實(shí)驗(yàn)水墨的繪畫語言

摘 ?要：實(shí)驗(yàn)水墨是在八五新潮美術(shù)運(yùn)動的背景下孕育產(chǎn)生的，它從被定義起至今的發(fā)展呈現(xiàn)出了多元化的趨勢，它包括了主觀性很強(qiáng)的變形的形象、符號化的圖式、表現(xiàn)型水墨、材料拼貼以及部分以水墨材料為主要媒材的觀念性的水墨裝置與藝術(shù)行為。實(shí)驗(yàn)水墨造就了一批具有活力的藝術(shù)家，在當(dāng)今多元化的額藝術(shù)格局里越來越顯示出重要性。谷文達(dá)、徐冰是中國實(shí)驗(yàn)水墨發(fā)展歷程中的重要代表人物，二人均是中國實(shí)驗(yàn)水墨的積極參與者和開拓者，水墨作品在藝壇都造成了轟動，并逐漸獲得一定的國際名望。在他們的一系列作品中，以文字符號語言為主的部分無論從實(shí)質(zhì)還是數(shù)量上都占有相當(dāng)大的比例，可以看出中國傳統(tǒng)符號和現(xiàn)代化資源的結(jié)合，在借鑒西方現(xiàn)代繪畫形式的的同時(shí)且沒有脫離中國畫本來的水墨精神，為中國水墨的發(fā)展提供了更廣闊的參考。本文將從二者的藝術(shù)作品、水墨語言、情感態(tài)度、以及他們的作品在當(dāng)代水墨中的影響并結(jié)合當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨的發(fā)展語境來進(jìn)行一個客觀的闡述。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)水墨;谷文達(dá);徐冰;藝術(shù)語言;多元化

一、實(shí)驗(yàn)水墨的概述

中國實(shí)驗(yàn)水墨是在八五新潮現(xiàn)代美術(shù)的背景下孕育產(chǎn)生的，它接受過西方繪畫的沖擊，它實(shí)際上是一種與傳統(tǒng)偏離、關(guān)注當(dāng)下、觀念前衛(wèi)，具有明確的實(shí)驗(yàn)精神指向的和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)特質(zhì)的一種現(xiàn)代水墨藝術(shù)形式。在實(shí)驗(yàn)水墨中既可以看到西方現(xiàn)代文化的跡象，又可以看到向傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)問的跡象。我們可以這么說，它受過西方現(xiàn)代主義的沖擊，但不是西方的，它植根于傳統(tǒng)文化，但不是傳統(tǒng)的，它是當(dāng)代社會中國人特殊的感受、感覺狀態(tài)和精神狀態(tài)的創(chuàng)造性表達(dá)。實(shí)驗(yàn)水墨包括了主觀性很強(qiáng)的變形的形象、符號化的圖式、表現(xiàn)型水墨、材料拼貼以及部分以水墨材料為主要媒材的觀念性的水墨裝置與藝術(shù)行為。其實(shí)，相對于傳統(tǒng)水墨、學(xué)院派水墨、實(shí)驗(yàn)水墨在內(nèi)涵上的規(guī)定性，正如藝術(shù)家劉子健所言，實(shí)驗(yàn)水墨在于它的實(shí)驗(yàn)性態(tài)度。藝術(shù)策展人殷雙喜說：“它是企圖在傳統(tǒng)水墨程式、學(xué)院派表現(xiàn)水墨規(guī)范之外，開辟另一條仍然以水墨為主體媒介的藝術(shù)樣式”。實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)語言具有其開放性，這種開放的起點(diǎn)是水墨媒材，它的發(fā)展具有無限的可能性，因此在水墨藝術(shù)形式中，實(shí)驗(yàn)水墨具有藝術(shù)本真先鋒精神和前衛(wèi)理念。

