老不死的鄉(xiāng)愁，依舊是現(xiàn)代社會(huì)的魂靈

孟曉冬

“如果你想走近鄉(xiāng)愁，找回曾經(jīng)的自己，就來品讀《朝拜鄉(xiāng)音》吧！”

——作家 北京大學(xué)教授 曹文軒

“中國鄉(xiāng)村文化詞典和另一種國學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)經(jīng)卷?！?/p>

——中國十大女詞人、書畫家 林秀

“遭遇縱欲喧囂，原生態(tài)散文家志多在誓死拯救依稀尚存的泥土清香?！?/p>

——哲學(xué)家 中國傳媒大學(xué)教授 冷述梅

“底蘊(yùn)卜定《朝拜鄉(xiāng)音》將與眾不同，她讓人人自問：我們到底要干什么！”

——出版家 中國新聞學(xué)院教授 王洪

“為大自然的真樸而歌唱，為田園的天香而舞蹈，為生命的終極關(guān)懷而拷問。它是東方的《瓦爾登湖》?！?/p>

——遼寧大學(xué)古文字學(xué)家、書法家 孫永屹

“志多畫評中的文字，似一粒粒不朽的舍利子！一撇一捺，盡顯繁復(fù)的人文情懷。”

——油畫家 遼寧畫院院長 戴都都

這是諸多文化大家對作家王志多最新出版的散文（自然文學(xué)）《朝拜鄉(xiāng)音》的評價(jià)。此書已由春風(fēng)文藝出版社正式出版發(fā)行。

志多是從鄉(xiāng)下通過奮斗，才取得今天的成就的。他的文字總能讓我們找回昔日曾有的感動(dòng)、溫馨和田園般敦厚、恬淡的氣息！讀這本散文，凡是60后至80后的人，都會(huì)從中找到情感共鳴。它的問世，是散文創(chuàng)作界的一件幸事。作者以原生態(tài)的情感去創(chuàng)作散文，讓散文創(chuàng)作從“文境”“理境”“哲境”“史境”中走出，更從容地走進(jìn)身邊的現(xiàn)實(shí)鏡像，并把那些被塵埃遮蔽的、不與“時(shí)尚”爭寵的、自然本初的、卻常被“大作家”忽略的情感與故事，主觀去放大、凸現(xiàn)出來。這樣的散文，一掃散文界滿目雷同、陳陳相因的“造作”，展現(xiàn)給讀者的是“久違真樸之美”和從不修飾與改變的“內(nèi)心萌芽綻放的聲音”。這是散文大美的回歸，是丟掉“宮體腔”“書袋氣”后重新走近讀者的一次探索，是回到“原點(diǎn)”反思的散文創(chuàng)作，重新把“不摻添加劑的山泉”捧給大饑大渴讀者的一次勇敢的嘗試，值得擊節(jié)慶賀！

志多是個(gè)精神品味極高的作家，他十分厭惡現(xiàn)代社會(huì)的媚俗與浮華。在裙影婆娑、秋波頻傳，商賈宴樂、權(quán)錢勾結(jié)中憤然離去的那個(gè)人，一定是他！他恨日月沉淪、人心不古。

他篤定故鄉(xiāng)山水有靈，幾多村莊、幾多河流、幾多樹木、幾多牲畜，在他的心中化出化入、生死相擁。這時(shí)他的情感仿佛“活過”幾千年！志多是個(gè)矛盾體，他厚古薄今，卻常常要“叛逆規(guī)俗”，一切清規(guī)戒律都別想征服他。他更主張“人是大自然的一部分”，這便鑄就了他的創(chuàng)作與生活往往與眾不同，而他的思想深度與審美個(gè)性便存在于此。志多的筆墨不失對現(xiàn)實(shí)的批判精神，甚至批判性要大于文學(xué)的審美性。

