲曲藝術(shù)中的新類型，在網(wǎng)絡(luò)信息背景下，動(dòng)漫是戲曲的一類全新的傳播媒介，猶如早期戲曲將電影與電視當(dāng)作媒介一樣。馬青在戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的美術(shù)風(fēng)格探討中關(guān)于戲曲動(dòng)畫(huà)的概述，他認(rèn)為戲曲動(dòng)畫(huà)是以動(dòng)畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)戲曲故事，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的制作方法與推導(dǎo)手法，能友好地融合傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)要素，把戲曲藝術(shù)的精粹融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，吸收戲曲造型的藝術(shù)特征，構(gòu)建起一類區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲樣式，也不重復(fù)動(dòng)畫(huà)一樣表現(xiàn)方法的新類戲曲動(dòng)畫(huà)。也可以說(shuō)戲曲動(dòng)畫(huà)是以戲曲為創(chuàng)作中心，通過(guò)動(dòng)畫(huà)自身特征采取再創(chuàng)造的一類藝術(shù)方式。戲曲動(dòng)畫(huà)由于提出的時(shí)間不長(zhǎng)，很多的理論都不成熟，造成了戲曲動(dòng)畫(huà)承擔(dān)起了非常多的文化包袱，在創(chuàng)作過(guò)程中缺乏自由，會(huì)使得作品質(zhì)量大打折扣，如前幾年反響比較大的戲曲動(dòng)畫(huà)《梁山伯和祝英臺(tái)》就是一部叫好不叫座的作品，文章太過(guò)于忠于原著，戲曲動(dòng)畫(huà)中戲曲與動(dòng)畫(huà)的體用關(guān)系不明確，缺少自己的風(fēng)格，內(nèi)容上缺乏創(chuàng)造力，無(wú)疑會(huì)影響我國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，接下來(lái)將以聊齋俚曲為例，探討戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法。

一、戲曲動(dòng)畫(huà)的概述

中國(guó)戲曲是我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲動(dòng)畫(huà)也可以叫做戲曲題材再創(chuàng)作的過(guò)程，但是與以往的“戲曲風(fēng)格動(dòng)畫(huà)”有很大的不一樣。戲曲風(fēng)格動(dòng)畫(huà)在我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中早已存在，是將中國(guó)戲曲里面的要素提煉，并將這些要素應(yīng)用到傳統(tǒng)故事當(dāng)中的一類藝術(shù)表現(xiàn)方式。戲曲題材再創(chuàng)作是對(duì)已提煉加工以后的戲曲作品再進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程，作用是讓傳統(tǒng)的戲曲作品再次煥發(fā)青春，以吸引越來(lái)越多的觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲的熱愛(ài)，也可以說(shuō)是將傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行改良創(chuàng)作的一類創(chuàng)新式方法，以動(dòng)畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)戲曲故事，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的制作方法與推導(dǎo)手法，能友好地融合傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)要素，把戲曲藝術(shù)的精粹融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，吸收戲曲造型的藝術(shù)特征，構(gòu)建起一類區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲樣式，也不重復(fù)動(dòng)畫(huà)一樣表現(xiàn)方法的新類戲曲動(dòng)畫(huà)。戲曲動(dòng)畫(huà)在我國(guó)有著幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：首先是群眾基礎(chǔ)，中國(guó)戲曲作為是我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，藝術(shù)形式深人心，戲曲迷很多，群眾基礎(chǔ)非常好。其次是題材經(jīng)典。保存下來(lái)的戲曲劇目都是經(jīng)過(guò)千百年沉淀下來(lái)的文化結(jié)晶，很多的故事、題材及敘述非常經(jīng)典，戲曲動(dòng)畫(huà)的開(kāi)發(fā)研究，只需要在這些戲曲劇目中稍加改編，就可以得到一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)故事作品。最后是推動(dòng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品發(fā)展，戲曲動(dòng)畫(huà)并不是戲曲和動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)單銜接或者單一疊加，而是傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的再開(kāi)拓，是新的創(chuàng)作方式，能更好的吸引廣大群眾的喜愛(ài)和關(guān)注，并能推動(dòng)民族文化的發(fā)揚(yáng)和繼承。

二、蒲松齡創(chuàng)作的聊齋俚曲認(rèn)識(shí)