二、谷文達(dá)、徐冰在實(shí)驗(yàn)水墨語言中的探索

提到實(shí)驗(yàn)水墨就不得不提兩個人，谷文達(dá)和徐冰，兩人作為中國實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)四大金剛中的一員，他們的經(jīng)歷有著非常有趣的相似性，兩人均是1955年出生，同樣是在文化大革命之后進(jìn)入高等美術(shù)院校學(xué)習(xí)，兩者都是自85新潮以來現(xiàn)代藝術(shù)的積極參與者和開拓者，他們的實(shí)驗(yàn)水墨運(yùn)動在藝術(shù)的殿堂中都造成了轟動，有著較大的影響，而后之，兩人又是在幾年內(nèi)先后出國深造學(xué)習(xí)，繼而以新的繪畫藝術(shù)形式得到國際藝壇的認(rèn)可?；厥讈砜?，他們的水墨歷程中全盤西化階段其實(shí)是85新潮美術(shù)運(yùn)動的過程，如同群體藝術(shù)一樣并不是真正的目的。其實(shí)作為一個土生土長的中國藝術(shù)家，無論經(jīng)過多少次各國之間的繪畫樣式轉(zhuǎn)化和海外繪畫形式的沖擊均是不可能徹底與母文化藝術(shù)脫節(jié)的。谷文達(dá)和徐冰作為85新潮時(shí)期出來的先鋒藝術(shù)家他們在受到西方藝術(shù)洗禮的同時(shí)也與西方藝術(shù)保持著一定的距離。水墨既要走進(jìn)全球化現(xiàn)代藝術(shù)，同時(shí)又要讓水墨回歸到中國現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)建中。

三、本人對于實(shí)驗(yàn)水墨的當(dāng)代性思考

對于實(shí)驗(yàn)水墨的概念定義和前景、藝術(shù)史地位、與傳統(tǒng)中國畫的的關(guān)系、在當(dāng)代中國畫發(fā)展格局中的作用、當(dāng)代社會中的藝術(shù)價(jià)值等，迄今為止，存在著眾多的討論與分歧。皮道堅(jiān)在《我為什么關(guān)注實(shí)驗(yàn)水墨》一文中寫到“相對于傳統(tǒng)型的水墨畫家和從事前衛(wèi)藝術(shù)的藝術(shù)家而言，聚集在這面旗幟（指實(shí)驗(yàn)水墨）下的藝術(shù)家仍然寥寥可數(shù)，但實(shí)驗(yàn)水墨作為中國當(dāng)代藝術(shù)版圖的一塊組成部分，卻是有目共睹的...實(shí)驗(yàn)水墨的出現(xiàn)所帶來的中國當(dāng)代水墨畫領(lǐng)域前所未有的變化卻是人們始料未及的，它的出現(xiàn)使中國當(dāng)代水墨畫壇真正形成了一個多元化的格局，成為一個能保持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，具有創(chuàng)造性活力的有序的現(xiàn)代水墨藝術(shù)系統(tǒng)。”但是又有人不愿意看到這些，李小山在《我對實(shí)驗(yàn)水墨的看法》一文中說道：“從中國畫變成水墨，表面上不過是概念的轉(zhuǎn)化，而實(shí)際上卻是從“文化”逃避到了“材料“，大大縮小了它的內(nèi)內(nèi)涵?！?/p>

結(jié)論

實(shí)驗(yàn)水墨應(yīng)該是代表這個時(shí)代的，實(shí)驗(yàn)水墨從傳統(tǒng)語匯中脫穎而出，它更兼具當(dāng)代精神，在這個多元化的藝術(shù)格局里，實(shí)驗(yàn)水墨有他的包容、開放性，具有現(xiàn)代主義的態(tài)度，而且“實(shí)驗(yàn)”本身就有很強(qiáng)的現(xiàn)代意義。以上是我的拙見，請各位前輩批評指正！

作者簡介：

傅惠羚（1995.12）女，漢族，籍貫：江西宜春人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫

（作者單位：江西師范大學(xué)）