薛寶釵的“不笑”和林黛玉的“笑”

汪洋

課文《劉姥姥進(jìn)大觀園》選自第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，是該回“一宴大觀園”的情節(jié)。

劉姥姥憑借極為出色的情商給大觀園上下帶來空前絕后的狂歡?？駳g中的薛寶釵、林黛玉以及鳳姐、鴛鴦，其表現(xiàn)頗值玩味。

一、薛寶釵的“不笑”

整個四十回描寫劉姥姥引起的群起大笑有6次，第四十一回有11次。這兩回很多段落都出現(xiàn)了類似的句子：“眾人呵呵大笑”“眾人聽了哄堂大笑”“眾人聽了又笑了起來”“說的眾人又笑了”“眾人聽了又都笑起來”。 作者用了許多個“又”字來寫笑聲不斷。整部《紅樓夢》中如此多的反復(fù)大概也就這兩回了。

在所有的眾人大笑中，課文第7段寫得最為細(xì)致。參加宴會的人幾乎都被劉姥姥的“喜劇表演”逗得開懷大笑，乃至于失態(tài)。可是，作者卻沒有寫薛寶釵、賈迎春和李紈的表情。

筆者以為，作者不寫薛寶釵的表情大有深意。“賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌”，眾所周知，薛寶釵的情感深藏不露，是著名的冷美人，有時甚至冷酷。當(dāng)王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的文化傳統(tǒng)都不顧，認(rèn)為金釧兒“是個糊涂人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子發(fā)送他，也就盡了主仆之情了。”當(dāng)年薛潘打死馮淵，薛家就是用權(quán)力和金錢冷酷地打發(fā)了冤死的生命。薛寶釵向王夫人的建議和當(dāng)年的做法沒有區(qū)別。以薛寶釵之聰慧，她一定早就看穿劉姥姥滑稽表演的實(shí)質(zhì)不過是為了邀寵。其情感深藏不露和近乎冷酷的個性使薛寶釵不會和其他人一樣笑得失態(tài)。小說在此處沒有寫薛寶釵的表情，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發(fā)的笑話的態(tài)度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的?！币虼耍梢酝茰y，薛寶釵當(dāng)時的表情要么是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要么是不笑。

除此之外，作者或許還有意味深長的暗示。

眾人笑得失態(tài)和薛寶釵的微笑或不笑形成鮮明的對比。從小說的敘述描寫來看，劉姥姥的“出色演出”并不亞于當(dāng)今喜劇演員陳佩斯、趙本山等，所以才能打動眾人，讓大家擁有了難得的狂歡。第四十二回王熙鳳對劉姥姥說“從來沒有像昨兒高興”?？v觀整部小說，大觀園的女兒們似乎也只有這一次肆無忌憚地“開懷大笑”。 在這樣的狂歡氣氛下，冷美人薛寶釵竟然認(rèn)為這些笑話“無味”，只是微笑，甚至不笑，可見其內(nèi)心冷到何等程度。這和金釧兒之死所表現(xiàn)出的對生命的冷漠遙相呼應(yīng)。然而，整部小說中又充斥著無數(shù)的“寶釵笑道”，那么，這樣的“笑”又有多少是出自真情呢？恐怕多數(shù)都是“裝” 出來的。以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實(shí)質(zhì)的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑，顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處于審美狀態(tài)。然而，對于冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是杰出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。薛寶釵式的無情、冷酷讓人感到可怕。

薛寶釵的無情與賈寶玉的多情注定了兩人的精神世界無法交集，也注定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。如果把《紅樓夢》的主題僅僅理解為愛情悲劇的話，那么此處薛寶釵的“不笑”就折射出這一主題。筆者向來以為《紅樓夢》的多數(shù)情節(jié)是全息的。宇宙人生是全息的，古典現(xiàn)實(shí)主義小說巔峰之作《紅樓夢》也是如此。

二、林黛玉的“笑”

