地域文化與教育

賀巧蓮

摘 要：教育一直是我們現(xiàn)在最關(guān)心的問題之一。不管是受教育者還是教育者都倍感現(xiàn)代教育的壓力。本文探討地域文化與教育之間的關(guān)系，為現(xiàn)代教育的忙、盲、茫去探尋解決途徑。

關(guān)鍵詞：地域文化；教育

中國有著五千年的文化積淀，自古以來也是一個(gè)尊師重教的國度。在中國幾年前的教育史上，有著令我們驕傲的理念與成就。但今天，教育的現(xiàn)狀卻令多數(shù)公眾感到不滿意。在這些對教育的指責(zé)之中，公眾感受最多的還是我們的受教育者，他們從“胎教”、“幼教”到“早教”，似乎已經(jīng)就被有條件或無條件地捆綁在“教育”的馬車上，從此以后，分秒必爭地努力學(xué)習(xí)，從小學(xué)升中學(xué)，從中考到高考，不僅僅是孩子，連同大人父輩和教師們一起陷入一種最清楚而又難以逃避的困惑——努力讀書?？墒亲x書是為了什么？這樣教育的成果展現(xiàn)給我們的卻是一群擁有豐富知識(shí)，喪失自我的產(chǎn)品。當(dāng)我們的受教育者走向社會(huì)以后，不健全的人格使得他們走向社會(huì)后無所適從。這些無論是從個(gè)體自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上看，還是從一個(gè)國家、一個(gè)民族長遠(yuǎn)的發(fā)展上看都是極為不利的。作為一名教師，我也在不斷思考我們的教育到底是哪里出問題了，一波又一波“教育改革”取得了些什么成績？中國教育的未來是什么？我們到底應(yīng)該教什么、怎么教？

在當(dāng)代教育眾多問題之中，我認(rèn)為本質(zhì)的問題是現(xiàn)在中國的教育幾乎拋棄了自身的文化對于教育的滲透，只注重科學(xué)知識(shí)的傳授。地域文化與教育的長期割裂，使得文化和教育都在不健康的發(fā)展。地域文化是一個(gè)地區(qū)長期以來在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上，人類創(chuàng)造文明的結(jié)晶。是一個(gè)地區(qū)區(qū)別其他地區(qū)的標(biāo)志。比如，西歐與北美，雖然同屬西方文化區(qū)，但是他們的地域文化還是存在明顯差別。教育是地域文化的一個(gè)組成部分，地域文化制約著教育過程，不同的教育反映著不同的文化背景；舉例，英國牛津拓展反過來，地域文化的傳承又得依靠教育，教育在傳承的過程中又會(huì)不斷地創(chuàng)新，是的地域文化在不斷地革新過程中煥發(fā)光彩。從全球范圍看，如果地域文化和教育這兩者關(guān)系處理得當(dāng)，那么地域文化與教育相互促進(jìn)，相互發(fā)展。最典型的例子就像美國文化與斯坦福大學(xué)的崛起。美國是一個(gè)移民國家，在建國之時(shí)就形成崇尚民主、積極進(jìn)取，創(chuàng)新、拼搏的民族精神文化，這種文化是一種開放、積極地文化。斯坦福大學(xué)成立于1885年，到1920年還是一所“鄉(xiāng)村大學(xué)”，到1960年美國大學(xué)排名名列前茅，更在1985年被評(píng)為美國大學(xué)第一名。聞名于世的“硅谷”就是得益于斯坦福大學(xué)智力支撐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1988至1996，硅谷至少有一半收入是斯坦福大學(xué)師生創(chuàng)造出來的。斯坦福大學(xué)教育的成功，是在美國這種勇于開拓創(chuàng)新、注重實(shí)用的文化背景之下發(fā)展起來的?？梢哉f，斯坦福大學(xué)的成功很好的詮釋了美國的地域文化。

而在中國改革開放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人才的急需以及十年文革所帶來的人才急缺，中國教育機(jī)制中最大的變化就是考試制度的恢復(fù)重建和教育規(guī)范化發(fā)展。這些舉措培養(yǎng)了大批適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需求的人才，奠定了今天中國各方面事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，功效非凡。這種應(yīng)試教育是時(shí)代的產(chǎn)物，在短期內(nèi)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。從長遠(yuǎn)來看，在教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上，卻顯得單一和教條，缺乏創(chuàng)造和靈活，著重知識(shí)教育而忽視對文化的傳承與創(chuàng)新。教師們教，學(xué)生們學(xué)，目的就是為了考試升學(xué)。教師為了升學(xué)率，考生為了應(yīng)付升學(xué)考試，逐漸形成了所謂的“題庫題海”，而考試也就在題海題庫中抽選，這樣的結(jié)果就是：

造就一些有知識(shí)沒文化、有頭腦沒心靈的機(jī)械化的畸形發(fā)展的人。這種忽略文化的教育帶來的問題會(huì)滯緩社會(huì)發(fā)展、成為現(xiàn)代人生存質(zhì)量提升的障礙，也可能成為和諧社會(huì)建設(shè)的隱患。從教師的角度來看，當(dāng)年文革否定我們的傳統(tǒng)文化之后，在后來的30年來，我們注重的是西方傳進(jìn)來的科技知識(shí)，而對于中國傳統(tǒng)文化和西方文化的介紹或解讀則是遮遮掩掩。使得學(xué)生沒有形成正確道德準(zhǔn)則，沒有文化的積淀，在多元的社會(huì)價(jià)值取向前面無所適從。比如，備受公眾矚目的一些選秀節(jié)目，少男少女的審美方向已經(jīng)顛覆了人們的價(jià)值取向和道德取向。而這一現(xiàn)象，使得教育成為了眾矢之的。

針對現(xiàn)在的教育的種種詬病，教育管理部門在不斷地進(jìn)行著一波又一波的改革。每一次改革雖然沒有從根本上改變中國教育的本質(zhì)問題，但是每一次改革都讓我們看到了希望——重視傳統(tǒng)文化思想，吸納外部文化思想，展開學(xué)術(shù)爭鳴和交流，從而在辯駁中找到適合或正確的思想或方法。孩子是國家的未來與希望，他們要繼承國家與民族的過去，才可能在未來把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大。

對一個(gè)教師來講，雖然不可能在短時(shí)間內(nèi)解決有關(guān)教育的所有問題，但是每一位教師都應(yīng)在自己的教育生涯中不斷地去思考教育、改進(jìn)教育中那些不盡人意的地方。雖然一個(gè)人的力量是有限的，但是群體的力量是不容忽視的。在我們每一個(gè)人的努力下，中國的教育會(huì)與中國的傳統(tǒng)文化和諧地融合在一起。教育，會(huì)起到最好的傳承與創(chuàng)新；文化，會(huì)做到最好的引導(dǎo)。