我們感受到的中印文化

策劃執(zhí)行/《中印對(duì)話》編輯部

語(yǔ)言也是愛的一種

姓名：Tanvi Dutta Gupta

年齡：18歲

身份：斯坦福大學(xué)2023級(jí)準(zhǔn)新生

出生地：新加坡

現(xiàn)居地：新加坡

無(wú)論過去和現(xiàn)在，印度還是中國(guó)均以博大深邃的的文化而自傲，重要的是在兩者之間建立起一種紐帶。

我在生活中經(jīng)?；煊脻h語(yǔ)普通話和印地語(yǔ)?？捎袝r(shí)候自己還意識(shí)不到這一點(diǎn)，直到我奶奶或老師把臉一沉，我才意識(shí)到這句話可能說(shuō)的不對(duì)：“哎呀！我又把這兩種語(yǔ)言的詞匯混淆了！”

令人納悶的是，這兩種語(yǔ)言無(wú)論結(jié)構(gòu)還是句法都大不相同，但這種錯(cuò)誤我卻屢犯不止。我的中文是在課堂上按章逐句地跟老師正式學(xué)習(xí)的。而印地語(yǔ)則是通過聽廚房家人聊天，并借助各種購(gòu)物清單和八卦閑聊掌握了個(gè)大概。但我卻總是無(wú)意識(shí)地把漢語(yǔ)動(dòng)詞用在印地語(yǔ)句子里，就好像我希望這兩種詞匯、語(yǔ)法和文體完全不同的語(yǔ)言能夠以某種方式無(wú)縫結(jié)合在一起似的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，印度和中國(guó)是并立的。作為亞洲大國(guó)，他們都對(duì)區(qū)域政治和文化影響深遠(yuǎn)，這種影響也在我的生活中實(shí)實(shí)在在地存在著。我持有其中一國(guó)的護(hù)照，在深受另一國(guó)家影響的環(huán)境中長(zhǎng)大。很多時(shí)候，感覺這兩個(gè)隔山相望的超級(jí)大國(guó)又是對(duì)立的。

然而如今，中印兩國(guó)間只有一個(gè)顯而易見、不容爭(zhēng)辯且可量化的相似之處，那就是它們的規(guī)模。記得在山東農(nóng)村的一個(gè)下午，老師讓我們一小群人盤腿坐在陽(yáng)光下，給每人發(fā)了一本孔子的《論語(yǔ)》，帶著我們逐句翻看研讀，直到太陽(yáng)幾乎落山?！暗茏尤雱t孝，出則悌”，讀到這句時(shí)，我頓時(shí)想了起在印度拜訪我祖父母的老朋友時(shí)候的場(chǎng)景。我雙手合十，頭低下，背微弓著行禮，長(zhǎng)者用布滿皺紋的手撫摸著我的肩頭，輕聲對(duì)我說(shuō)“上帝保佑你，我的孩子”。這個(gè)場(chǎng)景與上句論語(yǔ)中提到的情景簡(jiǎn)直如出一轍。

幾天后，我們追隨孔子的腳步，登上了中國(guó)最神圣的山脈之一——泰山。幾千年來(lái)，72位帝王曾經(jīng)登頂泰山并留下墨寶——一首詩(shī)、一句話或一篇檄文，篆刻在臺(tái)階四周的山石上。向上攀爬過程中，每登上一步臺(tái)階都似乎將我們帶回千年。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這雖然是一次全新的一經(jīng)歷，但其帶給人的歲月感卻并不陌生，酷似一段驅(qū)車穿越舊德里著名的“月光集市”的旅程，古老的紅堡和附近電線密布的街道相映成趣。

