鄉(xiāng)土文化藝術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

周靜芳

課程資源的開發(fā)與利用，是美術(shù)課程的一個(gè)有機(jī)組成部分?！缎W(xué)美術(shù)新課標(biāo)》倡導(dǎo)美術(shù)課程應(yīng)積極開發(fā)和利用好周邊的自然環(huán)境資源、人文資源，開展多項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來協(xié)助課堂美術(shù)教學(xué)。北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)地處世界文化遺產(chǎn)——明十三陵，景區(qū)內(nèi)具有豐富的藝術(shù)課程資源。如何利用這些地域性文化資源作為美術(shù)教學(xué)資源，形成我校獨(dú)特的美術(shù)教學(xué)特色是個(gè)重要的研究課題。

十三陵地區(qū)文化資源的概述

我校所處的十三陵鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境良好、自然風(fēng)光優(yōu)美，是北京重要的旅游集散地。鎮(zhèn)域內(nèi)有國家5A級(jí)景區(qū)明十三陵、蟒山國家森林公園、溝崖自然風(fēng)景區(qū)，更有被譽(yù)為“燕京八景”之一的石洞仙蹤等自然景觀。區(qū)域內(nèi)歷史文化遺存十分豐富，既有世界文化遺產(chǎn)明——十三陵，也有代表社會(huì)底層大眾的民間藝術(shù)，如雕塑、民間剪紙、年畫等。然而，這些寶貴的民間藝術(shù)沒有正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，并且很多都面臨失傳的境況。因此，將這些藝術(shù)資源與美術(shù)課堂教學(xué)融合具有重要意義。

美術(shù)教學(xué)引入地域文化資源的必要性

長期以來，小學(xué)美術(shù)教學(xué)過分依賴國家教材。誠然，國家美術(shù)教材是連接學(xué)生和教師之間的橋梁，在教學(xué)中起到重要的中介和“話題”引領(lǐng)的作用。但為了考慮教材的通用性，教材中呈現(xiàn)的都是美術(shù)教學(xué)中最基本的“話題”與方法，而美術(shù)學(xué)科與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的地域性，在實(shí)際教學(xué)中不能僅僅依賴教科書所提供的部分教學(xué)“話題”，而放棄社會(huì)生活中活生生的教材——十三陵特有的文化藝術(shù)形式。因此，開發(fā)和利用十三陵地域文化藝術(shù)資源是拓展我校美術(shù)課程的有效途徑之一。

地域文化資源在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

建筑和雕塑藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用十三陵景區(qū)的建筑和雕塑應(yīng)用了豐富的建筑造型、雕塑造型和獨(dú)具內(nèi)涵的圖案，是我校學(xué)生耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式。為此，我們在教學(xué)中，將建筑和雕塑藝術(shù)應(yīng)用在美術(shù)教學(xué)中，取得了良好的教學(xué)效果。例如，《北京的建筑》一課中出現(xiàn)的都是以紫禁城為中心的著名建筑群落。但由于我校地處山區(qū)，學(xué)生對(duì)這些建筑了解有限，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生以長陵建筑為例分析十三陵景區(qū)中的建筑文化，這樣學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)就會(huì)興趣盎然，手到擒來。再如，在教學(xué)《精細(xì)的描寫》一課時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)十三陵景區(qū)中的總神道，對(duì)神道中的漢白玉石人物雕塑進(jìn)行細(xì)致描寫，收到了良好的教學(xué)效果。

飲食文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用？？十三陵地區(qū)的飲食文化是非常有特色的，這里有享譽(yù)京城的“烙糕宴”“春餅宴”等。而這些面食的制作手法在面塑中也很常用，于是在教學(xué)《各種各樣的小吃》一課時(shí)，我不僅引用了這些小吃的制作方法，還運(yùn)用這些小吃的表現(xiàn)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，提高了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

民俗文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用 例如，納鞋墊是十三陵勞動(dòng)人民的生活智慧，直接反映了本土的地域文化、社會(huì)生活和社會(huì)心理，蘊(yùn)含了豐富的人文知識(shí)。在教學(xué)《吉祥圖案》一課時(shí)，我以“喜鵲登梢”“花開富貴”等鞋墊上的圖案為基本素材，引導(dǎo)發(fā)揮想象創(chuàng)作出富有個(gè)性、具有吉祥寓意的鞋墊，使藝術(shù)創(chuàng)作回歸生活，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中發(fā)揮主體作用，提高學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新精神，發(fā)展形象思維能力。

文化藝術(shù)資源與美術(shù)教學(xué)融合的策略

不同文化領(lǐng)域確定不同美術(shù)課程領(lǐng)域小學(xué)生接受新事物的能力處于快速發(fā)展階段，根據(jù)地域性文化資源不同的文化領(lǐng)域，結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣，我們將1-6年級(jí)劃分為三個(gè)階段，文化領(lǐng)域從基礎(chǔ)的十三陵景區(qū)建筑資源介紹到民間美術(shù)資源、多元文化資源等逐漸升階，以興趣帶動(dòng)美術(shù)課程的內(nèi)容安排。

以問題為中心組織學(xué)習(xí) 我校學(xué)生從小受十三陵景區(qū)的地域文化資源的耳濡目染，對(duì)十三陵的文化藝術(shù)有一定的了解基礎(chǔ)，只是沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在美術(shù)教學(xué)中我們以問題為中心，創(chuàng)建問題課程，讓學(xué)生帶著疑問去尋找答案。這些問題的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，整合了地域文化內(nèi)容，使學(xué)生積累了豐富的動(dòng)手實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)的文化常識(shí)等，既是學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，又靈活組織了地域文化資源的教學(xué)內(nèi)容。

以活動(dòng)為手段組織學(xué)習(xí) 對(duì)于文化資源的開發(fā)利用不應(yīng)局限在教室，應(yīng)該讓學(xué)生走到十三陵景區(qū)中去看一看，通過豐富多樣的課外活動(dòng)來組織課程學(xué)習(xí)。如組織學(xué)生到名勝古跡進(jìn)行參觀游覽，讓學(xué)生充當(dāng)小導(dǎo)游，對(duì)十三陵景區(qū)中景物文化、歷史典故進(jìn)行宣講；組織學(xué)生看望民間老藝術(shù)家，參觀老藝術(shù)家制作和收藏的手工藝術(shù)品，傳承民間手工藝精神等。這些活動(dòng)都是師生共同開發(fā)并自主參與的，圍繞開發(fā)民間美術(shù)資源主題展開，在系統(tǒng)的教學(xué)框架之內(nèi)，能夠讓學(xué)生從多個(gè)方面認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，從全新的視角了解民間美術(shù)資源。

總之，十三陵的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)資源具有強(qiáng)大的生命力，是美術(shù)課程教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容。因此，在進(jìn)行國家美術(shù)課程教育之外，還要立足本地區(qū)的自然景觀、人文景觀，拓寬美術(shù)教育的視野，讓學(xué)生了解十三陵地區(qū)的文化內(nèi)涵、自然環(huán)境、風(fēng)土人情，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，以期培養(yǎng)多元化的人才，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需求。

（作者單位：北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)）