走過春夏秋冬 由知識走向見識

王夢茜

短短兩年，他和孩子們的行程共計5460里，腳步遍及襄陽的山水田間，邁向祖國的四面八方;他和老師們構(gòu)建起內(nèi)容涉及16個類別的研學(xué)旅行課程體系，形成了成熟的操作范式，使研學(xué)旅行成為襄陽市實驗中學(xué)一門常態(tài)化的特色課程。2018年，他被評為“全國最具人氣研學(xué)導(dǎo)師”，學(xué)校被授予 “全國研學(xué)旅行十佳課程學(xué)?！?。對于一所地處中西部的初級中學(xué)而言，這一切不僅要求學(xué)校決策者有寬廣的教育視野，也是對其教育勇氣的一次考驗。他，是怎么做到的？

懷著這樣的疑惑，記者來到襄陽市實驗中學(xué)。在學(xué)校的知行堂里，我們見到了正在忙著設(shè)計新版研學(xué)旅行手冊的校長曾元忠?！爸刑谩笔菍W(xué)校研學(xué)旅行的展廳。這里記錄了襄陽市實驗中學(xué)研學(xué)旅行的每一條路線;這里有曾元忠和孩子們從各地收集來的“寶貝”，還貼滿了他和孩子們的照片。在這里，我們看到了一個校長帶領(lǐng)孩子們走過的春夏秋冬，看到了他們在由此延伸出的深度課堂里，由知識走向見識。

研學(xué)旅行，讓地方文化歷久彌香

古隆中曾是襄陽市實驗中學(xué)研學(xué)旅行的第一站。雖然是兩年之前的事，曾元忠回憶起來仍記憶猶新。帶孩子們走出校門去學(xué)習(xí)是他一直以來的心愿，“我相信只有讓學(xué)生走進(jìn)自然風(fēng)光和人文景觀，才可以真正豐富其自身的文化內(nèi)涵。雖然現(xiàn)在很多家庭也注重帶孩子出去增長見識，但多是走馬觀花，沒有專家老師們的深度引導(dǎo)，沒有深入了解，真正的學(xué)習(xí)不會發(fā)生?！?/p>

為什么選定古隆中作為第一站？他認(rèn)為學(xué)習(xí)地方文化是研學(xué)旅行的重要一課：“孩子們只有充分了解家鄉(xiāng)的歷史文化，才會更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國！”說起襄陽，曾元忠如數(shù)家珍：“襄陽的三國文化遺產(chǎn)十分豐富，《三國志》86卷中有18卷寫到襄陽。襄陽現(xiàn)存有50余處三國歷史文化遺址，司馬薦賢、 三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍、刮骨療毒等三國故事都發(fā)生在襄陽……”

出發(fā)前，師生們做足了功課。老師指導(dǎo)孩子初讀諸葛亮的《誡子書》，搜集三國故事和成語，還制作了現(xiàn)場互動用的卡紙。研學(xué)旅行過程中，曾元忠在武侯祠前講《諸葛亮出山前的準(zhǔn)備》，帶領(lǐng)學(xué)生在隆中書院誦讀《誡子書》，登上騰龍閣齊誦建安七子王粲的《登樓賦》，在三顧堂講三國故事、說三國成語……回校后，學(xué)校老師還引導(dǎo)孩子們進(jìn)一步梳理行程中的所學(xué)所思，讀賞議析被譽(yù)為千古第一奇對的《隆中對》、稱得上古代家庭教育家訓(xùn)典范的《誡子書》、兵法著作之臻品《諸葛亮兵法》……學(xué)校希望，學(xué)生能通過切身感知更深入地了解本土歷史文化，從而對家鄉(xiāng)有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

此外，他們還帶孩子們?nèi)ヌ拼笤娙嗣虾迫坏碾[居地鹿門山，到宋代大書法家米芾的米公祠，到東漢開國明君劉秀的家鄉(xiāng)棗陽漢城，探訪襄陽城市建設(shè)規(guī)劃館、科技館、博物館……襄陽市實驗中學(xué)的研旅課堂充滿了濃濃的家鄉(xiāng)味。在曾元忠眼里，家鄉(xiāng)處處是風(fēng)景，處處皆課堂?！胺彩墙逃傻牡胤剑褪钦n堂！”他如是說。

研學(xué)旅行，讓核心素養(yǎng)發(fā)展落地生根

“‘研學(xué)’是核心，‘旅行’是載體?！痹以谝?guī)劃之初就明確了學(xué)校研學(xué)旅行的目標(biāo)與定位。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)一般分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，而當(dāng)前我國中小學(xué)課程以文化課程為主，創(chuàng)新和實踐涉及較少。在這種情形下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展與社會參與能力就顯得特別迫切?！把袑W(xué)旅行能使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力和創(chuàng)造能力，積累參與活動的經(jīng)驗，自然應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵課程?！彼f。

