聚光燈下的隱士：福克納《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》中的艾米麗形象分析

孟豪妹 晁飛燕

摘 要：?？思{的《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》一直以來(lái)艾米麗的形象分析備受關(guān)注。本文試圖從艾米麗性格形成的成因以及之后她的行為模式入手，描述艾米麗的個(gè)人形象，并將此形象追根溯源，放置于福克納南方浪漫主義的系統(tǒng)人物之中，揭示艾米麗所傳達(dá)的?？思{的內(nèi)心矛盾情愫。

關(guān)鍵詞：隱士；原型；南方浪漫主義；?？思{；悖論

福克納的《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》一文由于復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，著迷的人物塑造和情節(jié)以及敘述者微妙的身份，其主題一直眾說(shuō)紛紜。艾米麗的形象以及導(dǎo)致此形象的原因也層出不窮。丹尼斯·艾倫（Dennis，W.Ellen）認(rèn)為艾米麗的形象“無(wú)法確定”，因?yàn)樗盎钪菜廊?，既是女性又是男性…?兩面并存。” 金智完（Ji-won Kim）則認(rèn)定艾米麗“畸形而野蠻，” “如同古老的南部，深陷于過(guò)去之中”。另外，蓋瑞·克瑞沃爾德（Gary L.Kriewald）從歷史原型角度分析，認(rèn)為艾米麗應(yīng)該是以維多利亞女王為原型，因?yàn)榘惡团酢盁o(wú)論是容貌，舉止還是對(duì)自己的篤信以及對(duì)所屬階層傳統(tǒng)不遺余力的熱衷都很類似?！北疚脑噲D從艾米麗的心理成因方面分析，揭示艾米麗何以成為以上評(píng)述者所說(shuō)的形象。之所以將艾米麗描述為“聚光燈下的隱士”基于以下兩個(gè)貫穿全文的細(xì)節(jié)：艾米麗逐步將自己封閉于那座“四方形大木屋”里，只留下一位男性黑人女仆侍奉；整個(gè)鎮(zhèn)子無(wú)論男女老幼從未放棄窺探她的生活。本文所說(shuō)的“隱士”與傳統(tǒng)隱士不同。后者往往為了提升自我或?yàn)榱藢Ｗ⒀芯繉W(xué)問(wèn)而主動(dòng)選擇隱修的生活方式。艾米麗的“隱士”形象只取單方面與世隔絕之意。她之所以成為聚光燈下的隱士主要由兩方面因素造成。一是艾米麗父親對(duì)她從小強(qiáng)力灌輸?shù)馁F族理念之內(nèi)化，二是眾人對(duì)其持續(xù)不斷的評(píng)論和期許。這兩者一同將艾米麗推入孤獨(dú)無(wú)依，與世隔絕的境地?！熬酃鉄粝碌碾[士“一方面折射出復(fù)雜的矛盾狀態(tài)集于一身，自然引發(fā)的一系列艾米麗離經(jīng)叛道之舉，另一方面也折射出?？思{對(duì)艾米麗連同逝去且被擊垮的南方之同情。

維基百科上講“隱士”定義為“主動(dòng)遠(yuǎn)離大眾和社會(huì)的人”。Recluse一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)recludere，意為“封閉”或“隔絕”。很巧合（或許是?？思{有意為之），有兩位名人與艾米麗同名。一位是《呼嘯山莊》作者艾米莉·朗特，一位是被視為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先驅(qū)之一的艾米莉·狄金森。而這兩位也都過(guò)著隱士般的生活。彼得·海斯（Peter Hayers）曾提議艾米莉·狄金森做為艾米麗·格里爾生的原型——她“一襲白衣，受制于父親，未婚，不懂變通，獨(dú)居”。和傳統(tǒng)隱士形象不同的是，艾米麗·格里爾生 并非自愿選擇這樣的生活方式，她也有過(guò)抗?fàn)?，只是后?lái)完全幽居于屋邸之內(nèi)。即便如此，她也一直生活在大眾的監(jiān)視之下。

