聚焦詩詞意象，組詩新教有法

林素巧

【摘要】組詩新教五種策略，是學(xué)習(xí)的梯度與詩詞的溫度共生。智趣相融，演繹兼得。學(xué)生在豐富靈動(dòng)的語境場域，觸摸詩詞語言的特質(zhì)。擷取詩性智慧的精華。

【關(guān)鍵詞】組詩新教;物象;意境;現(xiàn)代童詩;思維導(dǎo)圖

文化學(xué)者于丹說：“每一個(gè)中國人生命的深處，都蟄伏著詩意。也許人的年歲越長，越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫。讓我們從現(xiàn)實(shí)的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量?！闭Z文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)，也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！眹医逃窟@兩年也大力提倡全民傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。其中，古典詩詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它猶如璀璨的星辰，裝點(diǎn)著傳統(tǒng)文化的天空，其教學(xué)價(jià)值不言而喻。

近年來，教師越來越重視詩詞教學(xué)，但多數(shù)教師會(huì)按照一般的教學(xué)思路，帶著學(xué)生逐詞逐句，理解詩意、新內(nèi)容，最后以學(xué)生會(huì)背誦作結(jié)。這樣無法激起學(xué)習(xí)詩詞的妙趣。在教學(xué)中，如何進(jìn)行有效甚至高效的古詩教學(xué)呢？筆者以五年級下冊古典兒童組詩《牧童》《舟過安仁》《清平樂·村居》為例談?wù)勎宸N值得借鑒的教學(xué)策略。

一、解讀教材編寫背景

《牧童》《舟過安仁》《清平樂·村居》三首古詩詞，描寫的是古代兒童有趣的生活，表達(dá)了孩子無憂無慮、天真爛漫的天性。讀著這些詩詞，頓覺清新的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，濃郁的生活情趣洋溢在字里行間。古人童年的生活場景，經(jīng)詩人的妙筆生花，就變得生動(dòng)，富有情趣，鮮活起來。

教學(xué)這三首詩詞，目的有三：一是通過學(xué)習(xí)，理解詩詞的意思，體會(huì)童年生活的純真和美好;二是豐富學(xué)生的語言積累，三是進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的感情。

二、古典組詩五種教學(xué)策略

（一）始——找尋物象，還原眼中景

這組詩都有很豐富的畫面感。草鋪橫野，笛弄晚風(fēng)，臥月明;一葉漁船，收篙停棹;茅檐低，小溪上青青草，大兒鋤豆，中兒織雞籠，小兒臥剝蓮蓬。這些景物躍然紙上。教學(xué)伊始，我讓學(xué)生讀兩遍后，讓他們找、畫出詩詞中的景物。這是一個(gè)微任務(wù)，算是學(xué)生進(jìn)入組詩學(xué)習(xí)的熱身動(dòng)作。很快，學(xué)生找到了草、原野、笛子、風(fēng)、月、漁船、兩小童、茅檐等。筆者引導(dǎo)學(xué)生把這些景物聚焦起來，再擴(kuò)大、往縱深發(fā)展，使景物之間形成聯(lián)系，帶動(dòng)他們獲取初步印象，觸摸到詩詞的基本情調(diào)。學(xué)生感覺眼前就是有這些景物，拉近了與學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離，也達(dá)到思維訓(xùn)練初步目的，便于后續(xù)學(xué)習(xí)的推進(jìn)。

（二）起——植入故事，還原景中人

一個(gè)場景，光有美景入畫來，還是不夠的。必須有人，有活生生的人在其中，場面才會(huì)變得靈動(dòng)、有意思?？v觀每一首詩，都有人的存在，或是作者本人，或是第三者。有人必有故事。在情境中想故事、編故事、講故事，該多有意思呀。誠如王永生教授認(rèn)為，一節(jié)好的語文課，起碼有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是教學(xué)內(nèi)容的有效聚焦;二是學(xué)生活動(dòng)的充分展開。筆者深諳學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，在學(xué)生找到了物象后，來點(diǎn)走心的活動(dòng)。筆者讓學(xué)生植入人物，編一個(gè)故事，并把趣點(diǎn)凸顯出來。他們的言語不斷地豐富、重組、生成。三首詩詞被演繹得情趣盎然，言意盡得滋味。學(xué)生不自覺中進(jìn)入文字和情感所共同構(gòu)建的表達(dá)情境，碰撞情感，磨礪語言，沉浸其中，享受身心愉悅的古詩學(xué)習(xí)過程。