如何將學(xué)校的研學(xué)旅行課程與核心素養(yǎng)發(fā)展相契合？曾元忠強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：

以研學(xué)旅行的真實情景豐厚文化基礎(chǔ)。研學(xué)旅行課程采用情景再現(xiàn)、類比聯(lián)想、質(zhì)疑探究等形式讓學(xué)生在現(xiàn)實中體驗，很好地延伸了書本中的文化知識。在九年級學(xué)生學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，他帶領(lǐng)孩子們前往毗鄰襄陽市的河南省鄧州市花洲書院。這里是范仲淹當(dāng)年寫下《岳陽樓記》的地方。師生觀賞書院拍攝的微電影《范仲淹潑墨揮毫寫<岳陽樓記>》，體味作者當(dāng)年的創(chuàng)作心境與報國情懷，并通過講述范仲淹的好學(xué)故事、勤政愛民故事、家風(fēng)家訓(xùn)故事等，使學(xué)生對文化知識的理解更形象、深入、立體。

以研學(xué)旅行中的研究性學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。在研學(xué)旅行的過程中，老師們引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的研討方法，鼓勵并培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力。在鹿門山，孩子們發(fā)現(xiàn)歷史上的三位名人（龐德公、諸葛亮、孟浩然）都在此地隱居過。“那這三個人 ‘隱’的原因、方式、結(jié)果有什么不同呢？”曾元忠拋出問題。學(xué)生們展開討論，綜合比較得出結(jié)論：龐德公是不求名利的“真”隱士;孟浩然因仕途坎坷“迫”隱鹿門山;與他們不同，諸葛亮的“隱”則是成就大事業(yè)前的“假隱”?！叭[”之迥異，真實代表了中國古代隱士生活態(tài)度的三種形態(tài)。這樣的比較性研究顯然已經(jīng)脫離了書本知識的框架，意在引發(fā)孩子們的探究興趣，提高他們的思辨能力。

以研學(xué)旅行中的集體活動強(qiáng)化社會參與?！斑@類集體活動提供給學(xué)生一種真實的集體生活感，有利于他們提高人際交往能力，樹立勞動意識，培養(yǎng)他們適應(yīng)陌生環(huán)境并提高自己解決問題的能力?！痹一貞浧鹎巴鶊蛑魏拥哪谴窝袑W(xué)旅行。堯治河位于偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)湖北省?？悼h，靠近神農(nóng)架。在那里的兩天，堯治河人民艱苦奮斗、砥礪前行的精神感染了研學(xué)的師生。學(xué)生們在此學(xué)會了砍柴、推磨，學(xué)會了與當(dāng)?shù)睾⒆咏涣髡勑?。在山林里，學(xué)生們認(rèn)識了不同的動植物，學(xué)會了如何辨別方向、如何獲取飲用水等生存技能。在他們看來，研學(xué)旅行是培養(yǎng)學(xué)生社會參與素養(yǎng)的最好途徑。孩子們同吃同住，學(xué)會了如何在集體中生活，也為將來走向社會打下基礎(chǔ)。

研學(xué)旅行，讓課程內(nèi)容豐富多彩

研學(xué)旅行在襄陽市實驗中學(xué)已成常態(tài)，“我們學(xué)校的研學(xué)旅行不是只做一次，而是希望能夠長期地、全方位地、有秩序地開展下去?！?/p>

在學(xué)校的知行堂掛著一幅《襄陽市實驗中學(xué)研學(xué)旅行圈及行蹤圖》。圖中有古隆中、習(xí)家池、魚梁洲、鹿門山、鄧州花洲書院、武昌首義廣場、黃鶴樓、天安門、長城、清華大學(xué)、北京大學(xué)、盧溝橋等孩子們已經(jīng)走過的30多個地方。其中最為典型的16個地方就是16個類別的研學(xué)旅行課程。

鄉(xiāng)土名人、漢文化、血性教育、理想教育、紅色教育、科技教育、國防教育、法制教育……這些課程結(jié)合本土實際，形成了一個較為完善的課程架構(gòu)，對國家課程、地方課程形成了有效補(bǔ)充。從另一層面看，這一課程架構(gòu)還是學(xué)校德育工作的重要組成部分?！斑@是一場體驗式的大德育?！痹艺J(rèn)為。