筆者認(rèn)為有兩個(gè)因素促使艾米麗如此生活。一是她父親從小強(qiáng)力向她灌輸?shù)馁F族理念。由于格里森家族的房子“坐落在當(dāng)年一條最考究的街道上”，并且隨著艾米麗長(zhǎng)大成人，父親以“沒(méi)有人配得上艾米麗小姐”為由趕走了那些潛在的求婚者，艾米麗從小獨(dú)自一人，與世隔絕，很自然帶有一些神秘色彩。大眾想象過(guò)一幅畫(huà)面，“身段苗條、穿著白衣的愛(ài)米麗小姐立在身后”，她的父親“叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)著愛(ài)米麗，手執(zhí)一根馬鞭?！?父親去世前，艾米麗照著典型的貴族傳統(tǒng)接受教導(dǎo)，因而，階層理念在艾米麗心里根深蒂固。具體說(shuō)來(lái)，用艾倫的話講，“貴族強(qiáng)調(diào)差異性，強(qiáng)調(diào)分別社會(huì)階層，因而以同質(zhì)同源為他們最重視之處?！?所以，與其說(shuō)艾米莉是貴族教育的產(chǎn)物，不如說(shuō)她別無(wú)選擇只能按照祖先為她定制好的模式繼續(xù)走下去。遠(yuǎn)離大眾，對(duì)艾米麗來(lái)說(shuō)更多是一種傳統(tǒng)的延續(xù)而非其他隱士自愿且愉悅的選擇。第二個(gè)因素則是大眾推動(dòng)艾米麗進(jìn)一步歸隱。大眾無(wú)論是“出于好奇心，想看看她屋子的內(nèi)部”還是“出于愛(ài)慕之情，因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了”，始終無(wú)處不在，緊盯艾米麗的私生活，甚至?xí)r不時(shí)出來(lái)干預(yù)。那些婦人迫使牧師拜訪艾米麗，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為艾米麗眾目睽睽之下公然和荷默·伯隆坐在閃閃發(fā)亮的馬車上有失體統(tǒng)，“這是全鎮(zhèn)的羞辱，也是青年的壞榜樣?！?后來(lái)看到此舉不起作用，牧師妻子又寫(xiě)信給艾米麗遠(yuǎn)在亞拉巴馬州的親戚?！捌诖?“不滿”，“一點(diǎn)也不感到驚異” “譴責(zé)” “可憐的” “高興” “可惜” “羞辱”等等這樣的字眼透露出人群無(wú)時(shí)不在對(duì)艾米麗的關(guān)注，同時(shí)也可看出群眾對(duì)她施加的壓力之大。為了滿足父親的期許，也為了擺脫那些來(lái)自大眾的灼灼的目光，艾米莉便順理成章成了聚光燈下的隱士。

“聚光燈下的隱士”這種矛盾式表達(dá)，如果從當(dāng)事人的角度理解，亦可看出隱士般的寂靜之中分明蘊(yùn)含著憤怒。身為貴族小姐，艾米麗選擇以安靜但又決絕的方式反抗附加于她身上的各種重負(fù)。面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)和各位市政官親自到家里索稅，她站得筆直，連續(xù)三次以“冷酷無(wú)情”的語(yǔ)調(diào)回應(yīng)“我在杰弗生無(wú)稅可繳”，氣場(chǎng)十足，“‘連人帶馬’地打敗了”?！叭?zhèn)實(shí)行免費(fèi)郵遞制度之后，只有愛(ài)米麗小姐一個(gè)人拒絕在她門(mén)口釘上金屬門(mén)牌號(hào)，附設(shè)一個(gè)郵件箱。她怎么也不理睬他們?！?而面對(duì)故去的父親，艾米麗違抗教誨，同荷默·伯隆這樣一位北方佬約會(huì)。對(duì)大眾，盡管流言如沸，譴責(zé)她忘了“貴人舉止”，艾米麗依然我行我素?！胺甑蕉Y拜天的下午我們就看到他和愛(ài)米麗小姐一齊駕著輕便馬車出游了。那輛黃輪車配上從馬房挑出的栗色轅馬，十分相稱?！?父親死后，艾米麗拒絕接受鎮(zhèn)子上的婦女前來(lái)吊唁。即便她自己故去，也要以樓上的房間再次震驚所有人。奧哈茨（Ulf Kirchdorfer）從側(cè)面表達(dá)了艾米麗反抗的力量所在。他說(shuō)“在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)里，男性當(dāng)權(quán)者與艾米麗交鋒顯現(xiàn)出來(lái)的無(wú)力與無(wú)效可被看作無(wú)性能力或性能力缺乏，抑或性能力不足?！?/p>

