文本細(xì)讀與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的授課

摘? 要：文本細(xì)讀對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的授課有著重要的意義：一方面可以使學(xué)生直觀地理解文學(xué)之美;另一方面，學(xué)生能夠初步了解文學(xué)文本的文學(xué)表達(dá)之后包含的一些文學(xué)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史;文本細(xì)讀;授課

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是大學(xué)中文系的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)于這門課程，應(yīng)該如何定性，教師如何授課，直接關(guān)系到這門課程會(huì)以什么樣的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，以及學(xué)生對(duì)這門課程的理解。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材，其實(shí)多標(biāo)注有一個(gè)“史”字，如《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等。所以，毋庸置疑，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，首先是一門關(guān)于已經(jīng)發(fā)生過(guò)的、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)既往歷史的課程。這一特點(diǎn)就決定了，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課的時(shí)候，必須考慮“史”的脈絡(luò)、“史”的線索。授課老師必須以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史線索為基本的授課框架，這樣才能把這門課程的來(lái)龍去脈講述清楚，才能夠幫助學(xué)生建立起這門學(xué)科的一個(gè)清晰的概念。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史畢竟是文學(xué)史，在強(qiáng)調(diào)史的一面的同時(shí)，授課教師顯然必須強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性，這樣才能凸顯出，這是一門關(guān)于文學(xué)的“史”。要強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的文學(xué)性，就必須在授課過(guò)程中強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀。

所謂文本細(xì)讀，就是要對(duì)文學(xué)史中比較重要的、精彩的文本進(jìn)行專題分析。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史所講述的百年文學(xué)史中，有很多經(jīng)典的篇目，對(duì)這些文本進(jìn)行專題式的文本細(xì)讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)之美，從而呈現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史之“文學(xué)”的特質(zhì)。在講述魯迅的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析他的小說(shuō)《阿Q正傳》;在講述曹禺的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析他的劇作《雷雨》;在講述沈從文的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析他的小說(shuō)《邊城》;在講述當(dāng)代文學(xué)中的“傷痕文學(xué)”的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析盧新華的《傷痕》;在講述改革文學(xué)的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析《喬廠長(zhǎng)上任記》或者《赤橙黃綠青藍(lán)紫》;在講述尋根文學(xué)的時(shí)候，可以重點(diǎn)分析《小鮑莊》《棋王》或者《爸爸爸》……總之，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，有很多敘事精彩且能完美對(duì)應(yīng)時(shí)代思潮的小說(shuō)。對(duì)這些小說(shuō)文本進(jìn)行重點(diǎn)分析，一方面能讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)之美，欣賞文學(xué)大師精彩的文筆;另一方面，這些作品也能和時(shí)代文藝思潮互相印證，從而讓學(xué)生對(duì)文學(xué)史所講述的時(shí)代思潮、文藝思潮有更為深入的了解和認(rèn)知。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門課程來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀做得好壞，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)這門課程，甚至是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和理解。這也就要求授課教師，必須把文本細(xì)讀這個(gè)環(huán)節(jié)做好，通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的精彩分析，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，從而對(duì)這門課程產(chǎn)生興趣。文學(xué)文本分析可以沿著兩個(gè)角度進(jìn)行，即文本思想解讀和文本敘事手法解讀。文學(xué)文本可以強(qiáng)調(diào)對(duì)文本思想的解讀，通過(guò)對(duì)文本思想的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解文本中的象征、細(xì)節(jié)等更深刻的含義，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)文本在看似平淡的敘述之下所隱藏的深意。