蒲松齡生于清朝初期，居住在東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，因?yàn)樯谝粋€(gè)特殊的家庭環(huán)境中，蒲松齡見(jiàn)慣了世俗的變遷，養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣，創(chuàng)作時(shí)他以山東地區(qū)為背景，寫出了非常多的優(yōu)秀作品。其中《聊齋俚曲》，是蒲松齡采用明清俗曲作曲牌，使用通俗易懂的白話和淄川方言編寫的唱本，2006 年時(shí)，被收入到國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。《聊齋俚曲》共有十六部俚曲著作和小曲若干首，最具代表的是《墻頭記》《禳妒咒》《磨難曲》，有著“開(kāi)拓了清代戲劇的另一境界”的美譽(yù)。聊齋俚曲所用的曲牌有[跌落金錢]、[耍孩兒]、[皂羅袍]、[銀紐絲]、[呀呀油]、[劈破玉]、[倒扳槳]、[房四娘]和[黃鶯兒]等45個(gè)?！读凝S俚曲》的創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)源于生活，是人們所關(guān)心的熱點(diǎn)生活事件，因?yàn)橘N近時(shí)代又切入生活，深受廣大群眾的喜愛(ài)。每年正月十五扮玩，當(dāng)?shù)乇阌邪奄登钠萎?dāng)作扮玩唱詞的習(xí)俗，蒲松齡以[耍孩兒]、[呀呀油]、[玉娥郎]、[銀紐絲]、[倒扳槳]、[哭皇天]等用曲牌寫成的俚曲，更是在鄉(xiāng)間小道、街頭巷尾傳唱，老少盡曉，隨處可聞?！读凝S俚曲》雖然勾勒的是一幅生動(dòng)的社會(huì)生活風(fēng)俗畫(huà)卷，但其創(chuàng)作的作品內(nèi)涵，除了游戲筆墨之外的內(nèi)容，都浸透了蒲松齡的救世婆心和良苦用心，而且一些作品至今還有著深厚的教化功能。

三、聊齋俚曲戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法

戲曲動(dòng)畫(huà)并不是戲曲與動(dòng)畫(huà)的簡(jiǎn)單嫁接，因此在作品創(chuàng)作過(guò)程中，不能采取單一的復(fù)制粘貼，采取照搬的形式進(jìn)行使用，應(yīng)尋求立異標(biāo)新。對(duì)于一部藝術(shù)作品而言，我們最終的目的是面對(duì)觀眾，觀眾的喜愛(ài)程度也就決定了這部作品的生命力?！读凝S俚曲》作為一部非常經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲名著，在我國(guó)已經(jīng)傳承了數(shù)百年，對(duì)于故事情節(jié)，人物特性，已經(jīng)注入人心了。那么對(duì)于一部作品創(chuàng)作時(shí)，如果進(jìn)行簡(jiǎn)單的抄襲挪用，即使在制作上如何的精美，他也只是一件沒(méi)有生命力的復(fù)制品，因?yàn)槟闼憩F(xiàn)的內(nèi)容和觀眾內(nèi)心深處的意識(shí)是高度重合的，觀眾沒(méi)有觀下去的動(dòng)力，觀看下去的意義，所以在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)力求立異標(biāo)新，做到與眾不同。如何做到利用劇本，而勝有劇本，不過(guò)渡依賴劇本，這個(gè)“度”就是戲曲與動(dòng)畫(huà)嫁接的開(kāi)門鎖，將傳統(tǒng)金典作品引入，以該作品為基礎(chǔ)，而又不同于原作品，讓觀眾產(chǎn)生喜歡觀看下去的動(dòng)力，因此可以采取這樣一些小技巧進(jìn)行處理。

一是引入小人物。小人物的引入可以起到穿針引線的作用，能夠使得整個(gè)作品的活躍度變得更高，也會(huì)增加作品的趣味性。如聊齋俚曲《禳妒咒》中的人物塑造，《攘妒咒》是依據(jù)《聊齋志異·江城》進(jìn)行改編的，其中作品的主人公江城是一個(gè)不折不扣的彪悍婦女形象，他除了不依不饒的折磨自己丈夫，還不孝公婆，毆姐毒友，蒲松齡把他形容為“附骨之疽、其痛尤慘”。江城通常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)假象敵的思維，高蕃想父母訴苦的一個(gè)情節(jié)，原文是江城在一旁偷聽(tīng)，以為他們要合伙起來(lái)整他，于是就破口大罵起來(lái)。這里可以將原文是江城在一旁偷聽(tīng)，改成一個(gè)小人物在旁偷聽(tīng)，以小人物之口進(jìn)行傳達(dá)，會(huì)增加語(yǔ)言的不確定性，為整個(gè)動(dòng)畫(huà)增加了更多娛樂(lè)的氣氛?？v觀國(guó)內(nèi)外，增加小人物角色的塑造比較成功的是迪斯尼。如動(dòng)畫(huà)電影獅子王的一個(gè)情節(jié)，原版莎士比亞戲劇里面是無(wú)“彭彭與丁滿”兩個(gè)角色，而增加了這個(gè)兩個(gè)角色讓整個(gè)動(dòng)畫(huà)顯得更加的靈動(dòng)了。