當(dāng)然異樣的是，面對(duì)這樣一位謀殺嫌疑犯，讀者對(duì)艾米麗并沒(méi)有仇恨或一致譴責(zé)她殘忍，反而會(huì)不由自主同情她。這種情緒恰恰也是?？思{想要營(yíng)造的，因?yàn)樽髡弑救藢?duì)艾米麗持有的態(tài)度非常復(fù)雜。?？思{應(yīng)用好幾種技巧試圖在讀者中引起共鳴。首先是故事安排。一開(kāi)始，?？思{就設(shè)下整個(gè)故事的基調(diào)，“愛(ài)米麗·格里爾生小姐過(guò)世了，全鎮(zhèn)的人都去送喪?！?。中間，?？思{穿插好幾處片段回顧艾米麗的一生。正是在這些片段中讀者逐漸了解到艾米麗形單影只，心理畸形的原因所在，漸漸接受她，甚至理解她。托馬斯·克萊因認(rèn)為?？思{采用“我們”這個(gè)集體敘述人稱就是為了表達(dá)眾人之殘酷，因?yàn)檫@種視角表明大家都在轉(zhuǎn)移責(zé)任，同時(shí)也賦予所有人權(quán)利去評(píng)判艾米麗。處于這樣的聚光燈下，艾米麗很容易激發(fā)讀者同情。另外，將荷默之死置于文末也讓讀者體驗(yàn)到特有的南方幽默。用艾倫的話說(shuō)，恐怖和乖張的喜悅是相伴相生的?！白x者在驚訝之余也會(huì)感受到秘密的愉悅。艾米麗違背常規(guī)社會(huì)和邏輯規(guī)則的行為使得讀者撕扯于恐怖和乖張的喜悅之間。?？思{想表達(dá)的是，這種相悖而行的沖動(dòng)處就存在于人性之中。” 眾人以為自己早已得知多年前那股難聞的氣味是什么引起的，可直到最后，艾米麗才默默揭露了答案真相。艾米麗的嘲弄之舉再次冒犯眾人，就如同多年前她不尊重法律，不在意眾人的“關(guān)心”一樣。這樣設(shè)置使得讀者得知荷默之死后責(zé)備艾米麗之心并無(wú)多少，反而有種撲朔迷離的快感。第二種技巧在于福克納對(duì)艾米麗婚房的詩(shī)性布置。布置本身便是作者對(duì)艾米麗無(wú)法抵制的愛(ài)戀表現(xiàn)?？v觀整個(gè)小說(shuō)，“玫瑰”字眼直到婚房場(chǎng)景才出現(xiàn)：“褪色的玫瑰色窗簾，垂落在玫瑰色的燈罩上。”不用則已，一用便是兩個(gè)。作者的溫柔筆觸溢于紙上。艾米麗多年前悉心布置的一切靜靜得躺在原地，沒(méi)有人觸碰，任由灰塵默默覆蓋其上?！澳鞘w躺在那里，顯出一度是擁抱的姿態(tài)，但那比愛(ài)情更能持久、那戰(zhàn)勝了愛(ài)情的煎熬的永恒長(zhǎng)眠已經(jīng)使他馴服了?！?最后，“我們”看到了“一綹長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵灰色頭發(fā)?！?戛然而止，一縷長(zhǎng)發(fā)訴說(shuō)的何止只是艾米麗對(duì)荷默的眷戀，也正是?？思{向艾米麗“獻(xiàn)上一朵玫瑰花”的深情表現(xiàn)。

肖明翰評(píng)論福克納竭盡全力試圖在理智層面同他刻畫(huà)的典型南方人物保持一定距離，批評(píng)那些南方人物不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不敢投入生活之中。而他自己在情感方面，則離那些南方人物十分親近。因此他處理這些人物的方式也將自己內(nèi)心的矛盾展現(xiàn)于外，尤其是理智和感情方面的矛盾。因而福克納對(duì)艾米麗的態(tài)度也從另一個(gè)層面反映出他的南方浪漫主義情懷。對(duì)逝去的南方，盡管有諸多批判，但也無(wú)法抑制得靠近，不由自主將其浪漫化、理想化。

在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，從開(kāi)始到結(jié)束，艾米麗的形象都是高貴莊嚴(yán)的，敘述者忍不住贊美她 “高貴、寧?kù)o，無(wú)法逃避，無(wú)法接近，怪癖乖張。” 聚光燈下的隱士同樣暗示艾米麗的困境值得同情，也在另一方面譴責(zé)大眾缺乏寬容。

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