淺談吟誦對于提升語文素養(yǎng)的重要性

摘? 要：常言道“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，讓師生一起走進(jìn)古代漢詩文的美麗世界，吟誦可謂是現(xiàn)代一種少見且寶貴的方式之一。作為漢詩文固有的聲音形式和基本的教學(xué)方法，能讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中修養(yǎng)身心，領(lǐng)會詩意，有益于語文素養(yǎng)的提升。因此小學(xué)古詩的教學(xué)離不開吟誦，而這一教學(xué)方法也值得我們結(jié)合實(shí)際在課堂教學(xué)里靈活應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：吟誦;語文素養(yǎng);古詩學(xué)習(xí)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于“基本的語文素養(yǎng)”有著具體的闡釋，字面上“素養(yǎng)”二字是由“素”和“養(yǎng)”結(jié)合而成，“素”多有平素、向來之意，而“養(yǎng)”字則是指個人教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)。因而在《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》將它釋義為“平日的修養(yǎng)”。既然講究的是滴水穿石的功夫之道，那么老師就有責(zé)任要求學(xué)生在日常的修習(xí)與養(yǎng)成中，注重語文素養(yǎng)的提升。

語文，表面是文，內(nèi)里是人。語文學(xué)習(xí)的素養(yǎng)離不開人的一種詩意生活和詩意追求，有鑒于此，將經(jīng)典的吟誦滲透進(jìn)古詩教學(xué)之中，正是將學(xué)生引入詩意世界，探尋詩意的美好，不僅有陶冶情操的作用，還成為了升華人格的點(diǎn)金之筆。故在此就小學(xué)語文古詩吟誦涵義和發(fā)展，以及其對提升學(xué)生語文素養(yǎng)的教育價(jià)值進(jìn)行論述。

一、吟誦的涵義和發(fā)展

吟誦是中國的一種古老藝術(shù)，介于“讀”和“唱”之間，是拉長了聲音，用像唱歌似的聲調(diào)來誦讀古詩文的一種讀書方式，能充分體現(xiàn)作品的音韻美、意蘊(yùn)美，能充分表達(dá)作者的思想感情，能充分調(diào)動讀者的內(nèi)心情感，被稱為是“中國式讀書法”[1]5。

自古讀書皆吟誦，歷代文人也愛吟誦。它起源于先秦時(shí)期，在兩漢時(shí)期得到普及，受到的政治影響非常大。在教育系統(tǒng)（私塾和官學(xué)中）中，代代相傳，流傳至今。因地域的不同，吟誦調(diào)也是處于百花齊放的境遇之中。但其實(shí)它是有涵義、公共規(guī)則的。《周禮》有云：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！睒氛Z是古代學(xué)子美育的重要部分，從周朝開始，讀書人學(xué)詩詞便是伴隨著吟誦開始，吟誦注重行腔使調(diào)。有鑒于此，人們可以通過感受曲譜的音律變化，來進(jìn)行古詩詞的吟誦賞析，故吟誦對于讀詩鑒賞確實(shí)是一個好方法。

近年來有不少名家力圖恢復(fù)吟誦傳統(tǒng)，并為之回歸教育而不懈努力，國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)點(diǎn)之處值得繼承發(fā)揚(yáng)，越來越多的人開始走近吟誦，許多學(xué)校也把吟誦再次搬進(jìn)課堂，在提高學(xué)生的語文素養(yǎng)上扮演起了重要角色。

二、吟誦對于提升語文素養(yǎng)的教育價(jià)值

語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，同時(shí)也指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中的一個核心概念。實(shí)際上無論是哪個學(xué)段的學(xué)生，都應(yīng)該通過學(xué)習(xí)具備本學(xué)段相應(yīng)的語文素養(yǎng)。小學(xué)生的語文素養(yǎng)就包括了必備的語文知識、豐富的語文積累、熟練的語言技巧、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、基本的人文素養(yǎng)以及端正的言行舉止，它是處于可持續(xù)發(fā)展中的。教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的認(rèn)識活動過程，故而教師在教學(xué)生學(xué)古詩需要發(fā)揮的引導(dǎo)作用就相當(dāng)關(guān)鍵。

中國的吟誦，追求的是內(nèi)心體驗(yàn)和自由。一千個讀者就會有一千個哈姆雷特，而吟誦也是如此，要把對詩文的不同體會和情意體現(xiàn)出來，讓學(xué)生有內(nèi)在的興發(fā)感動，激勵其學(xué)習(xí)古詩的動力，不斷主動學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性提升。

