“做思共生”科學(xué)課堂的核心

顧長(zhǎng)明

“做思共生”既是一種教學(xué)理念，也是一個(gè)實(shí)踐目標(biāo)。“做思共生”科學(xué)課堂以實(shí)踐育人理論為指導(dǎo)，注重對(duì)科學(xué)教學(xué)理論的演繹和對(duì)課堂實(shí)踐的歸納總結(jié)，突出知覺(jué)目標(biāo)、體悟?qū)W習(xí)、動(dòng)作思維、具身經(jīng)驗(yàn)和做思融合等核心要旨。

注重知覺(jué)目標(biāo)

知覺(jué)是解釋外界客體和事件產(chǎn)生的感覺(jué)信息的加工過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反映，具有整體性、恒常性、意義性和選擇性的特征。目標(biāo)是課程的精神統(tǒng)領(lǐng)和行動(dòng)指南，是教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的思維線索。經(jīng)歷、體驗(yàn)、探索是對(duì)“做科學(xué)”行為目標(biāo)的生動(dòng)刻畫(huà)，與知覺(jué)目標(biāo)具有內(nèi)部關(guān)系的一致性?！白隹茖W(xué)”突出做、視、說(shuō)、用的知覺(jué)特征，用感知、感受、感悟、領(lǐng)悟等感官類(lèi)動(dòng)詞刻畫(huà)知覺(jué)目標(biāo)，為后續(xù)思維的產(chǎn)生提供了“孵化器”和“腳手架”。

“做思共生”科學(xué)課堂的本質(zhì)是通過(guò)身體“做科學(xué)”的行為獲得對(duì)新概念、新原理和新方法的領(lǐng)悟與理解，因此，這樣可以很好地找準(zhǔn)讓科學(xué)學(xué)習(xí)真正發(fā)生的“道”。

倡導(dǎo)體悟?qū)W習(xí)

體悟即有所體察而領(lǐng)悟，指人們?cè)谏砼R其境的體驗(yàn)氛圍中，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的認(rèn)知狀態(tài)。“體”是一種感性、一種實(shí)踐，指向經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展?！拔颉笔菍?duì)本真的把握，對(duì)境界的關(guān)注，對(duì)意義的呈現(xiàn)，是在現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)全新領(lǐng)域。

從認(rèn)知方式看，體悟是理性認(rèn)識(shí)與非理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的過(guò)程。體悟過(guò)程是借助理性認(rèn)知方式，在積累了一定主體性知識(shí)與理性情意圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)思辨、體驗(yàn)和直覺(jué)形成主體個(gè)性化人文精神的過(guò)程。這一過(guò)程是不斷整合學(xué)習(xí)者理性情意圖式、經(jīng)驗(yàn)性情意圖式與主體性情意結(jié)構(gòu)，并最終形成同質(zhì)一體化人文精神的過(guò)程。

體悟?qū)W習(xí)不僅注重親歷性、個(gè)體性和自主性，而且注重學(xué)習(xí)的反思性、內(nèi)省性和頓悟性。體悟?qū)W習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本真樣態(tài)：既在場(chǎng)，又離場(chǎng)；既有主動(dòng)性，又有受動(dòng)性；既指向形而下，又指向形而上。它聯(lián)結(jié)著個(gè)體過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是知、情、意、行的契合點(diǎn)，它溝通著行動(dòng)與思維、實(shí)踐與理論。

彰顯動(dòng)作思維

從認(rèn)識(shí)發(fā)生來(lái)看，直觀、形象、具體的認(rèn)識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)，兒童的認(rèn)識(shí)尤其如此。思維是認(rèn)識(shí)過(guò)程的核心要素，是個(gè)體對(duì)其意識(shí)中的影像資料進(jìn)行有目的的加工的操作活動(dòng)。根據(jù)思維活動(dòng)所憑借的意識(shí)影像資料的不同，可分為動(dòng)作思維、具象思維、形象思維和抽象思維。動(dòng)作思維是其他思維形式演替的基礎(chǔ)，是加工動(dòng)作、感知覺(jué)以解決問(wèn)題的思維形式，往往伴隨著直觀、具體的動(dòng)作而進(jìn)行思維，是以具體感知覺(jué)為媒介的思維形式。

動(dòng)作思維有兩個(gè)發(fā)展方向，一是逐漸讓位于兒童期的具體形象思維；二是向高層次的具象思維邁進(jìn)，這符合動(dòng)作思維內(nèi)在的、欲主觀駕馭物象變化活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。第二個(gè)發(fā)展方向的實(shí)現(xiàn)對(duì)具象思維形式的確立至關(guān)重要，只有實(shí)現(xiàn)了較高層次的具象思維，才能按思維目的的要求對(duì)物象進(jìn)行主觀變革。

