盛唐文化在世界文明發(fā)展中的作用

摘 ?要：盛唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，通過西北絲綢之路和海上絲綢之路與中西亞地區(qū)乃至歐洲數(shù)百個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來，在商業(yè)貿(mào)易過程中，茶葉、絲綢、書畫等物品的輸出直接將物品所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵傳播海外，盛唐文化的兼收并蓄海納百川又讓中華文化接受了海外文化的熏陶，在文化的輸入、輸出過程中引起各種互融、促進(jìn)、發(fā)展，直接推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：盛唐;絲綢之路;文化交流;互融發(fā)展

月色未央，夢(mèng)里長(zhǎng)安;盛世大唐，千古風(fēng)流。在中國(guó)歷史上，古長(zhǎng)安作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1100多年，尤其是在公元650年到公元820年的盛唐，政清治明，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技先進(jìn)，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期。強(qiáng)大的國(guó)力是先進(jìn)文化得以輸出的保證，海納百川的胸懷是不同文化得以滋長(zhǎng)的土壤，盛唐成為歷史上中國(guó)向周邊國(guó)家文化輻射、輸出的重要階段。在文化輸出的過程中，盛唐文化亦從外來文明中汲取諸多，進(jìn)而影響到本土文化的改造發(fā)展。整體而言，盛唐時(shí)期東西方文化的交融對(duì)世界文明的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

歷史是文化的創(chuàng)造者，文化是歷史的承載者，歷史與文化向來是無法割裂的。在史學(xué)上，盛唐自唐高宗永徽時(shí)代開始到唐憲宗元和年間結(jié)束。高宗繼位后，秉承貞觀遺風(fēng)，開創(chuàng)永徽之治，至玄宗時(shí)達(dá)到鼎盛，雖有安史之亂，但憲宗重用賢臣，改革弊端，重振國(guó)家威望，史稱“元和中興”。長(zhǎng)達(dá)近兩百年的繁盛歷史締造出絢麗多彩、豐富華貴的盛唐文化，雕版印刷、天文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫、音樂、舞蹈、服飾等開創(chuàng)新風(fēng)，被譽(yù)為東方藝術(shù)瑰寶的“唐三彩”、柔軟華麗的絲綢、靜心靜神的茶葉廣受歡迎，無不彰顯著大唐氣派。作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)，大唐名揚(yáng)海外，被稱為唐人。直到今天，海外華僑華人聚居的地方仍保留“唐人街”的叫法。

唐朝之所以能夠連結(jié)海外，將盛唐文化傳播到海外，最重要的在于統(tǒng)治者看到了西北絲綢之路的重要性，并在東南沿海開拓出一條稱作“廣州通海夷道”的海上航路。公元630年到646年，唐太宗多次用兵，先后平定突厥、吐谷渾、高昌、薛延陀，臣服了漠南、漠北，分設(shè)安北都護(hù)府、單于都護(hù)府，開拓出遼闊的疆域;公元657年至668年，唐高宗先后滅西突厥、百濟(jì)、高句麗;武則天統(tǒng)治時(shí)期，設(shè)安西、北庭都護(hù)府，安西都護(hù)府又轄龜茲、碎葉、于闐、疏勒四鎮(zhèn)。至此，唐朝疆域開始與新興的大食（即阿拉伯帝國(guó)）接壤。以大食帝國(guó)為橋梁，經(jīng)西北絲綢之路，官方、民間的政治交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全面展開。在海上，中國(guó)船舶赴林邑（今越南南部）、真臘（柬埔寨）、河陵（今爪哇島）、驃國(guó)（今緬甸）、經(jīng)天竺（今印度）直至大食，與歐洲各國(guó)發(fā)生關(guān)系。相對(duì)應(yīng)的，西方各國(guó)在陸路取道中亞、西域，在海陸由大食首都巴格達(dá)出波斯灣，向東土大唐而來。