蘇霍姆林斯基曾說：“語文素養(yǎng)是一切教師的第一素養(yǎng)”。因此教師本身就要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己的語文素養(yǎng)。對于學(xué)生而言，提升語文修養(yǎng)更是至關(guān)重要，不僅是自身對語文學(xué)科文化知識的掌握，更是綜合素養(yǎng)的完善化發(fā)展。真正的語文教育正是指導(dǎo)著學(xué)生通過聽說、誦讀與習(xí)作的反復(fù)學(xué)習(xí)，以及情感的體驗(yàn)與熏陶，實(shí)現(xiàn)語感的培養(yǎng)。其中蘊(yùn)含的民族思想文化與人文精神，對于學(xué)生的素養(yǎng)提升大有裨益。

（一）吟誦以鑒美詩

中國詩詞文化有著悠久的歷史和迷人的神韻美，學(xué)生感受古詩的魅力，其實(shí)是在欣賞民族文化的秀麗瑰寶。學(xué)生通過吟誦古典優(yōu)秀詩詞，接受優(yōu)秀文化的感染熏陶，陶冶其品行，樹立其民族自信心，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，使其提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，可謂一舉多得。

課程目標(biāo)將知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度融為一體，相互滲透，旨在讓學(xué)生“能化語文知識為智慧，化智慧為能力，化能力為德性”[2]，促使語文教育目的上升到追求真善美的境界。因此正確的吟誦內(nèi)容和方式也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生廣泛而又深刻的影響。在吟誦過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩文意境，建立起學(xué)生與詩人、詩歌之間的情感聯(lián)結(jié)，如同心靈與古詩溝通的一座橋梁，人同此心，心同此理，詩人在自己的作品里抒發(fā)的情，自己是否也經(jīng)歷過呢？追問詩人為何會抒發(fā)此情呢？聯(lián)想到要結(jié)合寫作背景和詩人的人生經(jīng)歷，啟迪學(xué)生用自己的方式進(jìn)行體悟和學(xué)習(xí)，從而掌握語文古詩的學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)會多角度且有深度地鑒賞美麗詩文。

（二）吟誦以學(xué)冶情

王力先生曾有云：“詩寫下來不是為了看的，而是為了吟的”?！艾F(xiàn)在多數(shù)學(xué)生不能欣賞古文舊詩、詞等，又不能寫作文言，不會吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一?！鄙⑽募抑熳郧逶凇墩摾首x》中如是分析到，道出了教師“故技重施”學(xué)生乏味不愿意接觸古詩，更提不及發(fā)自真心熱愛古詩詞的現(xiàn)狀。與此同時(shí)當(dāng)代的語文教師普遍認(rèn)為詩歌教學(xué)是有難度的，因而少有人重視教學(xué)方法的創(chuàng)新，也少有人會應(yīng)用吟誦的方式教學(xué)，這樣學(xué)生沉浸在以往的學(xué)習(xí)過程里就自然而然很容易失去興趣。古人言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！币{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將吟誦引入古詩教學(xué)就是一種回歸愉快教學(xué)詩歌的方法。

吟誦是進(jìn)入古典詩詞世界、體會古典文化情懷最基本的形式，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、繼承古典詩詞的方法之一。小學(xué)語文古詩教學(xué)的課堂，學(xué)生既是學(xué)習(xí)古詩的主體又是古詩的聆聽者，在老師的正確指引下，吟誦的意韻深長的古詩詞文化才會融入孩子們的心靈，情操得以陶冶，使其流連忘返于美麗詩詞的世外桃源之中，在日后的古詩學(xué)習(xí)里主動性才會有所提升，潛移默化間達(dá)到教師想要的教學(xué)效果。讓孩子們不自不覺間喜歡上吟誦，擁有對古詩思想的深層次理解，自身對文化傳承的使命感也會愈加強(qiáng)烈。

語文學(xué)習(xí)一直鼓勵通過優(yōu)秀的文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，逐漸讓學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，慢慢養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)。因此吟誦在傳承文化和教育人格方面，都起著獨(dú)特的作用。

（三）吟誦以助寫文

回顧小學(xué)語文課程教材發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了由古至今的嬗變，古詩學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，提醒著語文老師要重視古詩詞的教學(xué)。事物處于動態(tài)的發(fā)展之中，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)也是如此，如果還是按照以往的方法去教學(xué)顯然不合時(shí)宜，學(xué)生們不僅聽的無趣，甚至感受不到詩詞美、古典美和文化美，也就無法寫出優(yōu)美的詩句。于是吟誦就又回歸到我們的視線。吟誦作為一種學(xué)習(xí)方法，是自娛的也是即興的，主要是指它并非表演藝術(shù)，教師如何去吟誦一篇詩文，實(shí)際上就是怎樣理解這篇詩文。而學(xué)生正是在教師的感情引領(lǐng)下通過反復(fù)學(xué)習(xí)吟誦，不斷修正，達(dá)到對詩文的記憶和理解。

