城郊初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀與對策

張峻姍

【摘要】經(jīng)典誦讀教學(xué)對于提高初中生語文素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀文化，提高全民族的人文素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。本文通過對當(dāng)今城郊初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而簡要地探析優(yōu)化城郊初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的方向與策略。

【關(guān)鍵詞】城郊;初中語文;經(jīng)典誦讀;教學(xué)現(xiàn)狀;方向與策略

自上世紀(jì)九十年代中華經(jīng)典重登中國文化教育舞臺以來，經(jīng)典誦讀教學(xué)日益受到學(xué)校和社會的重視。但，當(dāng)前我國尤其是城郊初中經(jīng)誦讀教學(xué)還比較滯后，以講讀為中心的語文教學(xué)模式占據(jù)教學(xué)主要地位，經(jīng)典誦讀教學(xué)常淹沒在閱讀、講讀和寫作教學(xué)之中。

一、學(xué)校和教師在實(shí)踐中對經(jīng)典誦讀教學(xué)不夠重視

雖然新課標(biāo)的出臺和新課改的到來讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)識到經(jīng)典誦讀教學(xué)的重要性。但受考試指揮棒和現(xiàn)實(shí)的影響，城郊初中學(xué)校和教師在實(shí)踐中對經(jīng)典誦讀教學(xué)尚不重視。經(jīng)典誦讀教學(xué)大多是以早讀課、課內(nèi)古詩文朗讀取代專門的經(jīng)典誦讀教學(xué)訓(xùn)練或夾雜在閱讀和講讀教學(xué)中進(jìn)行，教師也沒有根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)、能力的不同開展針對性的訓(xùn)練。經(jīng)典誦讀教學(xué)大都流于形式，未能面向全體學(xué)生。

二、教學(xué)上缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)指導(dǎo)

通過與城郊初中語文一線教師的訪談了解到，許多教師本身對經(jīng)典誦讀教學(xué)的目標(biāo)缺乏明確的認(rèn)識，對學(xué)生應(yīng)該誦讀什么材料，誦讀多少量，用何種模式，也沒有明確的認(rèn)識，缺乏指導(dǎo)性的統(tǒng)籌規(guī)劃，使得一線教師在混沌中摸索，走了不少彎路;還有，對于教學(xué)方法還有誦讀指導(dǎo)尤其是吟誦方面的專業(yè)知識不足，也導(dǎo)致經(jīng)典誦讀教學(xué)的混亂和效率的低下。

三、課程評價中缺乏對經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效評價體系

在城郊初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程在教學(xué)落實(shí)上大多流于形式，課程評價不能以整體、全面的方式進(jìn)行，經(jīng)典誦讀教學(xué)沒有完善的評價體系。多數(shù)研究者要么在理論上紙上談兵、泛泛而談，要么望而卻步、避而不談。這就給在城郊中學(xué)開展經(jīng)典誦讀教學(xué)帶來了困難，反饋不到位，效果甚微。

學(xué)者趙世林認(rèn)為：“文化在一個人們共同體（如民族）的社會成員中做接力棒似的縱向交接的過程。”因此，文化傳承重在積累與堅(jiān)持，學(xué)校語文經(jīng)典誦讀教學(xué)活動應(yīng)該成為一項(xiàng)名副其實(shí)的文化傳承工程。那么，面對以上問題，在城郊初中語文如何有效落實(shí)經(jīng)典誦讀教學(xué)呢？

1.梳理整合初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動中，我們城郊初中語文經(jīng)典誦讀教學(xué)由于沒有明確的方向，所以止步不前。筆者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該明確誦讀目標(biāo)，始終堅(jiān)持“傳承文化”的教學(xué)目標(biāo)并圍繞這一目標(biāo)梳理選擇誦讀內(nèi)容，引導(dǎo)教師在經(jīng)典誦讀教學(xué)的過程中將“傳承文化”的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來進(jìn)行實(shí)際操作，從而使經(jīng)典誦讀的文化傳承目的得到最大體現(xiàn)，提高經(jīng)典閱讀教學(xué)的實(shí)效性。

其次，要圍繞經(jīng)典誦讀目標(biāo)有針對性地選擇和確定經(jīng)典誦讀內(nèi)容，更好地傳承文化，提高經(jīng)典誦讀的實(shí)際效果。例如，本著以“傳承經(jīng)典文化為目標(biāo)”“學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律”“貼近生活和文化歷史的程度”為依據(jù)，筆者認(rèn)為，初中階段中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容可以參考以下四部分：一是儒家經(jīng)典著作，如《大學(xué)》《論語》等;二是廣泛流傳的古代蒙學(xué)讀本，如《笠翁對韻》《弟子規(guī)》等;三是經(jīng)典古詩文，如唐詩宋詞元曲等;四是近現(xiàn)代中華經(jīng)典名篇、名著，如《沁園春·雪》《朝花夕拾》等。

