淺談貴州省黃平縣苗族酒歌的傳承現(xiàn)狀

潘緒靈

摘 要：眾所周知，位于我國大陸西南角的云貴高原上聚集著眾多民族，其中文化傳承較為完整的民族——苗族大多數(shù)生活在貴州黃平，此區(qū)域為苗族人開墾、建設(shè)、發(fā)展，至今，已經(jīng)成為了苗族歷史文化的展示區(qū)。在苗族文化中，較為突出的是他們獨有的特殊樂曲歷史文化傳承，這伴隨著苗族發(fā)展的漫長歲月，如今大放光彩的文化成為苗族人的重要標簽之一。和很多的少數(shù)民族一樣，苗族也是一個極具特點的民族，苗族傳統(tǒng)節(jié)日非常之多，而在節(jié)日歡慶中苗族人以酒為主來表達祝福，這也是農(nóng)耕時代人們勤勞樸素的體現(xiàn)。苗族的酒在其文化傳承中是必不可少的，在苗族酒的相關(guān)習(xí)俗中，祝酒歌謠是非常具有特點的，這是苗族人奔放開朗的體現(xiàn)，也是苗族傳統(tǒng)文化的重要形式，具有很高的歷史價值和人土風(fēng)情。苗族祝酒歌謠蘊含著苗族人對豐收的祈禱、祝福、感恩之情，包含著苗族人世世代代以農(nóng)為耕、與自然共生的民族精神。本文以苗族的婚禮酒歌為例，研究貴州省黃平縣苗族酒歌的藝術(shù)價值和傳承現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：黃平縣；苗族酒歌；傳承現(xiàn)狀

引 言

中國民歌已然成為當代最受歡迎的民間文化之一，其種類繁多，數(shù)量龐大，在社會生活中發(fā)揮著重要作用，具有深遠的意義?！惫P者經(jīng)過分析研究《貴州各民族酒歌選》中有關(guān)黃平縣苗族酒歌的相關(guān)記載與歷史文化，得到以下結(jié)論：一方面，苗族酒歌真實反映了苗族人民的生活狀態(tài)以及淳樸的民風(fēng)民俗；另一方面，深入了解了酒歌所表達的真摯情感，以及其反映出來的人生觀念，有助于更好地教育和傳承酒歌文化。

一、緒論

（一）研究目的

酒歌也有“古歌”之稱，在苗族生活中占據(jù)重要地位，其具有重要的研究意義，推動了苗族文化的發(fā)展，營造出獨特的民族氛圍。

繼承苗族酒歌文化基本依靠口頭教學(xué)，這種方式極其新穎，富有特色。如今多數(shù)苗族人的生活條件還相對落后，居住環(huán)境也是以山區(qū)為主的地方。他們的生活依然原始而淳樸，具有濃厚的民族氣息。隨著中西方文化的交流，流行音樂越來越大眾化，而苗族酒歌這樣的傳統(tǒng)文化越發(fā)地不被年輕人重視，其地位岌岌可危。綜上所述，我們應(yīng)該激發(fā)對苗族酒歌的興趣，努力學(xué)習(xí)并加強對傳統(tǒng)文化的繼承。

（二）研究現(xiàn)狀

根據(jù)多方調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的關(guān)于貴州省黔東南苗族酒歌的記載及文獻報告的總和還不足十篇，查找到的苗族酒歌論文基本都是針對其他地方的。潘彤那篇論述苗族婚禮酒歌的論文就極具特點，它以黔東南苗族酒歌為背景，展開了對婚禮酒歌的社會意義的分析，詳細總結(jié)了它的價值所在。周潔對如何保護和繼承貴州黃平苗族酒歌這一問題展開了討論，主要總結(jié)出以下兩點：一是黃平苗族酒歌的顯著特點的概括。根據(jù)分析，黃平酒歌在歌詞涵義、旋律腔調(diào)、表現(xiàn)形式以及藝術(shù)風(fēng)格幾方面極具特色；二是通過舉行多樣化的酒歌比賽增強其吸引力。關(guān)于如何保護和繼承酒歌文化這一問題，可以通過教師面試等途徑獲取更多解決措施。但是黔東南苗族酒歌還未被大多數(shù)人熟知，各高校對它的研究也只停留在表面。因此，黔東南苗族酒歌還有很多深層次的價值等待著被發(fā)現(xiàn)，廣大學(xué)者應(yīng)該引起關(guān)注，大力研究其存在意義。

二、黃平苗族酒歌的藝術(shù)特色

（一）演唱形式

黃平苗族酒歌的歌唱形式以二人合唱為主，不太會唱的那個人可以憑借十二路歌的歌詞依附于另一人，一人提問，另一人便重復(fù)問題內(nèi)容再對答。苗族的酒歌通過口授得以流傳千古，但苗族的語言出現(xiàn)時間較晚，為了區(qū)分語言才研究創(chuàng)作了苗文，不同于漢語拼音，苗族的聲母要多余漢語，有32個之多，主要是因為苗語的讀法和漢語不完全相同，二者同有的“f”的讀音相同，都發(fā)作“fo”，但是苗文比漢語多了一些聲母，例如“kh”，由于無法參照漢語拼讀，苗族便依據(jù)貴州省平苗族的方言，采用“挖”的讀音。

