舞蹈的船夫

蘇冬梅

西南地區(qū)不僅有豐富的軍事文化資源、紅色文化資源和傳統(tǒng)文化資源，更有讓全軍創(chuàng)作人羨慕的少數(shù)民族文化資源富礦。這里淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化和軍區(qū)部隊(duì)邊防文化交融生輝，構(gòu)成了一幅民族團(tuán)結(jié)、魚水情深的斑斕畫卷。重視民族舞蹈創(chuàng)作，一直是軍區(qū)文藝戰(zhàn)線的光榮傳統(tǒng)和鮮明特色，也是促進(jìn)西南社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)的藝術(shù)紐帶。軍區(qū)幾代文藝工作者以青春和生命融入了這片土地，回望歷史，我常常問(wèn)自己為什么不能放下民族舞蹈的創(chuàng)作情緣。艾青的詩(shī)句最能表達(dá)我們的內(nèi)心：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”

我個(gè)人認(rèn)為，舞者的世界如美人魚的世界，她失去了甜美的聲音，卻換來(lái)了美麗的雙腿。由于舞蹈的獨(dú)特性和局限性，對(duì)作品的思想理念、情感沖突及藝術(shù)手段的把握，則更要求準(zhǔn)確與精煉。一名合格的舞蹈編導(dǎo)，一定要做得比說(shuō)得好。就像古玩鑒賞界常說(shuō)的一句話“是真是假，東西會(huì)說(shuō)話”。舞蹈創(chuàng)作也一樣，一切的思想性、藝術(shù)性、審美性都在作品中一目了然。

一、民族舞蹈創(chuàng)作要在提升文化自覺(jué)中把握時(shí)代脈搏

就我個(gè)人的舞蹈創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，很重要的一條就是跟著時(shí)代走，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)?！安恢暧^者無(wú)以謀微觀，不知未來(lái)者無(wú)以謀當(dāng)下，不知世界者無(wú)以謀中國(guó)”，創(chuàng)作也是如此，要善于抓住時(shí)代機(jī)遇，傾全部的精力來(lái)呈現(xiàn)表達(dá)。1988年我創(chuàng)作了藏族舞蹈《珠穆朗瑪》，一年后就趕上中國(guó)第一次承辦的第十一屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)的機(jī)遇。《珠穆朗瑪》是藏族舞蹈中第一個(gè)從寫實(shí)走向?qū)懸獾淖髌?，在審美上第一次大膽啟用純潔的素白服裝表現(xiàn)珠峰女神;第一次突破了水袖在生活中的習(xí)慣長(zhǎng)度，賦予了象征和表現(xiàn)意義;第一次把珠峰女神和藏族姑娘進(jìn)行二位一體的形象塑造，得到了藏族同胞和專家的認(rèn)同。舞蹈獲得了“桃李杯”最佳劇目獎(jiǎng)，入選“二十世紀(jì)華人經(jīng)典作品提名獎(jiǎng)”，參加了第11屆亞運(yùn)會(huì)文藝晚會(huì)，受到觀眾喜愛。

二、民族舞蹈創(chuàng)作要以深美的思想做血肉

民族舞蹈創(chuàng)作既要有民族的精神內(nèi)核，也要有符合時(shí)代審美取向的形式外殼，才能帶著靈魂長(zhǎng)久地生存下去。2003年，在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，成千上萬(wàn)白衣戰(zhàn)士以血肉之軀，義無(wú)反顧奔地赴在沒(méi)有硝煙的特殊戰(zhàn)場(chǎng)。我坐在電視機(jī)前，每天以淚洗面。面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，我們應(yīng)該記住什么、忘記什么？又該做點(diǎn)什么、能做什么？于是我創(chuàng)作了以醫(yī)療戰(zhàn)線大愛奉獻(xiàn)為題材的舞蹈《愛心無(wú)界》，榮獲“中國(guó)人口文化獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，和同事共同創(chuàng)作的同類題材音樂(lè)短劇《今夜就做你的新娘》獲得銀獎(jiǎng)以及“曹禺戲劇獎(jiǎng)”。2008年汶川大地震發(fā)生后，我們趕赴災(zāi)區(qū)采訪，路途難行，余震不斷，約194公里的路程，從天亮到天黑車行走了12小時(shí)，飯館沒(méi)人營(yíng)業(yè)找不到吃的，直餓得前胸貼后背。當(dāng)時(shí)人們的心情還籠罩在陰霾之中，到處是地震棚。一個(gè)老漢問(wèn)一個(gè)小女孩，“你大姐上哪里去了？”女孩答“后山過(guò)節(jié)去了”。我聽到后非常吃驚，后來(lái)查資料得知，羌族這個(gè)古老的民族很了不起，是甲骨文中唯一有記載的民族。有千年的“婦女節(jié)”（羌族稱“瓦爾俄足”），每年這個(gè)時(shí)候羌族婦女會(huì)穿著節(jié)日盛妝聚集在一起唱歌。這個(gè)地區(qū)還有植物活化石之稱的物種“珙桐樹”（俗稱“鴿子花”）。為祭悼在地震中死去的女性，當(dāng)年她們推遲1個(gè)月舉辦“瓦爾俄足”。我對(duì)這個(gè)頑強(qiáng)的民族肅然起敬。她們的歌聲就是希望。2009年我創(chuàng)作的羌族群舞《鴿子花開的時(shí)候》，就是以希望為主題，以羌族“甩肩鈴”為素材加工，彰顯生命的頑強(qiáng)。該作品的表達(dá)有別于同時(shí)期其他作品的悲憫常態(tài)，又符合羌民族的文化和心態(tài)，得到專家好評(píng)，獲得第九屆全軍文藝會(huì)演一等獎(jiǎng)和CCTV舞蹈大賽、全國(guó)舞蹈比賽銀獎(jiǎng)，多次在全國(guó)重大文藝晚會(huì)中演出。

