從《子夜》吳蓀甫的心理失衡淺談民族覺醒

楊陽

摘 ?要：吳蓀甫是作家茅盾在長篇小說《子夜》當(dāng)中所塑造的一個(gè)極具代表性的資本家形象，對(duì)其運(yùn)用大量筆墨進(jìn)行了心理上的描寫，他的心理有有兩個(gè)對(duì)立面。作為三十年代民族資本家的典型代表，吳蓀甫自身的性格缺陷導(dǎo)致的悲劇落幕正是時(shí)代的縮影。

關(guān)鍵詞：吳蓀甫;省視不清;民族覺醒

20世紀(jì)30年代的上海，十里長街，燈火璀璨，仿佛沒有受到絲毫來自于外界的沖擊。事實(shí)上，這一時(shí)期的中國上海正處于半殖民地半封閉建社會(huì)。帝國主義、封建勢力、買辦階級(jí)等階級(jí)交錯(cuò)出現(xiàn)，他們牢牢控制著中國經(jīng)濟(jì)的命脈。這一時(shí)期的民族工業(yè)發(fā)展正可謂是寸步難行。戰(zhàn)爭、內(nèi)亂等不斷侵?jǐn)_著他們，民族工商業(yè)的發(fā)展只能在充滿暴力、欺詐和腐敗的無秩序社會(huì)中蹣跚前進(jìn)。國內(nèi)政治的軟弱使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響阻礙。生不逢時(shí)的吳蓀甫頂著重重的壓力艱難的帶領(lǐng)著益中公司在夾縫中謀求發(fā)展。

一、簡要分析吳蓀甫

吳蓀甫是一個(gè)精明能干，心狠手辣的強(qiáng)硬派人物，他擁有雄厚的財(cái)力，經(jīng)商的天賦，又曾經(jīng)留學(xué)歐美，有著一套先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理理念。擁有發(fā)展壯大民族工業(yè)的雄心，志在積極幫扶中國企業(yè)，與外來傾銷商品作斗爭。夢想有一天在他的控制下的益中公司“高大的煙囪如林，在吐黑煙，輪船在乘風(fēng)破浪汽車駛過原野”。???實(shí)質(zhì)上，作者希望我們看到的上述種種野心與才華，只是他的表象，是他幻境里的自己，現(xiàn)實(shí)中吳蓀甫軟弱空虛、外強(qiáng)中干，資質(zhì)平平。在與帝國主義撐腰的買辦階級(jí)作斗爭的過程中，常?？嘤谧约涸诮?jīng)濟(jì)政治方面的孤立境地，使他自己時(shí)常感覺到心有余而力不足，在面對(duì)困境之時(shí)孤單彷徨，束手無策，又不甘心幻境破滅。黃浦江夜游深入揭示了吳蓀甫內(nèi)心自我認(rèn)知無法一致的沖突，想要奮起又困于現(xiàn)實(shí)的難關(guān)不得不考慮投降的矛盾致使他最后還是選擇了自我放逐，最終破產(chǎn)。

二、自我省視不清

吳蓀甫接受過先進(jìn)的西方思想與教育，可骨子里卻是一個(gè)封建守舊的人。在家中，他強(qiáng)烈的反對(duì)青年沖破地主階級(jí)的束縛，不許他們的身心獲得解放。對(duì)待追求光明出路資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年張素素和企圖從地主資產(chǎn)階級(jí)家庭沖出來的四小姐慧芳，他都采取非難、打擊的態(tài)度。其實(shí)這正是當(dāng)時(shí)的中國大背景下行程的一種價(jià)值觀，每個(gè)人在自我認(rèn)知的覺醒和傳統(tǒng)美德的束縛中浮沉掙扎，被壓迫的民族情懷，無處施展的個(gè)人價(jià)值，舉步維艱的現(xiàn)實(shí)，脆弱又難堪的民族尊嚴(yán)，沒有人能調(diào)和這樣的矛盾與沖突，現(xiàn)實(shí)和理想的差距，猶如今天的社會(huì)一樣，存在并加重，吳的背后，是整個(gè)民族的現(xiàn)狀。

作為一個(gè)從商的人物，民族資產(chǎn)階級(jí)額兩重性在他身上表現(xiàn)的十分透徹，吳蓀甫和買辦階級(jí)的矛盾是貫穿全文的主線，他對(duì)帝國主義、封建主義、買辦階級(jí)等極度不滿，但又和他們有著千絲萬縷的關(guān)系。他是中國民族資本主義企業(yè)家的典型代表?，渴望擺脫外來勢力的束縛卻又不得不依賴于西方及封建勢力。這種充滿困惑的處境和他想要振興民族工商業(yè)的雄心時(shí)刻對(duì)立著。

三、悲劇落幕

從初來時(shí)的躊躇滿志，到最后落得跌落谷底，眾叛親離的下場。希望與絕望，在吳蓀甫的身上充分體現(xiàn)開來。其實(shí)來自于買辦階級(jí)的打擊還未到無法挽回的程度，他還是可以暫時(shí)休養(yǎng)生息。他的慌張與懦弱促使他孤注一擲，與趙伯韜決一生死，卻因?yàn)榻惴蚨胖颀S的臨陣倒戈，敗得一塌糊涂。最后夜總會(huì)趙吳談判時(shí)，吳蓀甫甚至有了想要投降的念頭。

“子夜”即是午夜十二點(diǎn)，是黑夜向黎明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是夜的頂點(diǎn)，正如吳蓀甫無法撼動(dòng)的時(shí)代，一切最終湮沒在黑暗中。

四、時(shí)代的縮影

吳蓀甫所經(jīng)歷的正是30年代初期我國的基本國情，表面看起來涌現(xiàn)了很多的仁人志士，引進(jìn)了西方先進(jìn)的政治以及經(jīng)濟(jì)思想，然而卻屢戰(zhàn)屢敗。恰如文中吳蓀甫一樣，究其原因有三：第一，沒有真的正視自身本土文化孕育的性格特點(diǎn);第二，沒有做到中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)思想的融會(huì)貫通;第三，并不是真的想要徹底的改變。綜上三種原因，不會(huì)有本質(zhì)的改變發(fā)生。

五、民族覺醒

在事實(shí)上，我們又不得不認(rèn)可這個(gè)時(shí)代存在的必要性和必然性，就像認(rèn)可吳蓀甫是一個(gè)完整的充滿矛盾體的人，正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)時(shí)代的存在，有了吳蓀甫在自我認(rèn)知和自我覺醒時(shí)失敗的經(jīng)驗(yàn)，才有了民族覺醒的意識(shí);有了后來每一次的修正直到徹底的覺醒，才能換來最終的勝利;有了更多的自我認(rèn)識(shí)清晰的優(yōu)秀的現(xiàn)代中國人，才有了今天這篇實(shí)質(zhì)上是自我批判的文章。富強(qiáng)文明自主和諧的新中國終將會(huì)到來。

（作者單位：西北師范大學(xué)知行學(xué)院中國語言文學(xué)系）