因此，他散文的存在，對于社會(huì)便多了一雙冷峻的眼睛。對故鄉(xiāng)的摯愛，對生存環(huán)境的關(guān)注，對大自然生靈的呵護(hù)，己經(jīng)成為他創(chuàng)作的主體。良知與救贖，浸潤于這本散文專著的每一行字里，彌散在每一輯書頁的留白處。

故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的山水遭到非法開礦者的肆虐踐踏，條條河流污水四溢令他痛恨不已。為了生靈萬物與人類自己，他厲勸人們要過低碳儉省的生活，呼吁人們減緩葬送自己的魯莽腳步！

因?yàn)槭谥谡軐W(xué)的請命與責(zé)任，志多的散文創(chuàng)作絕不帶一絲嬌嗔或無病呻吟，每一筆都帶著真實(shí)情感在與讀者交流，渴望讀者能讀之有用、獲得啟迪。他的文字也許常帶著古澀、瑣細(xì)、散漫，但根系深扎于鄉(xiāng)土文化之中，這可以補(bǔ)償一切！

志多的原生態(tài)散文創(chuàng)作，更多地體現(xiàn)在對人類、對未來的“兩難”思考與終極關(guān)懷上，這更能體現(xiàn)一個(gè)作家的高度與責(zé)任！他創(chuàng)作的萬言畫評散文《油畫里的百年中國》，就是這樣一篇極具思想力的優(yōu)秀作品！通過獨(dú)家解讀數(shù)十幅經(jīng)典的油畫創(chuàng)作，用人本哲學(xué)的視角，詮釋了百年中國的滄桑歷史，提出了文明與貽害的辯證思考，其反觀現(xiàn)實(shí)的恢弘的人文精神令人動(dòng)容。它既是一篇文化散文，又是一篇繪畫創(chuàng)作上的思想方法論。再一次求證了作家的不凡思想功力。

“幸福都跑哪兒了？”“真誠都跑哪兒了？！”這是今天金錢與物質(zhì)包裹之下人們的苦苦問尋！也是志多這本原生態(tài)散文專著不厭其煩的思想詠嘆！

是的，希望擁有幸福是包括動(dòng)物在內(nèi)的所有生命最終的目標(biāo)。隨著三百年前近代文明的誕生，二百多年前英國工業(yè)革命的爆發(fā)，直到今天，現(xiàn)代文明一方面為我們創(chuàng)造了非常豐富的物質(zhì)生活，但同時(shí)也讓我們面臨著很多的危機(jī)——物質(zhì)越來越豐富，知識越來越多，文化水平越來越高，可是我們還是不幸福、不快樂、不開心。因此，常?；貞浧鹌D苦歲月時(shí)那些不能忘懷的、被清貧包裹的喜悅與甜蜜！

志多認(rèn)為，這種問題的原因在于：現(xiàn)代文明基本不重視內(nèi)在的充實(shí)，只知道一味地追逐金錢與物質(zhì)，起步時(shí)的方向錯(cuò)了，無異于緣木求魚，所以最后只能是空手而歸、一敗涂地。物質(zhì)方面雖然獲得了空前的成功，發(fā)達(dá)程度超越了以往的任何一個(gè)時(shí)代，但心靈危機(jī)也是過去任何一個(gè)時(shí)代都無法比擬的。那么，幸福到底是什么？

志多的回答是：“幸福根本就不屬于物質(zhì)的范疇，而是一種內(nèi)在的感受。這種內(nèi)在的感受，有些時(shí)候和物質(zhì)有關(guān)，更多的時(shí)候它和物質(zhì)根本沒有關(guān)系?！?/p>

痛苦的襁褓是無盡物質(zhì)與金錢相互簇?fù)碓斐傻摹Ｋf，人們的痛苦來源有三：

第一個(gè)來源是“過度的欲望”。這種欲望可能是來自對物質(zhì)的，也有可能是對名聲、權(quán)力、地位等方面的欲望。欲望一旦超標(biāo)，便會(huì)帶給我們無盡的痛苦；

