幼兒圖畫書的閱讀與思考

柯倩華

關(guān)于幼兒圖畫書的看法

我對(duì)幼兒圖畫書的閱讀和思考一直非常在意。有些老師閱讀完了才開始思考、討論、問問題，實(shí)際上最理想的狀態(tài)應(yīng)該是一邊閱讀一邊思考。閱讀過程中若沒有思考，閱讀就可能是無效的，閱讀的內(nèi)容并沒有變成種子，成為讀者自己的東西。但是，邊閱讀邊思考可能需要一個(gè)條件，就是我們選擇適當(dāng)?shù)奈谋荆@個(gè)文本具有啟發(fā)讀者思考的條件。

松居直先生在《幸福的種子》里說 ：“生命豐富的人，是曾經(jīng)聆聽豐富語言且銘記不忘的人……父母透過孩子的耳朵，向他們傳輸情感洋溢的豐富語言。從耳朵獲得的豐富體驗(yàn)，能成為未來的閱讀基礎(chǔ)……心靈互通下的語言，才是真正的人類語言。圖畫書就是在為孩子創(chuàng)造體驗(yàn)這種語言的機(jī)會(huì)?！边@里有個(gè)重點(diǎn)，就是“聽”，“聽”非常重要。我們看到書時(shí)常常想到書面語言。成年人可能是對(duì)大量閱讀文字進(jìn)行抽象思考，但是對(duì)幼兒來講，他們是“聽”圖畫書，聽覺的感受對(duì)幼兒來講非常重要。通常在給兒童朗讀的文學(xué)里，創(chuàng)作者常會(huì)運(yùn)用押韻或者是擬聲詞，這便是出于對(duì)孩子聽覺認(rèn)知的考慮。很多翻譯書經(jīng)過翻譯以后，書的設(shè)計(jì)、字?jǐn)?shù)甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都改變了。這時(shí)候，我們就要用合乎中文的語言方式念給孩子聽，使孩子們聽的感受是流暢的，有文學(xué)美感的。

松居直先生這段話的另一個(gè)重點(diǎn)是心靈語言。他說“心靈互通下的語言，才是真正的人類語言”。大人跟孩子經(jīng)常講話，但很多時(shí)候是指示、命令，而不是心靈語言的交流。圖畫書為我們創(chuàng)造了這種機(jī)會(huì)。通過圖畫書閱讀，幫助大人跟孩子進(jìn)行心靈語言的溝通，這種記憶在孩子心里會(huì)變成幸福的種子，產(chǎn)生美好的力量。另外，孩子讀圖畫書是體驗(yàn)圖畫書。有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子很喜歡某個(gè)故事，他會(huì)讀好幾遍，甚至十幾遍、幾十遍，這就是他在體驗(yàn)故事。

河合隼雄先生在他的著作《孩子的宇宙》中寫道：“每個(gè)孩子心里都存在著一個(gè)宇宙。孩子心里的宇宙寬闊深邃，大人眼中只看到孩子幼小的身影，卻時(shí)常忘記那廣大宇宙的存在?！?孩子缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，文字能力和抽象思考能力不足，但是孩子有豐富的感受和想象。因此，圖畫書就是試圖讓幼兒能夠通過豐富的感受和想象，過有意義的生活。

《凱迪克：永不停筆的插畫家》一書提到了倫道夫·凱迪克（Randolph Caldecott ，1846-1886）的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展關(guān)系。書中，凱迪克的同事形容：“他就像一道陽光，照進(jìn)我們的生活。”我們能不能像一道陽光照進(jìn)孩子的生活？圖畫書是否可以幫助我們成為這樣的人？我們都想讓孩子笑，但有時(shí)一不小心就會(huì)變成討好小孩。我們要引起孩子的興趣和共鳴，而不是要討好小孩。

批判性思考

批判性思考（Critical Thinking）原意是指邏輯嚴(yán)密的思考，簡(jiǎn)單來說就是慎思明辨。批判性思考主要的思考技能包括：解讀、分析、評(píng)估、推理、解釋、自我修正。這些思考技能對(duì)幼兒來講是比較困難的。在幼兒時(shí)期，孩子主要依賴具體事物去做思考，大概在7歲以后才能做比較系統(tǒng)的思考。所以在4～7歲時(shí)，圖畫書的圖像有助于幫助小孩理解一些抽象的概念。對(duì)幼兒來講，批判性思考最重要的一點(diǎn)是自我修正。孩子要具有愿意自我修正的態(tài)度。大人做出榜樣，幼兒就會(huì)逐漸習(xí)得，但是不應(yīng)期待他做得很完美。