比如，在講述《阿Q正傳》的時(shí)候，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到關(guān)于文本思想的解讀之中。這個(gè)小說(shuō)，從敘事表層來(lái)看，作家只是給我們塑造了一個(gè)看似不愿意從事正當(dāng)職業(yè)，而且似乎精神還有點(diǎn)問(wèn)題的無(wú)產(chǎn)者的形象。那么，在講述這個(gè)小說(shuō)的時(shí)候，我們首先就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)阿Q這個(gè)人物形象，對(duì)他所做的事情，進(jìn)行深入的思考和分析，從而讓學(xué)生更為徹底地理解這個(gè)人物形象。尤其是阿Q在小說(shuō)中呈現(xiàn)出很多比較矛盾的一面，比如說(shuō)，阿Q在小說(shuō)中多次表現(xiàn)出他的固執(zhí)：他看不慣城里人做魚的時(shí)候切蔥絲而不是如同未莊人一樣直接把大段的蔥扔到魚上;他也看不慣城里人把未莊稱為“條凳”的凳子稱為“長(zhǎng)凳”。進(jìn)行文本細(xì)讀，就要對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行理解。顯然，這些細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)出來(lái)的，不僅僅是阿Q對(duì)城里人看不慣，更為重要的意義是從這些細(xì)節(jié)中，我們可以看到阿Q的保守——他對(duì)任何第一次接觸到的、難以理解的東西，首先表現(xiàn)出的就是本能的反對(duì)。這種對(duì)不理解的新生事物的直接本能的反對(duì)，就是固執(zhí)、保守。但在另一方面，我們又能發(fā)現(xiàn)阿Q投機(jī)的一面。小說(shuō)中講到一個(gè)細(xì)節(jié)，即阿Q剛聽(tīng)說(shuō)革命這個(gè)名詞的時(shí)候，對(duì)于革命，他首先表現(xiàn)出的就是反對(duì)。這個(gè)細(xì)節(jié)書寫，符合我們關(guān)于阿Q的固執(zhí)、保守的認(rèn)知。但是接下來(lái)小說(shuō)又寫到，阿Q發(fā)現(xiàn)城里的舉人老爺、鄉(xiāng)下的趙太爺——這些他原來(lái)必須仰視的對(duì)象都害怕革命。于是，阿Q突然就搖身一變，成了革命的擁護(hù)者。阿Q在未莊開(kāi)始天天吵嚷要革命了。雖然阿Q的革命是假革命——他并沒(méi)有真正聯(lián)系上革命黨人，也并沒(méi)有真正理解革命的意義，他只不過(guò)是空喊革命口號(hào)而已。但是，喊口號(hào)相對(duì)于他原來(lái)對(duì)革命的本能的反對(duì)，也顯然構(gòu)成一個(gè)巨大的反差。當(dāng)然，小說(shuō)其實(shí)也說(shuō)出了阿Q突然轉(zhuǎn)向革命的原因。阿Q在土谷祠中，也曾經(jīng)有過(guò)革命狂想曲，幻想革命成功之后，未莊改天換地，他就成了未莊的主人，還想把秀才娘子的寧式床搬到他的土谷祠里面去，還想要給自己找一個(gè)媳婦。所以，很顯然，阿Q是為了這些看似通過(guò)革命就唾手可得的各種利益，而放棄了自己原來(lái)對(duì)革命敵視、反對(duì)的立場(chǎng)。授課教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)阿Q的這些行為的分析，指出阿Q從反對(duì)革命到支持革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程的背后，所折射出的投機(jī)。

通過(guò)這些小說(shuō)的細(xì)節(jié)分析，我們就發(fā)現(xiàn)阿Q身上同時(shí)具有保守與投機(jī)兩個(gè)明顯矛盾的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，投機(jī)是缺少堅(jiān)守的一種表現(xiàn)：只有沒(méi)有堅(jiān)守的人，才會(huì)進(jìn)行無(wú)節(jié)操的投機(jī)。固執(zhí)保守則往往是墨守成規(guī)的一種表現(xiàn)。所以，一般情況下，保守與投機(jī)是無(wú)法兼容的。但是，通過(guò)對(duì)這些小說(shuō)細(xì)節(jié)的分析，我們顯然可以發(fā)現(xiàn)阿Q身上同時(shí)具有了投機(jī)性與保守性。那么，這種矛盾性的存在，正說(shuō)明了作家思想表達(dá)的深刻。授課老師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解阿Q身上的這種矛盾性，進(jìn)而去理解魯迅所要表達(dá)的對(duì)國(guó)民性批判的主題。當(dāng)然，小說(shuō)中還有其他很多關(guān)于阿Q的富有深意的描述，比如阿Q的精神勝利法、阿Q的死亡，等等，都可以進(jìn)行深入的分析。通過(guò)對(duì)這些文本細(xì)節(jié)的分析，引導(dǎo)學(xué)生理解這些細(xì)節(jié)表達(dá)之下的文本思想表達(dá)，從而讓學(xué)生深入地理解到文學(xué)的美與深刻。