林黛玉被認(rèn)為是中國古典文學(xué)中哭得最美的形象。這個愛哭的人盡管內(nèi)心充滿了對劉姥姥的鄙棄，但還是被其精彩的“演出”所打動，“笑岔了氣，伏在桌子上只叫‘哎呦’！”

林黛玉對劉姥姥是鄙棄的。林黛玉當(dāng)眾說破劉姥姥的謊言：

林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我看，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了。（第39回）

不僅如此，林黛玉還把手舞足蹈的劉姥姥比作“牛”——

“當(dāng)日圣樂一奏，百獸率，如今才一牛耳?！保ǖ谒氖换兀?。

這還不算，林黛玉還將劉姥姥比作“母蝗蟲”：

林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句話。他是哪門子的姥姥，只叫他‘母蝗蟲’就是了?！闭f著大家都笑起來。（第四十二回）

黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說道：“你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字就叫《攜蝗大嚼圖》?！北娙寺犃?，越發(fā)哄然大笑。（第四十二回）

從第三十九回到第四十二回，劉姥姥走到哪，歡笑帶到哪。筆者發(fā)現(xiàn)，這五回，除了劉姥姥說笑，就是林黛玉拿劉姥姥的言行說笑。大家對兩人說笑的反應(yīng)也幾乎完全相同——都是“眾人聽了又都笑了起來”“眾人聽了，越發(fā)哄然大笑”等。劉姥姥和林黛玉兩人的說笑猶如兩條敘事線索貫穿這五回，筆者以為，將劉姥姥的說笑和林黛玉的說笑放在一起寫，形成對比，意味深長。

從整個劉姥姥二進(jìn)大觀園來看，劉姥姥無論是講故事，還是有意無意的表演都沒有諷刺誰，挖苦誰，有的只是自嘲，刻意貶低自己，有意無意地使自己出洋相?？墒橇主煊駞s把劉姥姥比作“牛”“母蝗蟲”。顯然，林黛玉的逗笑是對劉姥姥的人格侮辱，是一種刻薄和缺德。

林黛玉刻薄地取笑劉姥姥，卻忘了自己的處境其實(shí)和劉姥姥很相似。

劉姥姥寄人籬下，仰仗其女婿，但為女婿立了大功;而林黛玉對所依附的賈府卻無尺寸之功。林黛玉哪有取笑劉姥姥的資本？聯(lián)系整部小說來看，應(yīng)該是林黛玉對劉姥姥不惜犧牲個人尊嚴(yán)、刻意迎合富人行為的鄙棄。在林黛玉看來，尊嚴(yán)是最重要的。這是林黛玉形象最為光輝的一面。但是寄寓賈府衣來伸手飯來張口，林黛玉看不到劉姥姥犧牲個人尊嚴(yán)背后的酸楚和無奈。劉姥姥三進(jìn)榮國府，第一次是來打抽豐的，第二次無意打抽豐，卻打了個大大的抽豐。劉姥姥只是打了賈府兩次抽豐。而一生寄人籬下的林黛玉其實(shí)一輩子都在“打賈府的抽豐”。林黛玉與劉姥姥在知識文化方面有云泥之別，但在依靠親戚這一點(diǎn)，實(shí)為同類人。林黛玉多次拿劉姥姥取笑，侮辱其人格，實(shí)際上就是對自己的取笑，對自己人格的侮辱，而她卻渾然不知。

林黛玉取笑劉姥姥的時候不會想到，其實(shí)賈府待劉姥姥之厚是自己所不及的。賈府女皇王夫人在劉姥姥臨走時贈送100兩銀子，讓其“或做小買賣，或者置幾畝地，以后再別投親靠友的”。賈府幫劉姥姥，算是幫得徹底了?？墒?，小說前八十回王夫人幾乎沒有一點(diǎn)對林黛玉的舅母之情。林黛玉逞口舌之快時對此也渾然不覺，不能不說是可悲。