第二個(gè)來源是“自私心”。自私心誰都有，但如果對它失去管理、不加控制，讓它無節(jié)制地?zé)o限膨脹，最終會(huì)導(dǎo)致?lián)]之不去的壓力和痛苦；

第三個(gè)來源是“執(zhí)著心”。執(zhí)著若用在學(xué)習(xí)鉆研上是好事，但如果用在世俗的千般誘惑上面，且超過了“楚河與漢界”的承受底線，就會(huì)帶給我們永遠(yuǎn)的不滿足，于是我們就會(huì)更加痛苦不堪！

只要有了這三個(gè)因緣，即使人擁有再高的地位、名聲與財(cái)富，都沒有用。相伴而來的痛苦與壓力，甚至是欺騙與謊言，就像影子一樣，一刻都不會(huì)離開我們半步！用有限的物質(zhì)、財(cái)富、機(jī)遇，來填補(bǔ)無限的欲望空間，最終將會(huì)把我們撕得鮮血淋漓、痛不欲生！

如何走出或減少這樣的痛苦與壓迫呢？如何告別精力和肉體的透支與疲憊不堪呢？

讀志多的散文，或許能讓我們在字里行間，找到救贖自已的答案或啟示。因?yàn)樽x他的文章，在帶給你具有獨(dú)家辨識度的藝術(shù)審美享受的同時(shí)，更能讓人們收獲一份自?。豪鍪浪字械淖约?，并從他的感悟與故事、睿智與篤定中，找回哲學(xué)中的自己。讓自己可以做到在堅(jiān)持、追求中，把一些浮躁與濁念放下一些，從中讓苦難的心靈獲得智慧的解救與“特赦”，還生命一份真實(shí)和平易的力量！

這是作為一位作家的志多，已然讓我們看到的向迷茫者所做的心靈救贖與導(dǎo)盲！他的文字背后總能讓我們聽到另一種至真至樸的聲音：執(zhí)著貪婪的惡欲，是痛苦的首要因素，單靠外界的金錢與物質(zhì)等條件來讓自己獲得從一而終的幸福是不可能的，即便物質(zhì)財(cái)富具備這樣的能力，這顆星球也沒有那么多可供揮霍的資源，比如金屬礦藏、土地、森林、地下淡水等等。所以，人類要想長久地獲得幸福，只有調(diào)試自己的內(nèi)心，到內(nèi)心里去尋找真正能永遠(yuǎn)陪伴我們走遠(yuǎn)的幸福！志多認(rèn)為，要得到這種真正的幸福，首先要有敬畏之心與感恩之心！

敬畏與感恩世事，我們就不會(huì)輕淺情感，于是就會(huì)避免或減少發(fā)生“悲情”，人間便會(huì)多擁有一份真情與和諧；

敬畏與感恩大自然，生靈與草木就會(huì)愉悅地沿著生態(tài)法則去生長、繁衍、輪回，同時(shí)也能少遭來自大自然的復(fù)仇，讓田園般的生活永遠(yuǎn)相伴我們；

敬畏與感恩生命自身，我們就能不斷發(fā)掘人生不竭的博愛力量。少屠殺生命，善待天地萬物，讓生活處處充滿人性崇善的光輝！

敬畏與感恩，更會(huì)讓我們減少欲望、奢侈與揮霍的惡行，珍惜一粥一飯、一什一物，用度守衡、克勤克儉，不棄清貧、不攀富貴，樂天無憂、知足常樂，擇善而行、謹(jǐn)言慎行，并最終會(huì)讓我們把幸福的日子過得更加久長！

走近志多，讓我想到了被稱為二十世紀(jì)最后一個(gè)鄉(xiāng)土哲學(xué)散文家的劉亮程。他們倆的自我況味是一致的——從一個(gè)村莊轉(zhuǎn)到另一個(gè)村莊，最終“逃”到城市。躲在熙熙攘攘的人群中，跟城里人似的說話、做事和走路。但倆人都知道“我”和他們是兩種動(dòng)物，倆人沉默無語，偶爾在城市的喧囂中發(fā)出一兩聲牛哞，竟然能驚動(dòng)周圍的人。城里人驚詫了，說他們倆發(fā)出了天才的聲音。而只有他們倆知道：那種聲音遍布鄉(xiāng)村，太平凡了。但發(fā)出這種聲音的喉嚨常被人們一個(gè)個(gè)地割斷了，多少偉大的生命都被人們當(dāng)成食物吞噬了，工業(yè)化與數(shù)字化城市對所有珍貴事物的處理方式，無不類似于此。