德國(guó)生物學(xué)家海克爾的重演論認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)生就是種系發(fā)生的短暫而迅速的歷史重演。兒童思維是通過(guò)濃縮的方式，在個(gè)體中再現(xiàn)思維的進(jìn)化過(guò)程。從某種意義上講，兒童思維是原始思維的歷史重演。動(dòng)作思維向具象思維、形象思維的演替機(jī)制，為動(dòng)手與動(dòng)腦互動(dòng)機(jī)理、轉(zhuǎn)化動(dòng)因、圖式生成奠定了基礎(chǔ)，為“做”與“思”相處、相融、相生提供了可能的現(xiàn)實(shí)路徑。

激活具身經(jīng)驗(yàn)

“具身認(rèn)知”主張認(rèn)知是通過(guò)身體的體驗(yàn)及其行為活動(dòng)方式而形成的，這強(qiáng)調(diào)了人的身體在認(rèn)知過(guò)程中起到了不可替代的作用。有研究表明：身體的物理屬性對(duì)認(rèn)知的內(nèi)容具有直接的作用，這種作用不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)概念上，同樣也體現(xiàn)在抽象的理性概念上。當(dāng)然，抽象概念的獲得與保持不完全依賴(lài)于身體的具身經(jīng)驗(yàn)，這也是科學(xué)活動(dòng)需要在“做”與“思”的過(guò)程中逐步積累的邏輯依據(jù)。這里的“做”突出了“現(xiàn)實(shí)物質(zhì)概念”的本體特征，而“思”則側(cè)重突出“理性概念”的特征，從而形成“做科學(xué)—理解科學(xué)—具身經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)過(guò)程。

經(jīng)典學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，大腦的學(xué)習(xí)方式主要分為觀察學(xué)習(xí)和聯(lián)想學(xué)習(xí)。從“做思共生”的角度來(lái)看，可以把觀察學(xué)習(xí)看作是“做”科學(xué)的邏輯手段，把聯(lián)想學(xué)習(xí)看作是“思”科學(xué)的邏輯路徑。觀察學(xué)習(xí)始于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，終于重組經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行為模仿、社會(huì)技能習(xí)得、文化傳播以及價(jià)值觀形成起到關(guān)鍵作用。聯(lián)想學(xué)習(xí)始于定向經(jīng)驗(yàn)，終于素養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)記憶、情緒、習(xí)慣以及獎(jiǎng)懲系統(tǒng)的形成至關(guān)重要。

促進(jìn)做思融合

“做思共生”的科學(xué)課堂要強(qiáng)化“做”與“思”的融合，讓“做”指向思維的核心區(qū)間，著眼于思路的打開(kāi)與思維的碰撞。做思融合需要在三處著力：

一是“做”在思維的瓶頸處。小學(xué)生思維產(chǎn)生瓶頸的主要原因是知識(shí)不夠用，遇到難題轉(zhuǎn)不過(guò)彎，或認(rèn)識(shí)不到位。當(dāng)學(xué)生思維遇到瓶頸時(shí)，不拔苗助長(zhǎng)，不以少數(shù)人的思維替代全班學(xué)生的思維，而是讓學(xué)生試一試，在動(dòng)手操作中感悟方法、掌握技巧。

二是“做”在思維缺失處。學(xué)生獲得知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。而科學(xué)教材中有很多內(nèi)容，若著眼當(dāng)下，看似簡(jiǎn)單明了；若著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，卻具有舉足輕重的作用。這樣的內(nèi)容恰恰能夠攪動(dòng)學(xué)生的思維，有效的“做”讓思維趨向有序性和深刻性。通過(guò)“做”讓學(xué)生的思維經(jīng)歷從具體到抽象、從直覺(jué)到邏輯的過(guò)程，使學(xué)生體會(huì)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，讓“做”的價(jià)值得以體現(xiàn)。

三是“做”在思維的抽象處。對(duì)于思維正處于動(dòng)作思維、形象思維向抽象思維過(guò)渡的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其抽象思維需要在感性材料的支持下才能進(jìn)行，學(xué)生通過(guò)具體操作實(shí)物、模型、教具、學(xué)具等直觀材料，獲得學(xué)習(xí)新知所需要的具體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)形成對(duì)概念的理解，這樣所獲得的知識(shí)才是全面的、清晰的、牢固的。

江蘇省連云港市教育局教研室（222000）