無(wú)論過去還是現(xiàn)在，中印兩國(guó)都有著博大深邃的文化。每個(gè)地方都能喚起你我關(guān)于歷史的記憶，引人追根溯源。我逐漸學(xué)會(huì)了在一些小事上體會(huì)這點(diǎn)，比如一座破舊的寺廟或者一片只有一個(gè)農(nóng)民在勞作的稻田，這些場(chǎng)景都會(huì)讓我突然萌生一種似曾相識(shí)的感覺。這樣的場(chǎng)景可能在我們前一代、前兩代甚至前十代都已經(jīng)出現(xiàn)過了。也許農(nóng)民轉(zhuǎn)過身去掏出手機(jī)的情景，在我之前已經(jīng)有很多人看見過，在我之后也會(huì)有更多人看見。

每個(gè)讀過《三國(guó)演義》和《摩詞婆羅多》這兩本書的人，怎敢說(shuō)自己經(jīng)歷的愛恨情仇故事是新的呢？其實(shí)每個(gè)故事以前都有人講過，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家幅員遼闊，足以容納所有的故事。

但這也意味著每一個(gè)古老的故事都必須被銘記和講述。我從母親和普通話老師那里，學(xué)會(huì)要把姓氏放在名字前面：我的印度名字叫作杜塔·古普塔·坦維，中文名則是杜天偉（音譯）。我年輕，又是新人，這意味著在告訴別人我叫什么名字之前，要先說(shuō)自己的姓氏。在普通話課上，我陳述了掃墓的意義：回到家后，我把祖父母的照片放在了神像的旁邊。

即使這兩個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了前所未有的農(nóng)村到城市的人口大遷移，人們也應(yīng)該知道自己來(lái)自何方，因?yàn)樗麄兊哪_上沾染著故鄉(xiāng)的塵土，名前彰顯著祖先的姓氏。

在一個(gè)有十幾億人口的國(guó)家，每一個(gè)人都不是唯一，在你之前已經(jīng)有很多人，他們同樣有著自己的犧牲和膽識(shí)。無(wú)論過去和現(xiàn)在，印度還是中國(guó)均以博大深邃的的文化而自傲，重要的是在兩者之間建立起一種紐帶。這一紐帶通常建立在人與人之間或家庭之間，是一種相互扶持的責(zé)任。這種責(zé)任有時(shí)也被認(rèn)為是義務(wù)，但更準(zhǔn)確地說(shuō)是“愛”。

雖然在不同語(yǔ)言里，“愛”這一詞匯的叫法不盡相同，但愛卻無(wú)處不在。

姓名：宋武喬

年齡：24歲

身份：公務(wù)員

出生地：四川成都

現(xiàn)居地：四川德陽(yáng)

從小就能歌善舞的印度入，毫不吝嗇地展現(xiàn)著自己的魅力。雖沒有豪華的演出，卻讓我體會(huì)到了別樣的風(fēng)情。

印度人很看重作為十六大儀式之一的“結(jié)婚”（Shadi）。他們相信一切正當(dāng)?shù)膼矍槎急簧耢`所祝福、保佑，因此對(duì)婚禮的重視也意味著對(duì)神靈的尊重。同時(shí)，一場(chǎng)認(rèn)真舉辦的婚禮，也意味著兩人之間“認(rèn)真的”愛。

偶然問起印度朋友，印度教的婚禮一般是怎么挑日子的。朋友說(shuō)，一般選在新郎新娘生日之間的日期。印度有所謂的“結(jié)婚季”，譬如四月和十一月就是結(jié)婚旺季。結(jié)婚的前一天，會(huì)有一個(gè)小型的慶典，大家載歌載舞，像狂歡節(jié)一樣揮灑顏料，不亦樂乎。

我曾有幸受邀，成為一場(chǎng)印度傳統(tǒng)婚禮的賓客之一?；槎Y現(xiàn)場(chǎng)，人山人海，舞臺(tái)一角擺滿了各式禮物。印度沒有“紅包”的概念，來(lái)賓都用禮物向新婚夫婦表示祝福。當(dāng)然，在這方面并沒有硬性的要求，印度的婚禮很開放，即使你與雙方都毫不相干，只要衷心地祝福新郎新娘，便能被熱情地邀請(qǐng)參與其中。

