以碑入草碑學(xué)新境

王書峰

于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書》成了初學(xué)草書者登入草書門徑的必備工具，這也成為代中國(guó)字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，是草書發(fā)史上的新高峰，更是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。

于右任是中國(guó)近代書法史上一位著名的碑學(xué)大家，他以非凡的書法才情創(chuàng)造性地以碑入草，熔章草、今草于一爐，最終形成獨(dú)樹(shù)一幟的魏碑行草書，亦即“于體”。于右任的草書的意義在于，他第一個(gè)將魏碑和草書打通成一片，為碑學(xué)開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新境界，為后人開(kāi)拓一條新途徑，使后來(lái)習(xí)碑者避免了許多盲目的探索。于右任還是民國(guó)時(shí)期最偉大的倡導(dǎo)文化事業(yè)實(shí)踐、愛(ài)護(hù)文化事業(yè)領(lǐng)袖，其推廣的《標(biāo)準(zhǔn)草書》“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)、美麗”，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，影響深遠(yuǎn)。

于右任在取得魏碑行楷書的巨大成就后，1932年創(chuàng)立了“標(biāo)準(zhǔn)草書社”。從草書社成立于右任就致力于搜集整理歷代草書資料，大力征集散失在民間的家墨跡以及散失到各地的簡(jiǎn)犢碑銘。幾經(jīng)努力，終究收集到了大量有關(guān)草書的資料。同時(shí)，于右任對(duì)漢字框架結(jié)構(gòu)、前人草書及碑帖習(xí)練和思考。最終整理出一套有規(guī)律可尋，利國(guó)利民的《標(biāo)準(zhǔn)草書》。其主要特點(diǎn)有三：一、從二王至清的草書名作中的經(jīng)典字跡規(guī)整，建立了“標(biāo)準(zhǔn)”的尺度;二、使草書易識(shí)易懂，使草書走向人民群眾;三、歸納總結(jié)草書規(guī)律，建立了草書代表性符號(hào)。

從審美的眼光看，它的可貴之處在于通匯章草和今草的界限。之前，懷素、智永、趙孟頫都曾寫過(guò)小草千字文，其書法品質(zhì)幾乎都走向的千篇一律的死胡同。對(duì)智永標(biāo)準(zhǔn)化的《真草千字文》的批評(píng)。唐李嗣真《書后品》評(píng)價(jià)曰：“智永精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)矣。”明項(xiàng)穆《書法雅言》也有“嗣后智永專范右軍，精熟無(wú)奇，此學(xué)正而不變者也”的評(píng)論。

于右任注意到懷素、智永、趙孟頫的雷同問(wèn)題，在書寫自己的作品時(shí)，一改前人帖學(xué)糜弱風(fēng)氣，而揉以碑刻中的骨力，加以靈動(dòng)多變的提按，最終在前人的基礎(chǔ)上往前邁了一大步，形成了碑帖融合的小草書。朱仁夫在《中國(guó)現(xiàn)代書法史》中談到：于右任將推廣標(biāo)準(zhǔn)草書“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)、美麗”的原則用于實(shí)踐，作到筆筆隨意、字字有別、大小抖正，恰到好處……于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，于先生到了晚年，他的碑味草書更進(jìn)入到出神入化的境界，真是字字奇險(xiǎn)，絕無(wú)雷同！正如著名書畫家劉延濤先生所說(shuō)：《標(biāo)準(zhǔn)草書》發(fā)千余年不傳之秘，為過(guò)去草作一總結(jié)賬，為將來(lái)文字、開(kāi)一新道路，其響當(dāng)尤為廣大悠久！

于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書》社團(tuán)集中了劉延濤、王世鏜、胡公石等?！稑?biāo)準(zhǔn)草書》共有1027字，除重字實(shí)有1017字，《標(biāo)準(zhǔn)草書》的選字原則是易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗。其中“美麗”內(nèi)涵可從選擇名家字?jǐn)?shù)了解。如圖1：