三、民族舞蹈創(chuàng)作要重視文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

不同的文化形態(tài)是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的根本所在。一個(gè)民族生活的地域和民族風(fēng)俗直接影響一個(gè)民族文化生態(tài)的形成，也決定著舞蹈律動(dòng)的形成。我們要懂得學(xué)習(xí)和尊重它，如果得不到本民族群體的認(rèn)同，作品就難以成立。我的創(chuàng)作就是基于一個(gè)時(shí)期對(duì)一個(gè)民族文化認(rèn)知的不同，從而產(chǎn)生不同的原動(dòng)力、切入點(diǎn)和思想表達(dá)。如舞蹈《天織女》和《情滿天路·扎西德勒》，同是藏族舞蹈，形式、風(fēng)格、樣式截然不同?！短炜椗分v的是一個(gè)堅(jiān)韌的藏族婦女，一雙如男人般有力的大手揮舞著織布機(jī)，樂(lè)觀地勞作，憧憬著美好的未來(lái)和希望。在形式表達(dá)、音樂(lè)渲染和舞美營(yíng)造上都有意識(shí)融入神秘的生態(tài)氛圍和天堂般的幻想氛圍。這是我第一次敢面對(duì)和認(rèn)識(shí)一個(gè)民族在文化和自然生態(tài)下的民族心態(tài)?！肚闈M天路·扎西德勒》則以藏族踢踏舞為素材，它集樂(lè)手與舞蹈同臺(tái)競(jìng)演，其風(fēng)格奔放自由，更像一個(gè)村里的篝火狂歡。這種舞蹈樣式?jīng)]有了學(xué)院派的拘謹(jǐn)，勇敢地闖了一次業(yè)界“黃燈”。這個(gè)作品來(lái)自當(dāng)年青藏鐵路的建設(shè)完成，實(shí)現(xiàn)了雪域高原同胞夢(mèng)寐以求的愿望，激動(dòng)得“叫我怎能不歌唱”。我找到了情感的宣泄點(diǎn)，豪情噴涌而出，作品一氣呵成。兩件作品分別在第七屆、第八屆全軍文藝會(huì)演中獲得創(chuàng)作銀獎(jiǎng)。

如果將中華民族璀璨的千年文化比喻成一條長(zhǎng)河，那么優(yōu)秀的創(chuàng)作人員就是這條長(zhǎng)河上的一名好船夫，善于抓住每一次靈感的浪花，為這條長(zhǎng)河增添新的光華。莫言曾說(shuō)“創(chuàng)新是藝術(shù)的終極目的。我們現(xiàn)在常聽說(shuō)，要繼承老祖宗的光榮傳統(tǒng)，但實(shí)際上，那些傳統(tǒng)在過(guò)去也屬于創(chuàng)新。再過(guò)若干年，當(dāng)我們成為古人，或許今天的創(chuàng)作也會(huì)成為后人的遺產(chǎn)?！北Ｗo(hù)、繁榮和發(fā)展中國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化是一個(gè)舞蹈編導(dǎo)一生的目標(biāo)，也是一個(gè)舞蹈藝術(shù)家全部的心血所在。我，作為扎根西南的舞蹈編導(dǎo)，甘愿為之付出畢生努力。