絲路貿(mào)易帶來的顯見結(jié)果是物質(zhì)、物資的大規(guī)模引進(jìn)和輸出，美國(guó)學(xué)者謝弗指出：“七世紀(jì)（中國(guó)）是一個(gè)崇尚外來物品的時(shí)代，當(dāng)時(shí)追求各種各樣的外國(guó)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣開始從宮廷中傳播開來，從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中。”這些外來之物通常被冠以海字，如海棠、海石榴、海珠（波斯灣珍珠）等。與此同時(shí)，中國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉、書畫也源源不斷地流向海外，成為上層社會(huì)所追捧的稀罕之物。在這種物品交換的背后，潛在的是文化的交流，當(dāng)然，由于盛唐的強(qiáng)大，由貿(mào)易活動(dòng)所潛移默化的文化交流在絕大程度上體現(xiàn)為中華文化的輸出。最顯見的例子便是茶葉，茶葉是最受歡迎的貿(mào)易物品之一，隨著茶葉在日本、朝鮮、阿拉伯國(guó)家、土耳其乃至歐洲的流行，茶道、茶文化也開始得到傳播，至今，日本茶道依然繼承了唐時(shí)期茶文化的精髓，講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，其茶藝所蘊(yùn)含的是中國(guó)傳統(tǒng)文化之修身養(yǎng)性、靜德明志。而作為貿(mào)易量最大的絲綢織品，與之一起流入的則是絲紡技術(shù)，國(guó)外能種桑養(yǎng)蠶的地方，開始引進(jìn)我國(guó)的絲紡技術(shù)，并對(duì)盛唐服飾進(jìn)行本土化改造。

相較于物品，科技的影響力更加巨大。雕版印刷術(shù)的發(fā)明和普遍運(yùn)用促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了造紙術(shù)的迅速突破，紙張質(zhì)量高，種類繁多，唐朝時(shí)，造紙技術(shù)流傳到日本和阿拉伯地區(qū)，直到12世紀(jì)，歐洲人才通過阿拉伯人了解到造紙術(shù)。造紙術(shù)、印刷術(shù)的海外推廣，直接影響到整個(gè)世界科學(xué)文化的傳播，對(duì)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

除了追求利益的商人，往來于絲綢之路的還有一個(gè)特殊群體，他們的目的是尋求理想信仰和文化交流。盛唐時(shí)期，中國(guó)的統(tǒng)治者以海納百川的胸懷、兼容并蓄的氣度接納相當(dāng)數(shù)量的遣唐使及留學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化。據(jù)《唐會(huì)典》載，唐朝曾與三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)通使交往，每年取道絲綢之路前來長(zhǎng)安的各國(guó)客人，數(shù)目皆以萬計(jì)。除遣唐使和留學(xué)生之外，宗教使者亦趨之若鶩，景教在我國(guó)得到了廣泛傳播的機(jī)會(huì)，佛教更是得到了長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)時(shí)，唐朝以道教立國(guó)，隨著海外高僧前來說法及玄奘西行取經(jīng)，高僧之間的思想交流、佛教經(jīng)典的大規(guī)模翻譯，在有選擇有取舍的傳播下，本土佛教得到改造性發(fā)展，而外來的佛教文化亦在盛唐文化的碰撞下發(fā)生了改變?？梢哉f，這種文化碰撞在將佛教納入中華文化發(fā)展主流中的同時(shí)，促使本土文化走到了一個(gè)新的起點(diǎn)，成為中外文化互補(bǔ)性大交融、世界文明互相融合共同發(fā)展的典范。

對(duì)中國(guó)而言，盛唐時(shí)期所吸收的外來文化讓國(guó)人更加開明，思想更加開放，而對(duì)世界而言，盛唐文化在海外最大限度地輻射、流播不僅改變了人們的生活方式，而且直接推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步，其影響之深遠(yuǎn)延續(xù)至今。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂思勉·中國(guó)通史[M]·上海：華東師范大學(xué)出版社，2015

[2]謝弗著;吳玉貴譯·《唐代的外來文明》[M]·陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介：

張藝瑤（2001.9---），女，漢族，陜西西安人，西安市曲江第一中學(xué)，高三一班學(xué)生。

（作者單位：西安市曲江第一中學(xué)高三一班）