當(dāng)舞臺(tái)中央的圣火燃起，在場(chǎng)所有人的心也變得激動(dòng)而期待。在祭司的禱告中，新郎的衣服與新娘的紗麗被綁在了一起，象征著兩人正式結(jié)合。新郎則從祭司手中接過一條金色繩子，將其環(huán)繞在新娘手腕?？蓜e小看了這條繩子，它將終生伴隨新娘，戴著它就表示已經(jīng)出嫁。隨后，雙方互獻(xiàn)花環(huán)，并為對(duì)方戴上一個(gè)腳趾環(huán)。接著，親朋好友輪流上臺(tái)，為新人獻(xiàn)上祝福。我也學(xué)著他們的樣子，向新郎新娘拋灑象征幸福的大米，并雙手合十，“Congratulations”。

在婆羅門祭司的禱告中，最重要的Saptapadi（走圣火儀式）拉開了序幕。圣火周圍擺放著木條、糖、燕麥、大米、豆子、樹葉等供品。新人首先面對(duì)面坐在圣火兩邊，祈禱神靈賜予自己未來(lái)的婚姻生活光明與能量，之后便開始往火盆中投入祭品，祈愿婚后的幸福、健康、長(zhǎng)久。隨后新郎新娘開始圍著圣火順時(shí)針走，祭司念祈禱詞。朋友說(shuō)，這是在向火神祈禱保佑這對(duì)新人豐衣足食，同甘共苦，早生貴子，白頭偕老，永不分離。

Saptapadi結(jié)束后，儀式也基本接近了尾聲。隨著新郎新娘互喂糖果“秀恩愛”，整個(gè)會(huì)場(chǎng)響徹?zé)崃业臍g呼與掌聲。人們開始隨著音樂瘋狂起舞，釋放自己的活力，連我也沉浸其中。從小就能歌善舞的印度人，毫不吝嗇地展現(xiàn)著自己的魅力。雖沒有豪華的演出，卻讓我體會(huì)到了別樣的風(fēng)情。

在我看來(lái)，中國(guó)與印度的傳統(tǒng)婚禮其實(shí)有許多類似的地方。但如今，過分追求創(chuàng)新和炫富漸漸掩蓋了婚禮原本的意義，許多婚禮變得空有形式而缺乏內(nèi)涵，真正傳統(tǒng)的儀式也已經(jīng)不多見了。在中國(guó)，我也參加過幾次婚禮，卻沒有任何一次像印度婚禮這樣讓我動(dòng)容——新郎新娘認(rèn)真的樣子使我深深感動(dòng)，出席婚禮的所有人都在享受這場(chǎng)儀式，他們心中沒有雜念，沒有對(duì)利益、錢財(cái)?shù)乃叫?。他們?duì)婚姻的憧憬和堅(jiān)守、對(duì)神的虔誠(chéng)的崇敬和祈禱，他們用一生追求的愛與信仰，在神之光輝的沐浴下，無(wú)比耀眼，無(wú)比璀璨。

創(chuàng)建印中溝通新模式

姓名：Saksham Khetan

年齡：20歲

身份：學(xué)生

出生地：阿科拉

現(xiàn)居地：孟買

文化交流項(xiàng)g使印中年輕一代更容易找到彼此的共通點(diǎn)。

近期，我有幸通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)商學(xué)學(xué)生聯(lián)合會(huì)（AIESEC）接待了一名來(lái)自中國(guó)的國(guó)際交換生。她的英文名字叫艾莉莎，到訪印度的這一個(gè)月的時(shí)間里，她借住在了我位于孟買的家中。與她朝夕相處的這一個(gè)月也成為了我學(xué)習(xí)中國(guó)文化和生活方式的過程中最為美好的經(jīng)歷之一。