志多的言與行無不表達(dá)著這樣的觀點(diǎn)：工業(yè)化與數(shù)字化時(shí)代，是一個(gè)“痛并快樂著”的過程。技術(shù)主義和集約化每奏響一次凱歌，都是對農(nóng)業(yè)文明和生產(chǎn)個(gè)體的進(jìn)一步摧殘與征服。它可能給整個(gè)社會(huì)帶來富足，但僅此并不等于人性的完善和人類的真正進(jìn)步。志多與劉亮程、張承志、賈平凹等作家一樣，都在用自已個(gè)性的文字去對此鳴不平，甚至在為此發(fā)出聲聲嗚咽。但這些對現(xiàn)實(shí)能有多大的觸動(dòng)與改變嗎？誰在情何以堪！

面對被物質(zhì)高度過濾的今天，走近志多的散文世界，我們就會(huì)重新走進(jìn)昨天的樸實(shí)、清明的人文環(huán)境與生活，這是我們十分需要的。暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)的紛呈，讓人性真正的光輝與情感浣洗一下自己落滿塵埃的心靈，我們會(huì)得到一種超脫感，并讓自己更加清楚地提醒自己，什么才是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守一輩子的東西！

是的，手捧志多的散文，品賞之間，讓我突然感到他的散文有一種底色與潛臺詞，時(shí)時(shí)在扣擊著我的胸膛。其實(shí)他如幽蘭般清雅的妙筆與澄澈滄浪般空靈銳度的表達(dá)，是對現(xiàn)代社會(huì)帶來的貽害、桎梏、困惑進(jìn)行的一次又一次的人文思考與解答！鄉(xiāng)村是作家志多思想與情感的發(fā)祥地，更是他嘯嘯海洋的源頭。到目前為止，像志多這樣的鄉(xiāng)土作家，能夠如此看重自己的背景、出身、文化的人并不多見了！

社會(huì)的發(fā)展變革，迫使中國的廣大鄉(xiāng)村逐漸走向消亡。這是一種失衡嗎？那里可是中華文脈的發(fā)祥地呀！志多在吶喊：“快來搶救鄉(xiāng)村！快來保住她吧！”他常常惴惴不安，睡夢中都伴著驚恐、憤怒與決絕！

不過，我們不能回避的現(xiàn)實(shí)是：長河奔去喚不回！時(shí)代的演變、嬗替總是不能因人們的返璞之心而轉(zhuǎn)移的。物質(zhì)與環(huán)境以及生產(chǎn)技術(shù)，總要被新的創(chuàng)造、新的生活追求所改變和取代，這是事實(shí)。我們呼喚要留住優(yōu)秀的傳統(tǒng)，保住清新自然的生態(tài)環(huán)境是對的，但是更關(guān)鍵的是在于心底里要傳承好先哲留下的思想品質(zhì)與文化精神。至今，在作者故鄉(xiāng)遼東的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，還可以看見這樣的寶貴傳統(tǒng)在有序傳承——