（三）承——想象意境，還原意中景

元好問有詩云：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下?！敝袊妼W(xué)是以生命作為它的內(nèi)核，以文化作為它的血肉。而構(gòu)成詩學(xué)細(xì)胞的意向，也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號，被一代又一代的中國人所識別、所記憶。古典詩歌的意向，適合我們的文化體驗(yàn)與生命感悟融合在一起的。因此，意向的感受與分析，也總是和文化內(nèi)涵聯(lián)系在一起的。意象是詩詞作品的根，是情感的魂。高年級學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，一般能根據(jù)注釋自主疏通詞義，大致了解詩意。教師沒必要大費(fèi)周章地去串講，不需冗余地剖析，深度挖掘。這也就是筆者意念上的詩詞“不可解”的概念，但教學(xué)詩詞又必須“可解”。于是，想象意境充當(dāng)了“不可解”與“可解”之間“和解”的角色。在兒童組詩教學(xué)中，筆者讓學(xué)生抓住詩眼，在物象故事的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)朗讀誦讀，邊讀邊想象，把幾種物象互相聯(lián)系起來，大腦進(jìn)而加以補(bǔ)白。接著植入人物與故事，盡可能地再現(xiàn)和還原詩歌本身所要呈現(xiàn)的意境，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)獨(dú)特思想與情境，實(shí)現(xiàn)了語境的還原。如，《清平樂·村居》，筆者讓學(xué)生抓住詩眼“溪”引導(dǎo)學(xué)生想象：我來到溪邊，只見____________________。

就這樣，學(xué)生想象溪邊景、溪旁故事、溪頭臥剝蓮蓬。在一層層的抽絲剝繭中，學(xué)生體會(huì)到詞人當(dāng)時(shí)的思想與情意，實(shí)現(xiàn)了語境的還原。

（四）轉(zhuǎn)——圖詩比翼，創(chuàng)編現(xiàn)代童詩

林語堂先生曾說：“如果沒有詩歌，中國人就無法幸存至今?！敝袊擞绕涔び阡秩練夥?，非常適合于作詩。筆者高度認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)?？鬃右舱f：“不學(xué)詩，無以言?！痹诘谌剑瑢W(xué)生的情感已在意境的想象中變得豐滿，呼之欲出。筆者想，何不趁熱打鐵，讓學(xué)生把圖像畫下來，以圖作詩，繼續(xù)訓(xùn)練語言，讓詩詞課堂得以生長。于是，筆者對學(xué)生說：“這么有意思的情境，你們想不想把它畫下來？并配作一首現(xiàn)代兒童詩?！苯又P者示范寫了《牧童》下水的童詩：

草甸子的心，

可真野，

他要到外面的世界去看看。

風(fēng)兒來送他出門。

笛兒也不甘落后，

也要去送送。

牧童可不想當(dāng)野孩子，

放?；貋?，

聰明的他穿著蓑衣，

只管舒服地躺在草地上，

和月兒對望，

和星星說悄悄話……

學(xué)生看了這首詩，為之一震，“原來古詩也可以變成現(xiàn)代詩呀，我也來露一首”學(xué)生躍躍欲試。不一會(huì)兒，《牧童》現(xiàn)代版詩歌、《舟過安仁》現(xiàn)代詩、《清平樂·村居》現(xiàn)代詩躍然紙上，達(dá)到了演繹兼得、智趣相融的效果。

（五）合——讀思比對，繪思維導(dǎo)圖

如果說，古典兒童詩華麗變身現(xiàn)代兒童詩，會(huì)讓課堂氣氛達(dá)到高潮的話，不如說思維導(dǎo)圖出現(xiàn)在古詩詞教學(xué)課堂上，則是點(diǎn)睛之筆。當(dāng)下，思維導(dǎo)圖成為一種新型的學(xué)習(xí)方式。筆者設(shè)想，就是群詩教學(xué)，如果能根據(jù)主題文體內(nèi)容的具體情況，有機(jī)地組合起來，巧妙地策劃，進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，那效果是大不一樣的。運(yùn)用此策略，筆者采用了這樣的模式：自讀互助——比對發(fā)現(xiàn)——確定比對內(nèi)容——形成思維導(dǎo)圖。這是一個(gè)思維挑戰(zhàn)的課堂，更是學(xué)生生命成長的樂園。筆者引導(dǎo)他們整合三首詩詞，從詩題、作者、故事、意向、童趣詩境等方面進(jìn)行讀中思、思中品、品中賞。走進(jìn)文本核心，習(xí)養(yǎng)學(xué)習(xí)策略。如圖所示：

“撥云尋古道，倚石聽流泉?！币陨狭信e的組詩新教五種策略，是學(xué)習(xí)的梯度，與詩詞的溫度共生。智趣相融，演繹兼得。學(xué)生在豐富靈動(dòng)的語境場域，觸摸詩詞語言的特質(zhì)，擷取詩性智慧的精華。將以上策略真正與平時(shí)的教學(xué)整合、對接，便會(huì)使學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)走向更美好的境界。

參考文獻(xiàn)：

[l]于丹.重溫最美古詩詞[M].北京聯(lián)合出版社公司，2012（6）.

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