在清華大學(xué)的物理實驗室里，當(dāng)教授為孩子們介紹完氬弧焊技術(shù)時，曾元忠巧妙地引發(fā)孩子對于未來職業(yè)的思考。“氬弧焊技術(shù)是一門實用技術(shù)，剛才教授也提到很多優(yōu)秀的技術(shù)工人。同學(xué)們，我們未來不一定每個人都能成為科學(xué)家、理論家，國家同樣需要更多有技能、有工匠精神的實用人才，這類人才同樣大有作為，同樣前途光明?！彼Ｍ璐私o孩子們灌輸全面的成才觀，或許學(xué)科成績不理想但動手能力強(qiáng)的孩子能從這番話中找到自信與新的目標(biāo)。

在民族血性教育主題的研學(xué)旅行課程中，曾元忠以“仰長山英烈，涵民族血性”為主題，把長山（抗日名將張自忠殉國處）及張自忠紀(jì)念館作為學(xué)校的血性教育基地。每年到張自忠祭日，他都會帶學(xué)生去祭祀，講述中華民族歷史上的眾多血性故事，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感與文化認(rèn)同感。基于血性教育，曾元忠還先后開展了“踏著劉公足跡，光大首義精神”“軍校共育參天樹，國防教育踏春行”等系列主題研學(xué)旅行。

在勞動教育主題的研學(xué)旅行課程中，在尹集桃花嶺生態(tài)園，他每年和孩子們一起割稻谷，播麥子，栽芍藥，給果樹修枝……讓孩子們在動手中學(xué)會珍惜勞動成果、尊重勞動人民。

研學(xué)旅行課程體系的設(shè)計也透露出曾元忠一直以來的工作理念——要為孩子的長遠(yuǎn)人生著想。他打了一個很實在的比方：“就像莊稼施肥一樣，用尿素施肥長得快但不精致，而我們施的是農(nóng)家肥，是底肥，里面含有多種微量元素，雖然長得慢一點(diǎn)，但長得結(jié)實?！?/p>

研學(xué)旅行，讓教育資源最優(yōu)整合

研學(xué)旅行課堂多是在路上，開放性非常強(qiáng)。那么如何保障安全？如何讓課程實施落地？

為化解這一難題，學(xué)校于2016年成立了研學(xué)旅行處，配備了專職干部，并制定了規(guī)章制度和學(xué)期學(xué)年工作計劃。為確保研學(xué)旅行中每個環(huán)節(jié)的安全性，學(xué)校在活動中合理分組，每6-8人一組，每組配一個老師或家長。

各班各年級成立了家長委員會，每一次開展研學(xué)旅行前，學(xué)校研學(xué)旅行處與家長進(jìn)行充分溝通。家長們也積極參與其中，有的提供后勤保障，有的提供專業(yè)知識。對于學(xué)生無法解決的問題，研學(xué)旅行處會邀請相關(guān)專家一同前往。曾元忠向記者介紹，目前學(xué)校在研學(xué)過程中已經(jīng)實現(xiàn)了“六個結(jié)合”：事前預(yù)設(shè)與隨機(jī)生成相結(jié)合，事前主導(dǎo)與行中引導(dǎo)相結(jié)合，傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，集體學(xué)習(xí)與個人自悟相結(jié)合，經(jīng)歷體驗與調(diào)查研究相結(jié)合，專家講解與教師輔導(dǎo)相結(jié)合（即雙師教學(xué)）?！皩W(xué)校、家長與社會的相互配合，令我們的研學(xué)旅行真正做到了‘研’‘學(xué)’‘旅’三者有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了教育固化資源與活化資源的最大融合?！痹艺f。

學(xué)校的知行堂不僅是學(xué)校研學(xué)旅行成果的展示廳，也是師生們研學(xué)旅行的記錄冊，還是未來研學(xué)旅行的規(guī)劃圖。曾元忠將研學(xué)旅行辦成了學(xué)校特色，傳遍了省內(nèi)外。這個有意思的深度課堂與學(xué)校教育教學(xué)改革有機(jī)融合，也是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生以情育德、轉(zhuǎn)知成智的校本課程。在曾元忠和老師們的努力下，學(xué)校被評為湖北省研學(xué)旅行試點(diǎn)示范校、全國研學(xué)旅行課題校，還被授予全國非遺傳承與校本課程整合示范基地學(xué)校。

說到興頭上，曾元忠不禁哼唱起了由他自己作詞譜曲的“研學(xué)旅行之歌”。 “楚山蒼蒼，漢水湯湯，天藍(lán)云白是我家鄉(xiāng)，推開窗兒，飛向遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)處處是我們的課堂……”他將這首歌命名為《最美的風(fēng)景在路上》，在他看來，行走中的學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)比一切課本知識都更為深刻，且歷久彌香。