二、加強(qiáng)城郊經(jīng)典誦讀師訓(xùn)，提升教師的專業(yè)指導(dǎo)性

經(jīng)典誦讀要求教師的教學(xué)語言必須具備科學(xué)性（概念準(zhǔn)確、簡明清晰、判斷正確、符合邏輯）;流暢性（于凈利落、不帶口頭語，要有節(jié)奏頓挫、起伏變化）;生動性（錯落有致、生動活潑、詼諧風(fēng)趣）;啟發(fā)性（激發(fā)興趣、循循善誘，能給學(xué)生留出思考的空間），特別是說標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，正確掌握發(fā)音、運(yùn)調(diào)、節(jié)奏自控、抑揚(yáng)頓挫等技巧。

為了提高城郊經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量，語文教師應(yīng)通過各種渠道，不斷地學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識領(lǐng)域。如，在朗誦主持學(xué)、語用學(xué)、口才學(xué)、演講學(xué)、禮儀學(xué)、樂理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，積極參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，利用身邊中華文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，增加教師的文化儲備同時與閱讀文化經(jīng)典原著相結(jié)合，以滿足當(dāng)前經(jīng)典誦讀教學(xué)的需要。只有這樣，我們才能引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國文化的廣度和深度，更好提高經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)際教學(xué)效果。

三、豐富經(jīng)典誦讀的形式和方法，提高實(shí)操性

經(jīng)典誦讀是人們在一定的語言情境中面對面的雙向交流，相互傳遞信息、分享信息的過程，它有其特定的對象，具有很強(qiáng)的目的性和實(shí)踐性。我們可以在語文教學(xué)中隨時隨地的進(jìn)行誦讀活動。例如，利用早讀和課前三分鐘展示誦讀。課間欣賞誦讀，課堂教學(xué)誦讀，班隊(duì)活動、第二課堂集體誦讀，還有周末假期誦讀打卡等形式進(jìn)行;利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體進(jìn)行耳濡目染和模仿學(xué)習(xí)。

四、完善經(jīng)典誦讀的評價機(jī)制，明確導(dǎo)向性

“評價可以被簡單定義為決定某一事物的價值，課程評價是指研究課程價值的過程?！笨茖W(xué)、合理的評價具有導(dǎo)向作用、激勵作用、診斷作用和交流作用。它將更好地引導(dǎo)人們的行為。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀教學(xué)評價表面化形式化，具體指標(biāo)較為模糊甚至沒有評價的情況較為嚴(yán)重，使得評價的作用得不到有效發(fā)揮。筆者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀教學(xué)的評價應(yīng)采取以下幾點(diǎn)：

1.把握全體性原則。經(jīng)典誦讀教學(xué)活動不應(yīng)是個別優(yōu)秀學(xué)生的展示舞臺，個別學(xué)生比賽獲獎也不應(yīng)成為教師教學(xué)成果的主要考量。它的評價方式應(yīng)把握全體性原則，只有這樣才能切實(shí)落實(shí)傳承文化這一育人目標(biāo)。

2.重視過程性和總結(jié)性評價。在經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)中要善于利用動態(tài)記錄學(xué)生成長，收集反映學(xué)生經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料。如學(xué)生課堂誦讀表現(xiàn)、課下誦讀和活動比賽的記錄、學(xué)生的自我感悟和小結(jié)、教師和同學(xué)的評價、來自家長的信息反饋等。和教師要對學(xué)生的語文經(jīng)典誦讀檔案資料和考查結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生在誦讀學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出有效建議和指導(dǎo)。

3.多種評價方式相結(jié)合。經(jīng)典誦讀教學(xué)是一個多方參與的過程，其活動的開展涉及的人員來自各行各業(yè)。因此，在評價中我們要注意將學(xué)生的自身評價和教師評價、師生互評等多種評價方式相結(jié)合。學(xué)生家長乃至社會人員在一定情況下也應(yīng)積極參與評價。

我們生活在一個以語言交往為基礎(chǔ)的社會中，良好的表達(dá)和經(jīng)典誦讀能力是我們適應(yīng)這個社會必須具備的素質(zhì)。傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任。因此，城郊初中學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)必然強(qiáng)化文化的傳承，是一項(xiàng)名副其實(shí)的文化傳承工程，功在當(dāng)代，受益于千萬年。經(jīng)典誦讀教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，但借著新一輪課程改革的大好機(jī)遇，我們相信，經(jīng)典誦讀教學(xué)必定會迎來百花爭艷的春天。

[本文系惠州市教育科學(xué)研究課題“中小學(xué)中華經(jīng)典誦寫講教學(xué)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2017hzkt588）的研究成果]

參考文獻(xiàn)：

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