有了記憶和理解的基礎(chǔ)才會有創(chuàng)作的可能，創(chuàng)作詩詞或是古詩文，吟誦都是有所用已，“不僅是講究工整對稱的駢文，即使是一般的散文，古人在寫作時(shí)，也都盡量考慮能否做到誦之瀏亮貫氣，讀之鏗鏘入耳。”傳統(tǒng)吟誦名家張本義先生這樣說到。[3]文思泉涌方可妙筆生花，由此可見吟誦對于寫作確有其效。

語文學(xué)習(xí)重在積累。在小學(xué)階段從寫話到習(xí)作，再到寫作，對于學(xué)生習(xí)文的要求是在逐步提升，同時(shí)古詩文背誦也是從頭至尾貫穿在課程目標(biāo)之中，教師能將吟誦很好的納入詩詞教學(xué)的話，是培養(yǎng)學(xué)生的背誦能力和語言文字運(yùn)用能力的有效之舉。

（四）吟誦以賞樂美

音樂美是傳統(tǒng)詩文的生命源泉，而吟誦是詩樂傳統(tǒng)的核心。中國詩文漢字注重形、音、義的融合，從而賦予了吟誦詩文音韻美的天性，得以讓古典詩詞文化滌蕩心間，學(xué)生在吟誦時(shí)欣賞到古典之美，文化之深遠(yuǎn)的同時(shí)，明白古代文人在詩中表達(dá)的思想感情。吟誦是民族音樂的基礎(chǔ)，如古典戲曲、曲藝等的歌唱，與“吟”即是有別亦有同，它們是建立在其基礎(chǔ)上形成的歌唱，民樂研究者稱之為“吟唱”，因需要遵循譜，所以靈活度而言還是要低于古詩文的吟。對于一些古代戲曲的念詞，演員們往往需要隨口的吟或誦，因此我國古代民族音樂的發(fā)展和吟誦往往有著非常密切的聯(lián)系。學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦正是在體驗(yàn)民主古典樂的音樂美，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，擁有品行端正，處世溫潤的君子之風(fēng)和才思敏捷，謙卑好學(xué)的君子之為。

（五）吟誦以益身心

自古以來，吟誦扮演的就不僅是學(xué)習(xí)和展演詩文的角色，也是文人自娛的方式之一。曾國藩曾說：“君子三樂，讀書聲出金石，飄飄一遠(yuǎn)，一樂也?！币髡b對于前人而言是一種快樂，是情感的一種慰藉。對于現(xiàn)代人而言，或許也應(yīng)當(dāng)是如此。吟誦之所以有益于身心健康，在于它是一種有效的健身養(yǎng)生方法，是精神宣泄之法。在古代人們就發(fā)現(xiàn)了吟誦對于人身心的有益之處：“清吟可愈疾，攜手暫同歡?！币灿刑拼笤娙硕鸥τ靡髡b治愈好病情的先例。素來對于吟誦能治病，常年堅(jiān)持吟誦可以延年益壽的說法，眾說紛紜，觀點(diǎn)不一。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究角度來看，音樂和吟誦不但可以使心氣和諧，心情變得輕松愉悅，還能活躍人的思維，從詩文意境里升華自我。因此教師做好詩文吟誦教學(xué)，對于學(xué)生的身心發(fā)展是有益的。在如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們關(guān)注健康，呼吁回歸自然傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化，自然也就愿意了解吟誦、走近吟誦。

葉嘉瑩先生在《談古典詩歌興發(fā)感動之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》一文中曾講到，她希望“從童幼年開始就以吟唱的方式誘導(dǎo)孩子們養(yǎng)成吟誦的愛好和習(xí)慣”[4]42，也希望投身于教學(xué)實(shí)踐的教師們能“以口耳相傳的吟誦方式使吟誦的傳統(tǒng)在下一代學(xué)童中扎根下來”[4]44，讓吟誦這一寶貴的文化傳統(tǒng)傳承下去，真正的在民族文化建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大。由此可見，吟誦對于傳統(tǒng)古典文化繼承的意義是十分受到前輩們重視的。所謂十年樹木百年樹人，語文教育在基礎(chǔ)教育中的責(zé)任是重中之重，對人的人格影響深遠(yuǎn)至極。小學(xué)作為九年制義務(wù)教育的起始階段，更應(yīng)該重視古詩詞教學(xué)，重視吟誦發(fā)揮的不可替代的作用，從而為學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]須強(qiáng). 用聲音傳承經(jīng)典：傳統(tǒng)吟誦啟蒙教育研究[M]. 上海社會科學(xué)院出版社，2015.

[2]顧云彪. 體會“語文素養(yǎng)”[M].? 語文建設(shè)，2002（1）：8.

[3]張本義. 吟誦拾階[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1986：6.

[4]葉嘉瑩. 葉嘉瑩自選集[M].南開大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：

李嬌（1999-），女，苗族，貴州省遵義市人，在讀本科生，單位：贛南師范大學(xué)，研究方向：語文素養(yǎng)