此外，文本細(xì)讀必須強(qiáng)調(diào)對(duì)文本敘事手法的分析和解讀，這個(gè)方面是很多授課老師存在的不足之處，如果能處理好這一點(diǎn)，更能呈現(xiàn)出文本敘事的魅力所在。其實(shí)，當(dāng)授課老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)文本思想解讀的時(shí)候，會(huì)不可避免地會(huì)涉及到對(duì)文本敘事手法的分析和解讀。如上文所述，當(dāng)我們分析《阿Q正傳》的時(shí)候，為了講清作者思想表達(dá)，作家所運(yùn)用的一些手法，如象征手法就已經(jīng)被講解透徹了。但是，對(duì)優(yōu)秀文學(xué)文本的敘事手法的分析，不應(yīng)該僅僅局限于在講解文本思想表達(dá)的時(shí)候，順便對(duì)之進(jìn)行分析。事實(shí)上，很多優(yōu)秀的文本，在整體敘事手法的設(shè)置、安排上，都頗為用心，那么，通過(guò)講解這些優(yōu)秀文本的敘事手法，一方面，可以讓學(xué)生更加深入地了解到文學(xué)之美;另一方面，也可以讓學(xué)生初步了解學(xué)習(xí)敘事學(xué)和文學(xué)理論方面的知識(shí)，為他們打開(kāi)文學(xué)文本背后的那道文學(xué)之門。

例如，在講解丁玲的名作《莎菲女士的日記》的時(shí)候，當(dāng)然要給學(xué)生講到這部作品的思想是要呈現(xiàn)五四青年的焦慮與絕望。但同時(shí)更要深入分析作家是通過(guò)運(yùn)用什么樣的敘事手法來(lái)達(dá)到自己的敘事目的的。這樣，在分析作品的時(shí)候，就可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)的敘事者和敘事視角，引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)限制性的敘事視角在小說(shuō)中起到了什么樣的作用，對(duì)于小說(shuō)表達(dá)主旨的呈現(xiàn)有沒(méi)有作用，等等。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生一方面會(huì)對(duì)小說(shuō)有更深入的理解;另一方面，對(duì)小說(shuō)的敘事者、敘事視角等敘事學(xué)方面的知識(shí)也會(huì)有基本的了解。在講解余華的小說(shuō)《十八歲出門遠(yuǎn)行》的時(shí)候，也可以首先引導(dǎo)學(xué)生思考為什么這個(gè)小說(shuō)寫得這么怪誕，小說(shuō)所呈現(xiàn)出的生活表象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的日常生活認(rèn)知。并由此可以給學(xué)生介紹陌生化的敘事手法，以及這種敘事手法所要達(dá)到的敘事目的。接下來(lái)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的一些讓人無(wú)法理解的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入分析，比如卡車司機(jī)為什么一開(kāi)始拒絕了少年后來(lái)又接納少年;為什么卡車司機(jī)沒(méi)有去捍衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)，反而在最后搶走了幫助他的少年的包，和那些搶他財(cái)產(chǎn)的人一起跑掉。通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)的深入分析，一方面，讓學(xué)生更加深入地理解陌生化的藝術(shù)表達(dá)手法;另一方面，也給他們打開(kāi)另外一扇文學(xué)之門，告訴他們文學(xué)作品還可以這樣書寫。通過(guò)這樣的授課過(guò)程，學(xué)生在獲得基本文學(xué)審美的同時(shí)，也能對(duì)文學(xué)文本之后的文學(xué)規(guī)律有一個(gè)初步的把握。

高校教學(xué)中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門課程是一門“史”，因此授課教師必須首先應(yīng)該有講“史”的基本立場(chǎng)，從而讓學(xué)生能夠通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程有一個(gè)基本的把握。但我們也必須強(qiáng)調(diào)這門課程的文學(xué)性，即它雖然是“史”，卻不是一般的“史”，而是文學(xué)史，所以必須彰顯其文學(xué)性。通過(guò)文本細(xì)讀，我們一方面可以呈現(xiàn)出文學(xué)文本藝術(shù)的魅力，讓學(xué)生更清晰、更明白地體會(huì)到文學(xué)之美;另一方面，通過(guò)授課教師關(guān)于文學(xué)敘事手法的分析和講解，也能使學(xué)生初步理解文學(xué)表達(dá)背后的藝術(shù)手法的運(yùn)用，從而對(duì)文學(xué)背后的文學(xué)規(guī)律有一個(gè)初步的了解，進(jìn)而對(duì)文學(xué)有更為深入的理解。

作者簡(jiǎn)介：劉宏志，博士，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。