無論誰家遇到“紅白事情”，大家都要一起去幫忙，有錢的出份錢，沒錢的出把力；有一年汛期，兩村之間的一座橋被洪水沖垮，一群學(xué)生放學(xué)后沒法過河回家，大家紛紛 “搶”孩子回自己家，免費(fèi)提供食宿；一個(gè)菜農(nóng)因某些原因，不能親自擺攤賣菜，他就推著一車菜，一早放到街路邊，標(biāo)著一捆菜兩元錢，旁邊再放上一個(gè)收錢的袋，就回去忙別的事了。傍晚，他再來收車收錢，每次他放在這里被買走的菜與留在錢袋內(nèi)的錢，都絕對不會(huì)差一分；這里有一座高山，山上盤繞著一條老路，山頂上有一座“野?！?，留路人歇腳。每次進(jìn)屋歇腳的路人臨走前，都要新添一捆柴禾，并將屋內(nèi)的設(shè)施收拾好，關(guān)好門窗再走，保證把方便與溫暖留給下一個(gè)趕路歇腳的人；鼠藥及化學(xué)農(nóng)藥曾肆虐這里的鄉(xiāng)村，造成生態(tài)失衡、水土污染。后來，這個(gè)小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村一齊發(fā)起禁鼠藥、禁農(nóng)藥的鄉(xiāng)規(guī)民約，從而使貓又得以繁衍，還原“貓將軍”生態(tài)滅鼠，根除了以藥治害造成的過多禍殃及貽害。施農(nóng)家肥種莊稼、產(chǎn)蔬菜、養(yǎng)果園，盡管產(chǎn)量偏低，但是質(zhì)量優(yōu)異，口感醇香。感恩的消費(fèi)者用高價(jià)購買，以德耕種，反讓這里的農(nóng)民富裕起來……這些身邊的“凡人小事”，不正是體現(xiàn)我們古老民族善良、忠厚的品質(zhì)與永遠(yuǎn)不老的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情對生命的感召和敬畏嗎？！

物質(zhì)與生活條件、生產(chǎn)環(huán)境的變化與吐故納新，誰也阻礙不了，這也是文明進(jìn)步的標(biāo)志，只要傳統(tǒng)品德與鄉(xiāng)村文化精神能夠源遠(yuǎn)流長，我們就不怕一切物質(zhì)世界的嬗變。再變，我們也不會(huì)迷失方向！再變，我們也會(huì)找到“回家”的路！

鄉(xiāng)村是中華民族文化的發(fā)祥地，鄉(xiāng)村文化是我們民族優(yōu)秀文化的源頭。其實(shí)，志多寫這本書最本質(zhì)的道白就在于此：在工業(yè)文明的喧囂聲浪中，被物質(zhì)與金錢所桎梏的今天，讓鄉(xiāng)村里的樸實(shí)與善良和大自然的沉浸博愛的精神來陶冶和沐浴我們逐漸麻木冷寂的心靈，從中喚回人與人都渴望找回來的關(guān)懷與溫情，信任和托付，是志多寫作此書的初衷與動(dòng)力。

是的，面對文化科技與時(shí)俱進(jìn)的突變、甚至是顛覆性的改變，我們始終沒有因“陌生”而禁錮、羈束過自己向上向善的心。一切日新月異的現(xiàn)實(shí)存在，都在跟隨我們這顆千古不變的仁厚感恩之心在一起舞蹈。

我們這顆心，無論是跳動(dòng)在流變的鄉(xiāng)村，還是跳動(dòng)在現(xiàn)代化的大都市，甚至跳動(dòng)在海外異域，它汩汩充沛的文化血液，一直連著的是故鄉(xiāng)那口盛滿鄉(xiāng)愁的幽深老井！

走遍當(dāng)今世界的所有都會(huì)及城域，祖先留下的《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《論衡》這些不朽的經(jīng)典，其生命力可謂老而彌堅(jiān)，到處都能聽得見它們鏗鏘綻放的智慧之音，時(shí)刻被現(xiàn)代人尊為不可或缺的思想寶典。有了它們的滋養(yǎng)與陶冶，我們的明天、未來的一切發(fā)展與文明，都將會(huì)始終擁獲一份優(yōu)雅、一種銳度、一種睿智以及擁有最高品質(zhì)和生命境界的終極關(guān)懷。

這就是我們會(huì)永遠(yuǎn)存在下去的必然！這更是一種“天意”，縱然千年萬年，也不會(huì)改變！

（責(zé)任編輯 徐文）