標(biāo)新立異，出奇制勝

楊麗香

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的增強(qiáng)，提高全民族的素質(zhì)已成為不容忽視的問(wèn)題。而素質(zhì)，歸根到底就是創(chuàng)新能力。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”教育部長(zhǎng)陳至力同志也說(shuō)：“素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為核心的教育。”那么，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教育也必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為教育的重點(diǎn)，而寫作教學(xué)又是語(yǔ)文教學(xué)的重要形式。隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，寫作成了中學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。但當(dāng)前作文教學(xué)大多迎合考評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，陷入了庸俗化的寫作套路。目前，大多數(shù)教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)多灌輸，少感染；多說(shuō)教，少陶冶。結(jié)果學(xué)生的作文思維狹窄、題材雷同、語(yǔ)言乏味、人云亦云，不能體現(xiàn)個(gè)性，不會(huì)表達(dá)真情?！敖處煵皇菍?shí)驗(yàn)者，而是學(xué)生作文的指導(dǎo)者和幫助者?！币虼?，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中一定要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新寫作能力作為重中之中。學(xué)生不會(huì)寫自己不感興趣的事，也不會(huì)天生具有創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)的作文教學(xué)很難啟發(fā)學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這就要求教師必須更新教育觀念，改革作文教學(xué)的內(nèi)容和方法，設(shè)法給學(xué)生各種各樣的啟發(fā)和素材，以喚起學(xué)生作文的興趣，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)新作文能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面，我將對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，淺談一點(diǎn)自己的看法：

一、命題新穎

題目是文章的眼睛，好的題目是開(kāi)啟學(xué)生文思的一把金鑰匙，它使學(xué)生神思飛揚(yáng)，產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想、想象，開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)作思路，因此題目要具有新穎性和創(chuàng)新性?？梢苑?hào)、諺語(yǔ)、問(wèn)句等。葉圣陶先生說(shuō)：“凡是圣明的國(guó)文老師，他的題目應(yīng)當(dāng)不超出學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，他應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的立腳點(diǎn)上替學(xué)生設(shè)想，什么材料是學(xué)生范圍內(nèi)的，是學(xué)生能寫的，經(jīng)過(guò)選擇才能定下題目來(lái)。”因此，教師在命題時(shí)要遵循命題的多樣性、誘發(fā)性和命題的生活化、大眾化和通俗化的“二性”和“三化原則”，力求符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生一看就產(chǎn)生濃厚的寫作興趣。教師除了選擇好題目來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣外，也要培養(yǎng)學(xué)生自定新穎題目的能力。例如：前段時(shí)間電視臺(tái)報(bào)道了“一個(gè)小學(xué)生幫媽媽洗腳的事”，很多學(xué)校讓學(xué)生回去幫媽媽洗一次腳并寫一篇作文，大多數(shù)學(xué)生都把題目定為《我?guī)蛬寢屜戳艘淮文_》，但也有《我只幫媽媽洗一只腳》（媽媽是殘疾人）、《小河的眼淚》（小河是一個(gè)小學(xué)生的名字，她幫媽媽洗了腳后媽媽就離開(kāi)了人世）等等新穎的題目。做為一名語(yǔ)文教師，多找生活中的一些有趣的題目跟學(xué)生講講，多讓學(xué)生給文章?lián)Q個(gè)有趣的標(biāo)題，這有利于激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。一個(gè)好題目，不僅能激發(fā)學(xué)生的文思，也能吸引讀者無(wú)窮的興趣。

上面我們談到了確定文章題目的重要性。我們知道，一篇文章，僅僅有一個(gè)好標(biāo)題是不夠的，材料的選擇也非常重要，確定一個(gè)好標(biāo)題以后，下一步就是選擇好材料。

二、“筆下見(jiàn)時(shí)代，墨中盡風(fēng)采”