批判性思考的特征是什么？一是在意思考的合理性。我們不一定要成為那個(gè)一直給答案的人，我們需要在孩子面前做一個(gè)健康正常的人。要尊重事實(shí)真相，保持開放的心胸，才能自我修正。小孩不是比大人笨，他們只是比較缺乏經(jīng)驗(yàn)。其次，對(duì)幼兒進(jìn)行因果關(guān)系和概念關(guān)聯(lián)性的引導(dǎo)。通常，教師會(huì)在課程里面運(yùn)用“因?yàn)樗浴本涫健．?dāng)你問孩子為什么這樣說的時(shí)候，他會(huì)停下來思考他這樣說的理由和根據(jù)，去回想自己的思考?xì)v程，這也是一種自我對(duì)話?！芭行运伎嫉奶刭|(zhì)在于對(duì)想法和信念做細(xì)致的分析與評(píng)判，借由拒絕不恰當(dāng)?shù)南敕?，讓我們更接近真理與真相，也避免因錯(cuò)誤認(rèn)知產(chǎn)生不當(dāng)決策而造成遺憾。批判性思考的目的在于盡可能求得最理性、客觀的判斷，幫助我們建立嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的推理結(jié)構(gòu)，更容易令他人理解與認(rèn)同?！迸行运伎嫉哪繕?biāo)不是炫技，而是讓人能夠溝通和理解。

有人將批判性思考分為低級(jí)的批判性思考和高級(jí)的批判性思考。低級(jí)的批判思考者可能利用嫻熟的思考技巧去挖苦、羞辱別人，卻不管自己的思維是否有問題。他們善于挖掘他人的思考漏洞，用種種手段、技巧贏得辯論以謀取利益。高級(jí)的批判思考者是試圖評(píng)論推理真正的優(yōu)點(diǎn)和缺失，無論出于自己或他人。他們不控制他人或逃避真相，而是用負(fù)責(zé)任的態(tài)度思考問題。他們?cè)敢怦雎犠约何幢刭澩恼擖c(diǎn)，也愿意改變自己的觀點(diǎn)或立場(chǎng)， 追求更正確的推理。

李普曼的兒童哲學(xué)

美國(guó)哲學(xué)家李普曼認(rèn)為教育是一種探究活動(dòng)，在過程中引發(fā)學(xué)習(xí)者的思考活動(dòng)，逐漸增加其對(duì)世界的理解。他主張判斷一項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃或教材是不是合適的標(biāo)準(zhǔn)，是能不能引發(fā)學(xué)習(xí)者自己的思考。其次，要以兒童本身的困惑為思考探究的起點(diǎn)，鼓勵(lì)兒童重視自己的思想，改進(jìn)思考技巧，在概念的關(guān)聯(lián)中建立意義。兒童哲學(xué)教材的設(shè)計(jì)會(huì)故意安排有爭(zhēng)議的或者是概念性的素材，就是為了引發(fā)孩子的好奇。在教學(xué)之前要讓孩子覺得要學(xué)的東西跟他有關(guān)系，建立內(nèi)在關(guān)聯(lián)。每個(gè)人真正會(huì)學(xué)習(xí)的都是自己感興趣、跟自己有關(guān)聯(lián)的東西。例如，我在教幼兒文學(xué)的時(shí)候，大學(xué)生對(duì)此并不太感興趣。因?yàn)樗麄兣c這門課只是學(xué)問上的關(guān)系，跟他們本身是沒有關(guān)系的。我想，每一個(gè)人都會(huì)在意自己的童年。所以我的教學(xué)起點(diǎn)是回到學(xué)生的童年，從學(xué)生的童年去談?dòng)變何膶W(xué)，使他們?cè)陉P(guān)聯(lián)中建立意義。事實(shí)上，意義也是被賦予的。能夠賦予意義的人生活就會(huì)比較有意義。孩子有時(shí)候覺得自己無聊，跟他沒有能力賦予意義是有關(guān)的。孩子有很多玩具，還是覺得無聊，原因就在于他覺得那些玩具跟他沒有關(guān)系。

在幼兒階段，借著生活對(duì)話中隱含的推理訊息，加強(qiáng)語言與邏輯思考的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)思想合理性的敏感度，以對(duì)話刺激思想者去思考自己的思想。此外，我們學(xué)習(xí)語言的時(shí)候也在學(xué)習(xí)思考，文化隱含著思考規(guī)則。所以，不同文化的人會(huì)覺得彼此思維方式不一樣。我們?cè)诮虒?dǎo)孩子學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)思考。文本本身有很多對(duì)話，文本的溝通能力好，它就會(huì)跟讀者對(duì)話，用對(duì)話刺激思考者去思考自己的思想。但是在幼兒階段，孩子的思考常是發(fā)散式思考，例如想象。幼兒的想象一定有一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、感受、事物為依據(jù)。很多幼兒圖畫書可能想象力很豐富，但是要注意它是否符合幼兒的認(rèn)知方式。在幼兒階段，不必過于重視幼兒推理的結(jié)論，更應(yīng)該重視幼兒把話說清楚。