由于我和我的家人無(wú)法正確地拼寫或念出她的中文名字，所以一直用她的英文名“艾莉莎”來(lái)稱呼她。盡管我們之間有著語(yǔ)言障礙，艾莉莎和我的家人依舊相處得非常融洽。短短幾天，她就得到了我們所有人的喜愛。

隨著彼此了解的不斷深入，我們和艾莉莎意識(shí)到，雖然語(yǔ)言不同，印度人和中國(guó)人對(duì)于很多事物的見解卻大同小異。印中兩國(guó)人的家庭觀、文化價(jià)值觀、食物偏好，甚至是買東西時(shí)擅長(zhǎng)討價(jià)還價(jià)的習(xí)慣，都有著相似之處。我還了解到，正如印度人在一些特殊場(chǎng)合會(huì)給家里的年輕人裝滿錢的信封作為禮物一樣，中國(guó)人也有類似給“紅包”的傳統(tǒng)。

印度人和中國(guó)人有很多共通點(diǎn)，這其實(shí)并不奇怪。雖然近年來(lái)兩國(guó)確實(shí)存在一些分歧，但這兩個(gè)鄰國(guó)之間開展了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流。上世紀(jì)50年代，印度有一個(gè)流行的口號(hào)：“Hindi-Chini Bhai Bhai”（意思為“中印親如兄弟”）。它恰如其分地描述了兩個(gè)偉大文明之間的聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)兩國(guó)人民屬于同一個(gè)大家庭。如今，通過像AIESEC這樣的文化交流項(xiàng)目，印度和中國(guó)的年輕一代建立起新的溝通渠道。

美食是兩國(guó)文化交流的一個(gè)重要領(lǐng)域。印度和中國(guó)各地的美食多種多樣，品類超過世界上任何國(guó)家，展現(xiàn)出驚人的多樣性。大米、蔬菜、肉和土豆是印中菜肴的常用食材。兩國(guó)人民還創(chuàng)造了各自獨(dú)特的香料，均能夠制作出色香味俱佳的精美菜肴，這成為他們的共通點(diǎn)之一。另外值得一提的是茶。茶在印地語(yǔ)中被稱為“chai”，在漢語(yǔ)中發(fā)音為“cha”。茶是兩國(guó)人民生活的“萬(wàn)能飲料”。

印度和中國(guó)自古以來(lái)就開展了雙邊文化交流。古時(shí)候，玄奘等幾位中國(guó)高僧和哲學(xué)家曾訪問過印度，并將他們到印度旅行的豐富經(jīng)歷輯錄成書。泰戈?duì)柺怯《葰v史上最具影響力的人物之一，幾乎他所有的作品已經(jīng)被翻譯成中文。印度憑著排燈節(jié)、灑紅節(jié)，開齋節(jié)等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，被稱為世界的“節(jié)慶之都”，中國(guó)也同樣有很多傳統(tǒng)節(jié)日，在數(shù)量上不遜于印度甚至更多，例如春節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等。

此外，無(wú)論是觀念上還是行為上，印度和中國(guó)的道德觀和社會(huì)倫理都極為相似，兩種文化主要以家庭為載體。中印兩國(guó)都崇尚接受多元文化的教育理念，兩國(guó)社會(huì)都認(rèn)為教育是重中之重，孩子們?yōu)榱嗽诟髯缘纳龑W(xué)考試（即印中的“高考”）中取得優(yōu)異成績(jī)，都需要付出巨大的努力。除了“望子成龍”的觀念，雙方還有相對(duì)落后的“重男輕女”觀念。

印度和中國(guó)均是多民族的國(guó)家，各族人民講著不同的語(yǔ)言和方言，構(gòu)成了充滿活力的文化大熔爐。與艾莉莎的相遇為我打開了一扇通往另一個(gè)“貌離神合”的世界的窗口。在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，艾莉莎甚至已經(jīng)將我們當(dāng)作她的“家人’，如今，我們?nèi)匀唤?jīng)常通過視頻通話保持聯(lián)系。在這短暫的停留期間，她從我們那里學(xué)到了一些印地語(yǔ)，但我可以肯定地說(shuō)，她給我們的回報(bào)比我們教給她的要多得多。