選用新鮮獨(dú)特的材料，選用一般人熟視無(wú)睹的材料。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬奈說(shuō)：“發(fā)明與發(fā)現(xiàn)存在于在看到人人都看到的東西的同時(shí)，想到從沒(méi)有人想到過(guò)的東西之中?！弊魑囊嗍侨绱?，這就要求學(xué)生要善于觀察世界的變化，留心身邊的人和物，開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考，發(fā)現(xiàn)別人未察覺(jué)的、不易察覺(jué)的新穎的、獨(dú)到的、有價(jià)值的東西，即使是普通的事物，只要你細(xì)心留意，也能寫出富有新意、富有生命個(gè)體色彩的獨(dú)特的感受；也能寫出一道道獨(dú)具魅力的心靈風(fēng)景和一幅幅別有情趣的生活畫(huà)面。材料是文章的質(zhì)地，生活中的材料比比皆是，只要做生活的有心人，善于觀察，善于思考，就能“去其糟粕，取其精華”。抓住事物的本質(zhì)，積累出一定的生活材料。另外，必須學(xué)會(huì)取舍，選材時(shí)要選擇最能體現(xiàn)中心的材料，與中心關(guān)系不密切的材料堅(jiān)決不取，選取材料要選最具有代表性的內(nèi)容、最能反映事物本質(zhì)的事件。

一篇好文章，除了材料新穎外，立意是否新穎也是創(chuàng)新能力高低的關(guān)鍵因素之一。取巧不同，立意不同，創(chuàng)新程度也不同。

三、“反彈琵琶”

“反彈琵琶”即“倒過(guò)去想”，它是一種逆向開(kāi)拓法，即從某一固定的要領(lǐng)（或意義）的相反方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)。這是作文創(chuàng)新最常用的思維方法。葉圣陶強(qiáng)調(diào)：“作文貴有新意”。清代李漁在《閑情偶寄》中曾說(shuō)：“物惟求新，新者也，天下事物之美稱也”。求新，是人類的一大心理特征。千人一面，毫無(wú)個(gè)性的作文，誰(shuí)欣賞？只有沖破守舊，立意求新，充滿個(gè)性的文章，才具有鮮活的生命力。

逆向開(kāi)拓一般有兩種類型。一種是以逆向開(kāi)拓來(lái)否定原有的固定觀念，在立新的過(guò)程中沖破守舊。例如，在寫以《雪》為題的作文時(shí)，一般同學(xué)都在文中贊揚(yáng)白雪的純潔，這是一種思維習(xí)慣。我們引導(dǎo)同學(xué)“倒過(guò)去想”進(jìn)行逆向開(kāi)拓，有同學(xué)就認(rèn)為“白雪掩蓋了世上的丑惡”。這個(gè)觀點(diǎn)較之“白雪純潔”的觀點(diǎn)新鮮得多，結(jié)果寫成的文章立意新穎，頗受好評(píng)。但是，對(duì)一些“傳統(tǒng)說(shuō)法”也不能事事逆向。例如，“吃喝玩樂(lè)”本是人們對(duì)寄生階級(jí)腐朽生活的形象概括，即使在舊社會(huì)也為正直的人所不齒。如果為了創(chuàng)新，提出“吃喝玩樂(lè)并沒(méi)有錯(cuò)”的觀點(diǎn)，這是步入了創(chuàng)新的誤區(qū)。另一種則是以逆向開(kāi)拓來(lái)補(bǔ)充某些原有的單一觀念，使之更臻完善。例如，“開(kāi)卷有益”是眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，但也有同學(xué)從逆向提出“開(kāi)卷未必有益”這一截然相反的觀點(diǎn)，由于讀書(shū)的內(nèi)容、態(tài)度、方法等因素有時(shí)可能使讀書(shū)無(wú)益，甚至是有害的。這一觀點(diǎn)并沒(méi)有否定“開(kāi)卷有益”，而是補(bǔ)充、充實(shí)了這一觀點(diǎn)。這種逆向思維也是屬于對(duì)某一觀念的補(bǔ)充與完善。逆向開(kāi)拓法是作者思維的催化劑，它往往能引導(dǎo)作者步入新境，寫出創(chuàng)新文章，給讀者以出乎意料而又耐人尋味的啟迪。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一個(gè)命題、同一個(gè)材料，從不同的角度構(gòu)思立意，往往就有不同的新意，也就能寫出富有個(gè)性的創(chuàng)新文章來(lái)。

俗話說(shuō)：“好花需要綠葉襯”，文章除了要有正確深刻的立意外，還要有豐富細(xì)膩的情感。立意好比紅花，情感就似綠葉。

四、讓心靈飛揚(yáng)