酒歌是一種口頭文化，它經(jīng)過長期的口誦流傳至今，具備易熟記、易理解等特點，因此，酒歌才能更完整地得以傳承。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

貴州一帶的民族歌曲花式繁多，在歌詞內(nèi)容上，黃平苗族酒歌采用的是工整的五言句式，而且其內(nèi)容樸實無華、用詞簡單大方、意思清晰可觀。根據(jù)文獻記載，苗族人民在沒有出現(xiàn)苗文前都是通過刺繡這種古老的方式來記載民族文化的發(fā)展以及身邊的各種花草動物，他們用自己的雙手將生活的點點滴滴記錄在所穿的衣服上。由于苗文的音調(diào)是由8個拉丁字母所構(gòu)成，因此苗族歌曲通常十分押韻，有的是整句話一直押一個調(diào)，也有的會在中途引入其他音調(diào)。

三、苗族酒歌的社會功能

（一）苗族酒歌的情感功能

1.親情表達

（1）感恩之情。無論是苗族父母對子女的庇護，還是悉心教養(yǎng)其長大的辛勞，都在子女離家之際化為源源不斷的感恩之情，例如苗族祝酒歌謠中的《哭嫁歌》，便是其中的代表，《哭嫁歌》是在歌唱著新婚即將離開生活了十幾年的家、遠赴別處的女孩對父母的不舍與感恩之情，也是新嫁娘子對未來無法親侍父母的歉意體現(xiàn)，以及盼望父母保重身體、安享天年的祝福之情。

2.愛情表達

（1）戀人之間。在苗族地區(qū)，男女之間的戀愛是極為神圣而得到祝福的，因而苗族人創(chuàng)造了無數(shù)祝福戀人的祝酒歌謠，這些祝酒歌謠無一不表示了對戀人結(jié)好的祝福祝愿，和期盼戀人終成正果的激動之情，以及對愛情永不凋零的憧憬。無論是歌謠中將戀情比作蒼松這樣的四季常青植物，還是描繪出成親大喜之日的萬花盛放之景，都體現(xiàn)了對愛情的祝福和忠誠于戀情的意志。

（二）苗族酒歌的教育功能

1.家庭觀教育

（1）尊老傳統(tǒng)。苗族的傳統(tǒng)文化中十分重視對家族老人的尊愛，這一點也體現(xiàn)在苗族的祝酒歌謠中，比如《尊古禮》、《姊妹對唱》兩首歌中就有對尊重敬愛老人的描述，而且在苗族婚嫁傳統(tǒng)中，母族需要對新婚女子闡述告誡之言，而其中特別突出的一點就是尊愛老人的傳統(tǒng)美德，可見這在苗族文化的傳承教育中顯得很重要。

四、黃平民族酒歌的保護傳承途徑

很多人應(yīng)該好奇，為什么沒有聽說過苗族文化呢，因為到目前為止，他們還沒有屬于自己的文字，那這對于文化的傳承一定有著不小的影響吧，下面就讓我們一起來看看他們的民族文化是如何傳承的。其實苗族文化的傳承和酒歌類似，大多數(shù)都是通過口頭傳承加上他們超強的記憶力。把文化在自己的腦海中形成烙印，但是隨著社會的不斷發(fā)展，人的記憶力也大不如前，為了使苗族的悠久的歷史文化能更好的傳承下去，我提出了以下幾種合理性建議：

（一）蘆笙節(jié)開展不同酒歌形式比賽

在貴州有著眾多的民族，在重大的節(jié)日來臨的日子，都會舉辦相應(yīng)的習(xí)俗，當然苗族也不例外，可以把特色的酒歌發(fā)揚光大，由苗族的侗族大歌組、游方歌等等一系列的歌曲，淳樸的民歌很容易回蕩在人們的腦海里，朗朗上口易于傳唱，在不知不覺中就會把苗族的酒歌文化傳到每一個角落，應(yīng)該加強人們參與活動的積極性，才能使工作更好的進行。

（二）民間歌師進課堂教學(xué)

隨著時間的流逝，社會也發(fā)生了日新月異的變化，使得我國的少數(shù)民族文化漸漸的走向漢族，而能夠了解自己少數(shù)民族真正特色的老人卻變得少之又少。因此，要想把民族文化真正的流傳下去，就需要抓住好現(xiàn)有的資源，讓掌握知識的老人走進課堂給學(xué)生講解，或者組建一個專門的具有民族特色的隊伍在節(jié)日上在全校進行演出，使學(xué)生更加了解問祖特色，這樣才會使民族文化能夠得到更好的發(fā)展。

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