舞蹈中感受到的中印文化

姓名：杜鵑

年齡：29歲

身份：留學(xué)生

出生地：中國(guó)北京

現(xiàn)居地：英國(guó)倫敦

6年來(lái)的經(jīng)歷，讓我對(duì)印度吉典舞、對(duì)中印的舞蹈文化的連結(jié)產(chǎn)生不一樣的感受。

我是一名印度卡塔克和奧迪西舞蹈學(xué)習(xí)者和演員，也曾是一名中國(guó)古典舞和現(xiàn)代舞演員。在我看來(lái)，中國(guó)和印度同屬亞洲文化，雖然中國(guó)和印度舞蹈看上去一個(gè)含蓄、一個(gè)奔放，但都有著東方農(nóng)耕文化背景，所以還是有許多共同點(diǎn)的。

印度古典舞中經(jīng)常會(huì)有包含大量表演內(nèi)容的段落——“Abhinaya”。在“Abhinaya”中，舞者需要一人分飾多個(gè)角色，以身體、手勢(shì)和表情向觀眾講述神話或者民間故事。就拿黑天和拉達(dá)的愛情故事來(lái)說(shuō)，這一堪稱所有印度古典舞中最為著名的橋段，在印度無(wú)數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)作下，幾乎將歡喜、哀怨、調(diào)皮、期待、失望、留戀等世間愛侶的情愫和心思道盡了，細(xì)到舞蹈中一個(gè)眼神都蘊(yùn)藏著幾番情緒的轉(zhuǎn)變。

根據(jù)相關(guān)民族志來(lái)看，不止是印度舞蹈，在印度文學(xué)、繪畫等其他的傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)情愛的描述都極為細(xì)膩，比如關(guān)于情侶夫妻之間的愛，也有“Prem”（身體上的激情之愛），和“Bhakti”（精神上的虔誠(chéng)之愛）的區(qū)別。

對(duì)我而言，作為一名外國(guó)舞者，如果想成為一名優(yōu)秀的印度古典舞者，比起單純的舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)，恐怕最難的還是要把握住表演橋段的精髓，并用穿透文化和種族差異的演技征服各國(guó)觀眾。想做到這一點(diǎn)，僅靠天賦是遠(yuǎn)不夠的，更重要的是對(duì)印度文化浸入式的深刻理解。而作為一名中國(guó)舞者，在學(xué)習(xí)過程中，在與西方文化的對(duì)比下，我可以明顯地感受出中印文化同為亞洲文化中很相似的細(xì)膩情感，從而能夠更好地把握住印度古典故事中的情緒，比如同為東方女性的羞澀、嗔怪、愛憐等情感，并以一種較為自然的方式表現(xiàn)出來(lái)，將這份情感傳遞給觀眾。

此外，在“Abhinaya”的橋段中，也會(huì)出現(xiàn)對(duì)農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)的生活方式的表達(dá)，比如用水罐取水、篩谷子、擠牛奶、在河中嬉戲等，這對(duì)于有著相似傳統(tǒng)生活方式的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也很容易引起共鳴。

我學(xué)習(xí)印度古典舞已經(jīng)6年了。在中國(guó)、印度和英國(guó)的學(xué)習(xí)和演出經(jīng)歷，總讓我對(duì)印度古典舞、對(duì)中印的舞蹈文化的連結(jié)產(chǎn)生不一樣的感受。不過，比起中國(guó)古典舞對(duì)于肢體表達(dá)的強(qiáng)調(diào)，印度古典舞在情感表現(xiàn)上更為外露，也有更強(qiáng)的敘事性，我想這大概是因?yàn)樵谟《裙诺浔硌菟囆g(shù)的視角中，舞蹈和“啞劇”不分家，都被稱作“Natyam”的緣故吧。