由圖1可知，于右任對(duì)于王羲之、懷素的重視。從以上數(shù)字可以看出，《標(biāo)準(zhǔn)草書》以二王體系為宗。因?yàn)槿藗儗?duì)二王正統(tǒng)熟識(shí)，如此，于右任普及性、易懂易識(shí)為國(guó)家利益著眼的目的就達(dá)到了。于右任提倡標(biāo)準(zhǔn)草書的目的，是貴在實(shí)用，其次才是藝美?！稑?biāo)準(zhǔn)草書》將草書組織符號(hào)重新條貫、刪繁就簡(jiǎn)、由紛紜而趨統(tǒng)一，其功卓著。與《草書禮部韻》《草韻辨體》《草訣百韻歌》《草圣匯辨》《草韻匯編》《草字匯》等讀本有較多相似的功效，而其對(duì)草書形體的掌握和形似字的辨認(rèn)總結(jié)出了一些規(guī)律，也并非上述專著能夠替代的。但也有人認(rèn)為《標(biāo)準(zhǔn)草書》違背了草書規(guī)律，破壞了草書的藝術(shù)性。

實(shí)際上，于右任提倡標(biāo)準(zhǔn)草書，首重實(shí)用。標(biāo)準(zhǔn)草書的“標(biāo)準(zhǔn)”，是以古人的草法作標(biāo)準(zhǔn)，是從草書千余年演進(jìn)當(dāng)中，從千百件經(jīng)過(guò)歷史沉淀而為世人公認(rèn)的草書精品中選取范字。而“標(biāo)準(zhǔn)”的草字都是以前書家創(chuàng)造的經(jīng)典。從于右任為標(biāo)準(zhǔn)草書制定的四大原則“美麗”原則就可以看出，于右任并沒(méi)有放棄草書的藝術(shù)性，他選擇的二王一路的書家，和明清時(shí)的臺(tái)閣體、館閣體完全是兩個(gè)概念。它包含藝術(shù)家對(duì)草書整理過(guò)程的眼光和平衡。因此，“標(biāo)準(zhǔn)草書”其實(shí)是一種實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的草書，它的出現(xiàn)并沒(méi)有違背草書發(fā)展規(guī)律，而是對(duì)草書的傳承與發(fā)展創(chuàng)新。

于右任與一般書法家的不同之處，就是掌握書法的目的在于挽救中國(guó)文字、延伸和推廣中國(guó)文字。他認(rèn)為：文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切！他認(rèn)為漢字太難認(rèn)難寫，為了“求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國(guó)民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器”，乃取百家草書之長(zhǎng)，創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書，其目的是能以接受我國(guó)數(shù)千年的文化而使之發(fā)揚(yáng)光大，并為子子孫孫每人每日優(yōu)裕許多時(shí)間，以增加其事業(yè)的程效。雖然“民國(guó)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者多注意關(guān)于文字之改革，有提倡注音字母者，有提倡簡(jiǎn)字者，且有提倡國(guó)語(yǔ)羅馬字者，其用心良苦。蓋皆以為處此大時(shí)代中，若沒(méi)有優(yōu)良簡(jiǎn)便之文字，以為人類文化進(jìn)展的工具，便不能立足于大地之上”。

通過(guò)上述分析來(lái)看，當(dāng)時(shí)的就是“漢字拉丁化”“提倡注音字母化”等，至少?zèng)]有站在愛(ài)護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上去解決問(wèn)題，而于右任沒(méi)有丟棄中國(guó)傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，而是進(jìn)行了傳統(tǒng)知識(shí)分子的道義責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是檢驗(yàn)和考量一個(gè)知識(shí)分子良心的標(biāo)淮，于右任無(wú)愧于偉大的文化事業(yè)擔(dān)當(dāng)者、愛(ài)國(guó)者。

于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書》成了初學(xué)草書者登入草書門徑的必備工具，這也成為代中國(guó)字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，是草書發(fā)史上的新高峰，更是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。其愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)惜中華文化遺產(chǎn)，節(jié)省全體國(guó)民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)之利器，將草書的推廣、使用與國(guó)計(jì)民生聯(lián)系起來(lái)，更能彰顯出于右任對(duì)文化事業(yè)的貢獻(xiàn)。（本論文為2012年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)項(xiàng)目人文社科類項(xiàng)目階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：12SZYQN74）