大觀園中，能看穿劉姥姥言行實(shí)質(zhì)的人不少，但只有林黛玉如此取笑劉姥姥。這固然反映了她心直口快的性格，但其刻薄和不厚道也活脫脫地表現(xiàn)出來?；蛟S是劉姥姥引來的“開懷大笑”讓她忘記了“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的現(xiàn)實(shí)處境，讓她沉醉于口舌之快。如此，林黛玉應(yīng)該感謝劉姥姥才對?？墒敲舾械谋┞斆鞯牧主煊癫粌H不感謝，還刻薄地侮辱其人格。同類相殘，人類的悲劇。如同魯迅筆下看殺頭的看客，從來沒有去想有一天屠刀會夾在自己的脖子上。將劉姥姥說笑和林黛玉取笑劉姥姥對比著寫，或許正是要反映這種悲哀。

和薛寶釵的“不笑”一樣，林黛玉的不自知同樣也折射出小說愛情悲劇的主題。從第三十二回“訴肺腑”中賈寶玉說出“你放心”和第三十四回的“手帕定情”后，林黛玉似乎不再敏感多疑了。在她看來，她和賈寶玉的愛情沒有危機(jī)了。然而，她與賈寶玉情定之時，更殘酷的“風(fēng)刀霜劍”正一步步吞噬他們的愛情之花。正是這種不自知，使林黛玉在愛情悲劇步步緊逼之時，毫無警覺。悲劇驟然而至，林黛玉的生命之花不能驟然承受如此之重，而迅速凋零。

同樣是鄙棄劉姥姥，薛寶釵比林黛玉來得更深。林黛玉盡管鄙棄劉姥姥，但畢竟被其精彩的喜劇“表演”所打動，整個身心都處于審美狀態(tài)，從而笑得失態(tài)?？墒茄氣O卻冷漠得微笑或不笑，理智地認(rèn)為劉姥姥的笑話“無味”。并且林黛玉侮辱劉姥姥人格的取笑卻獲得了薛寶釵的贊賞。薛寶釵認(rèn)為“母蝗蟲”三個字實(shí)是精彩的比方。林黛玉只是心直口快地說說，薛寶釵卻要對林黛玉刻薄缺德的比喻細(xì)細(xì)地品鑒一番，這也表明薛寶釵對劉姥姥的鄙棄程度比林黛玉更深。

三、喜劇“總導(dǎo)演”鳳姐和鴛鴦

再來看這出喜劇的“總導(dǎo)演”鳳姐和鴛鴦。

在這場喜劇中，劉姥姥出盡風(fēng)頭，除了其本人的“出色表演”外，兩位總導(dǎo)演鳳姐和鴛鴦也是“功不可沒”。然而從整部小說來看，兩位捉弄人的喜劇策劃者都逃脫不了命運(yùn)對他們的捉弄。

鳳姐之所以能在賈府立足，除了她是賈府實(shí)際權(quán)力擁有者王夫人的內(nèi)侄女之外，就是賈母的寵愛。而賈母之所以寵愛鳳姐，很大程度上是她能說會道，會逗自己開心。

只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹著的美人一般的一個丫鬟在那捶腿，鳳姐兒站著正說笑。（第三十九回）

整部小說寫鳳姐為賈母說笑的情節(jié)數(shù)不勝數(shù)，由此可見劉姥姥只是賈母一時的“女清客”，而鳳姐卻是賈母永遠(yuǎn)的“女清客”。 誰更可悲？誰更可笑？不知鳳姐放肆地捉弄劉姥姥時可曾想到這點(diǎn)。平日盡情地自我捉弄以博歡，今日盡情地捉弄劉姥姥以邀寵。鳳姐對劉姥姥的捉弄也是同類相殘。

同類相殘的鳳姐逃脫不了命運(yùn)對她的捉弄與嘲笑。劉姥姥剛離開賈府的第四十四回，鳳姐過生日時，其夫賈璉偷腥。鳳姐撒潑，引來賈璉拔劍相向。這是一個笑不出來的笑話?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是人生的一場大笑話。