二是小插曲的構(gòu)建，小插曲同樣是打破傳統(tǒng)戲曲作品的一個(gè)方法，讓作品能更加的“接地氣”，而又不同于傳統(tǒng)戲曲作品。通?？梢栽谠髌分性黾右恍](méi)有的情節(jié)，通過(guò)這些情節(jié)賦予當(dāng)前人的價(jià)值思想觀。如蒲松齡墻頭記中這一段對(duì)話，那一時(shí)還支使著個(gè)小廝，百日給我做飯，黑夜給我看火，也還罷。我那兩個(gè)兒子便說(shuō)：你如今老了，封糧納漕都得操心，耕種鋤刨也費(fèi)事，不如把地分給俺，你情八石糧食罷?？梢詫⑽夷莾蓚€(gè)兒子便說(shuō)：你如今老了，什么家庭，家里有礦?。》饧Z納漕都得操心，耕種鋤刨也費(fèi)事，不如把地分給俺，你情八石糧食罷。通過(guò)插入“流行語(yǔ)”的方式，以增添時(shí)代氣息。尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲中的故事劇情雖然經(jīng)典，但是久而久之不免乏善可陳，尤其是一些價(jià)值觀和世界觀與我們當(dāng)代的人一些觀點(diǎn)是不一樣的，或者說(shuō)有些東西是不夠先進(jìn)的，因此利用小插曲的方式，引入新的價(jià)值觀，以給人新的啟發(fā)，從而也會(huì)增加動(dòng)畫(huà)戲曲的樂(lè)趣。

三是結(jié)局改變法。觀眾在觀看一部動(dòng)畫(huà)作品，結(jié)局是非常期待的一個(gè)環(huán)節(jié)，也就是人們常說(shuō)的有始有終。戲曲動(dòng)畫(huà)中，不但要注重對(duì)傳統(tǒng)戲曲的情節(jié)發(fā)展推陳出新，還要跳出傳統(tǒng)戲曲的原有思維，重新設(shè)置一個(gè)新的結(jié)局，以增強(qiáng)關(guān)注的反差感，以留下深刻的印象。我們?cè)诳v觀蒲松齡的作品發(fā)現(xiàn)，尤其是《富貴神仙》和《磨難曲》中，蒲松齡都是將人們心靈深處的美好愿望給予實(shí)現(xiàn)，如劇中主人公最后都獲得了功名富貴、妻賢子孝、兒孫滿堂、健康長(zhǎng)壽，這些美好愿望都一股腦兒都送給了他們，可是在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的結(jié)局是很難實(shí)現(xiàn)的。因此在戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可以將這種結(jié)局進(jìn)行改變，改成不是最終都獲得了一個(gè)圓滿的結(jié)果，而這結(jié)果根深蒂固的問(wèn)題在什么地方，并以另一種方面的給予解答，以達(dá)到引起觀眾的共鳴。

四、結(jié)束語(yǔ)

時(shí)代發(fā)展下，戲曲有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了戲曲動(dòng)畫(huà)，這是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，戲曲動(dòng)畫(huà)從內(nèi)容上而言，兼有動(dòng)畫(huà)的思維方式與戲曲的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，但是兩者不是簡(jiǎn)單的銜接，是創(chuàng)作者以改編和創(chuàng)作的方式給予呈現(xiàn)。在改編和創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)存在一個(gè)度的問(wèn)題，不能為了提升價(jià)值觀和時(shí)代性，采取喧賓奪主的改編和創(chuàng)作，始終堅(jiān)持以元戲曲為基調(diào)，將一些優(yōu)秀的，具有價(jià)值的東西保留下來(lái)，只有在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

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