好的文章是心靈之泉的自然流淌，而每一顆心靈都是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的世界。真情是文章的靈魂，文章是心靈的放飛。但傳統(tǒng)的教育限制、束縛了學(xué)生的情感，學(xué)生作文時(shí)，往往會(huì)對(duì)自己的真情實(shí)感加以掩飾，告訴自己要寫出符合考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的文章，抒情也是“循規(guī)蹈矩”，結(jié)果寫出來(lái)的文章在抒發(fā)情感上大同小異。作為他們的老師，我們也很難看到他們內(nèi)心的獨(dú)白。既然我們無(wú)法得知他們的真實(shí)想法、真實(shí)情感，就很難了解他們，既然我們無(wú)法很好地了解他們，就很難很好地做到因材施教。所以，讓學(xué)生在作文中能抒發(fā)出真情實(shí)感至關(guān)重要。創(chuàng)新作文強(qiáng)調(diào)：“真體驗(yàn)”，即“真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯地關(guān)注、感受、體察生活?！边@里體現(xiàn)出的是生活本身的色彩，絢麗而駁雜。

1、愛(ài)情的憧憬：文章直接抒寫或間接涉及初戀情懷，或是情純的向往，或是凄美的迷惘，或是理智的克制，或是激情的辯護(hù)。這是最真實(shí)的情感，最能打動(dòng)人心。

2、世態(tài)的冷看：友情的失落令人惆悵。中學(xué)生處于人生的重要階段，朋友的變異無(wú)疑會(huì)造成無(wú)所適從，朋友之間的隔膜會(huì)帶來(lái)了傷感。世態(tài)的炎涼催人早熟，少年的熱淚更能反襯世情的殘酷，現(xiàn)實(shí)的種種現(xiàn)象在學(xué)生的心理形成陰影，例如好心幫助別人卻被別人誣賴，社會(huì)的弊端令人麻木，而適度的放大能形成有力的諷刺，韓寒的《書(shū)店》、《求醫(yī)》令人在忍俊不禁的同時(shí)努力反省自身。

3、兩難的無(wú)奈：在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們會(huì)遇到這樣的情況：在一輛載滿人公共汽車上，半路上來(lái)一位白發(fā)蒼蒼的老者，我是讓位呢？還是置之不理？讓位，能體現(xiàn)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成了一位品德良好的學(xué)生；然而，如果讓位了，周圍的人會(huì)有人會(huì)有這樣的質(zhì)疑：都什么年代了，還有這樣的事？你這樣做的動(dòng)機(jī)是什么？面對(duì)這樣兩難的無(wú)奈，內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)驚心動(dòng)魄，震撼人心。真實(shí)地描寫悖論，能夠克服膚淺之弊、體現(xiàn)強(qiáng)大的張力，引發(fā)人們的深沉思考。

4、寬容的豁達(dá)：生活的苦難能夠壓垮一些人，卻也能使另一些人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，痛苦的眼淚能使心靈變得異常的豐饒。徐敏霞在《站在十幾歲的尾巴上》一文中敘述了離婚父親的種種狠心行為，但孩子在結(jié)尾處表達(dá)出的寬容令人倍感酸楚，這種超越苦難的大度實(shí)在是可貴的心靈財(cái)富。

傳統(tǒng)的教育用太多的條條框框約束了學(xué)生的心靈，忽視了學(xué)生個(gè)體生命對(duì)生活的刻骨銘心的體驗(yàn)與感悟，使他們不能讓獨(dú)特的言語(yǔ)訴諸筆端，不能自由自在地外化心靈運(yùn)行的軌跡，所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫出飽含心靈深處奔涌而來(lái)的生命情思，真實(shí)體現(xiàn)個(gè)性生命之間形形色色的獨(dú)特的氣息與韻味。

以上是我對(duì)創(chuàng)新寫作方面的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，作為語(yǔ)文教師，一定要把創(chuàng)新寫作看成語(yǔ)文教學(xué)的重中之中，及時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生習(xí)作上創(chuàng)新的火花，與學(xué)生一起把創(chuàng)新作文教學(xué)搞活、搞好。我們要以“教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有人的創(chuàng)造才能創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要”為座右銘，在教學(xué)中不懈地努力，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神！