鳳姐對劉姥姥的態(tài)度可謂“前倨后恭”——從傲慢到發(fā)自內(nèi)心的尊重。劉姥姥告別賈府之時，鳳姐真誠地向她詢問女兒的養(yǎng)護(hù)，并請其為女兒起名。對劉姥姥的態(tài)度之所以發(fā)生如此大的變化，是因?yàn)閹兹盏南嗵?，鳳姐充分感受到劉姥姥高超的情商。顯然，都是為賈母說笑，劉姥姥的表現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自己。一向看重實(shí)際才華的鳳姐顯然被劉姥姥的智慧和胸懷所折服，從而發(fā)自內(nèi)心地尊重她。這也為小說最后階段鳳姐向劉姥姥臨終托孤埋下長長的伏線。

鴛鴦是這出喜劇的另一總導(dǎo)演。鴛鴦被稱為《紅樓夢》中最具有反抗精神的奴仆之一。可是課文中，她的表現(xiàn)卻奴性十足。

賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道她要捉弄劉姥姥，便躲開讓她。

鴛鴦要捉弄劉姥姥并沒有告訴丫鬟們，但丫鬟們都能猜到她的意圖。這表明，平日鴛鴦為哄賈母開心，經(jīng)常捉弄人。劉姥姥不是個例。被稱為最有反抗精神的奴仆，人格上仍然是一個奴才，她所反抗的不過是賈赦這種無德無能的“老色鬼”主子而已。“惜老憐貧”的賈母是她忠誠的主子，是她的依附對象。為博主子一樂，捉弄比她地位低下的人，成了她慣常的生活方式，以致丫鬟們一看便知她要做什么。

常常捉弄他人的鴛鴦終究沒有逃脫命運(yùn)對她的捉弄。第四十六回鴛鴦遭遇賈赦的逼婚。雖然她依仗賈母的庇護(hù)，成功抗婚，但也給自己的悲慘命運(yùn)埋下伏筆。

但鴛鴦畢竟本性善良，捉弄完劉姥姥后，又真誠地向她道歉。

當(dāng)然，參與狂歡的所有人都值得玩味。

劉姥姥看著李紈與鳳姐兒對坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事！怪道說，‘禮出大家’?！?/p>

以劉姥姥之精明，“禮出大家”絕不是她內(nèi)心的真實(shí)想法，而是進(jìn)一步地恭維。然而作者卻在劉姥姥的感嘆中不經(jīng)意地實(shí)現(xiàn)了對賈府的反諷。

劉姥姥喜劇表演的核心就是有意無意地出洋相，大觀園里空前絕后的狂歡就是以此為笑點(diǎn)的。

看別人出洋相，以別人出丑為樂者，內(nèi)心其實(shí)猥瑣。她們竟以75歲高齡寡婦的出丑為最大快樂。所以真正丑陋的是以賈母為首的賈府。在“以孝治天下”的文化傳統(tǒng)中，百善孝為先?？撮L輩出丑而樂是不善;看地位卑下的長輩出丑是更大的不善。這位75歲高齡的老寡婦畢竟還是賈府的窮親戚，這一點(diǎn)賈母和王夫人都是認(rèn)可的。對衰敗了的窮親戚、窮長輩的取笑又是更大的不善，是不禮和不仁。但是，賈府的太太、公子、小姐和奴仆們幾乎沒有人覺得這是不善的，幾乎個個都沉醉在劉姥姥出丑所帶來的狂歡中。以賈母、王夫人為首的賈府女性大多是本性善良之人。善良之人行不善之事，定有滑稽的社會因素，因此它往往超越了個人，成為社會的一種普遍現(xiàn)象，因而也成為真正的深刻的悲劇。劉姥姥二進(jìn)大觀園這場喜劇的本質(zhì)卻是真正的悲劇——根深蒂固的尊卑意識和對窮人的蔑視殘酷地碾壓了孝道文化。這是當(dāng)時社會的普遍現(xiàn)象，或許這正是曹雪芹在劉姥姥二進(jìn)大觀園的故事中所寄托的“其中味”吧！