教室里的學(xué)生和老師組成一個(gè)探究團(tuán)體，在思想上一起探索。維持一個(gè)有效的教室責(zé)任并不完全在老師身上，而是要引導(dǎo)孩子一起來分擔(dān)責(zé)任。老師會(huì)不斷用各種方式讓孩子認(rèn)識(shí)到如果教室里吵吵鬧鬧，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)不利。這樣，孩子們就會(huì)慢慢反省、反思自己的思想歷程和學(xué)習(xí)歷程。其次，要強(qiáng)調(diào)合作思考，老師跟孩子的教學(xué)是一種合作。老師要維持一個(gè)有利于思考的環(huán)境，鼓勵(lì)對(duì)話，注重程序，要求清楚表達(dá)。對(duì)話包含聽與說。當(dāng)孩子不太注意聽的時(shí)候，大人可能要單獨(dú)花很多時(shí)間來做“聽”這件事，讓孩子知道“聽”對(duì)他的學(xué)習(xí)是重要的。聽是要學(xué)習(xí)的，聽得準(zhǔn)不準(zhǔn)確，這也是學(xué)習(xí)的能力。如果孩子有一些思想上的錯(cuò)誤，他自己沒有發(fā)現(xiàn)，就要以適當(dāng)?shù)姆绞綆退赋鰜?。老師是支持者、幫助者，要去推?dòng)孩子思考和對(duì)話。此外，教師也應(yīng)對(duì)自己在思想態(tài)度上要求嚴(yán)格。這正如幼教之父福祿貝爾所說 ：“教育之道無他，唯‘愛’與‘榜樣’而已”。

幼兒、圖畫書與思考的關(guān)系

幼兒的發(fā)展包括認(rèn)知、語言、情緒、人格和社會(huì)化。孩子入學(xué)保障了認(rèn)知和語言的發(fā)展。情緒的發(fā)展即認(rèn)識(shí)情緒、調(diào)節(jié)情緒。人格發(fā)展指的是自我概念，認(rèn)識(shí)自己、接納自己、肯定自己。社會(huì)化發(fā)展指人際關(guān)系、在團(tuán)體里面的意義和價(jià)值以及團(tuán)體規(guī)范。情緒、人格和社會(huì)化的發(fā)展會(huì)影響認(rèn)知和語言。對(duì)幼兒來講，這五點(diǎn)是混合在一起的。所以要保持這五點(diǎn)平衡發(fā)展，注重幼兒階段的打底工作。實(shí)驗(yàn)證明，文學(xué)作品對(duì)情緒、人格和社會(huì)化的發(fā)展是有幫助的。

幼兒特質(zhì)和圖畫書特質(zhì)的交集大概有三點(diǎn)。一是圖像大于文字。當(dāng)我們?cè)谒枷氲臅r(shí)候，我們是用文字思想，可是幼兒是利用圖像思考。二是感覺經(jīng)驗(yàn)大于抽象思辨。文本的語言是不是感覺性的語言很重要。例如《好餓的毛毛蟲》里寫道：“它就吃了一片又嫩又綠的葉子?！边@是感覺的語言。如果說它去“吃了一片新鮮的葉子”，這是抽象的。有時(shí)候，我們跟小孩常常講抽象的語言，小孩其實(shí)是沒有聽懂的。此外，想象跟現(xiàn)實(shí)是重疊的。在孩子的世界里，只要發(fā)生在他的想象里的事就是真實(shí)的。故事之所以對(duì)孩子有效，就是因?yàn)樗X得很真實(shí)。所以，我們?cè)谶x擇圖畫書的時(shí)候要注意文本語言以及適齡問題。

角色是故事的領(lǐng)航員、思想的探索者，帶領(lǐng)讀者探索故事的思想。情節(jié)是思想歷程的展現(xiàn)，段與段之間的邏輯關(guān)系應(yīng)該緊密。什么是故事？并不是所有的故事都是文學(xué)。什么是文學(xué)？簡(jiǎn)單地說，文學(xué)故事能夠細(xì)膩地展現(xiàn)人性，讓我們認(rèn)識(shí)人性。如果孩子讀的書里都是刻板化或者膚淺的角色，沒有展現(xiàn)人性，他讀書再多都不會(huì)幫助他認(rèn)識(shí)人性。我們讓孩子讀圖畫書不只是為了認(rèn)識(shí)故事角色，而是通過這些角色讓孩子認(rèn)識(shí)普遍的“人”，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)個(gè)別的“人”。角色決定情節(jié)，情節(jié)說明角色，好的故事是透過情節(jié)發(fā)展去塑造角色。讀者透過情節(jié)來認(rèn)識(shí)角色。文本如果有好的設(shè)計(jì)，就會(huì)幫助孩子形成閱讀與思考的能力。好的幼兒圖畫書通常是文字精簡(jiǎn)、情節(jié)明了，符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，具有想象或思考的空間，并且能讓孩子享受思考的趣味。

（作者系臺(tái)灣兒童文學(xué)評(píng)論家，豐子愷兒童圖畫書獎(jiǎng)?lì)檰?。本文選自南京寧誼教育培訓(xùn)中心主辦的《圖畫書教學(xué)之路：幼兒早期閱讀理論與實(shí)務(wù)研討會(huì)》）