試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂的傳承和發(fā)展

陳綠葉

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓，我國(guó)人民的風(fēng)俗、人情、思想都能夠在我國(guó)傳統(tǒng)文化中尋到根由，是我國(guó)教育領(lǐng)域重要的、不可缺少的一部分。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的傳承和發(fā)展成為新課改的重要內(nèi)容，成為教師教學(xué)的重點(diǎn)之一，本文從古詩(shī)詞、古代歷史故事、民族文化三個(gè)方面入手，分析并探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的傳承和發(fā)展，為提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)綜合水準(zhǔn)提供一些思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；傳承；發(fā)展

引言：

任何一門(mén)語(yǔ)言都不僅僅是交流工具，更承載、兼容著其背后的文化傳統(tǒng)，因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)從來(lái)都不能僅僅局限于基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)法，而是要兼顧文化的傳承和發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)回歸其本身。傳統(tǒng)文化中包含了現(xiàn)代社會(huì)思想、文化、價(jià)值觀等內(nèi)容的根由、發(fā)展歷程，是我們追根溯源的主要途徑，是小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，新課改對(duì)這方面有了更高的要求，需要小學(xué)語(yǔ)文教師重視傳統(tǒng)文化的滲透。

一、在古詩(shī)詞教學(xué)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化精華中的精華，是中華文化重要的圖騰，能夠代表一個(gè)歷史時(shí)期的精神狀態(tài)，能夠代表和補(bǔ)充我國(guó)歷史事件。小學(xué)語(yǔ)文教材中也收集了大量的古詩(shī)詞，是小學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)、感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師要抓住古詩(shī)詞教學(xué)的機(jī)會(huì)，借助古詩(shī)詞的教學(xué)向小學(xué)生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我國(guó)古詩(shī)詞普遍具有情感深厚、意境唯美、創(chuàng)造力、想象力、生動(dòng)形象的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于世界的看法、對(duì)于人生的看法、對(duì)于家國(guó)天下的看法，能夠有效熏陶小學(xué)生的情操，培養(yǎng)小學(xué)生的綜合能力和水平。以部編版小學(xué)三年級(jí)教材上下冊(cè)為例，其中收納了《山行》、《望天門(mén)山》、《飲湖上初晴后雨》等十二首古詩(shī)詞，各具特色，向小學(xué)生們展示了多樣化的傳統(tǒng)文化精華，是非常好的向小學(xué)生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地?！讹嫼铣跚绾笥辍肥潜彼卧?shī)人蘇軾的作品，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹?shī)人在詩(shī)中對(duì)西湖進(jìn)行了描寫(xiě)，寫(xiě)晴天西湖，寫(xiě)雨天西湖，將西湖比作西施，認(rèn)為西湖在任何時(shí)候都是美的，體現(xiàn)了蘇軾開(kāi)闊的心胸、灑脫的性格，對(duì)應(yīng)蘇軾當(dāng)時(shí)被貶杭州的經(jīng)歷，更傳達(dá)出一種豪邁之氣、神韻之氣?！锻扉T(mén)山》是唐代詩(shī)仙李白的作品，“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！痹?shī)仙李白乘舟順江而下時(shí)見(jiàn)到了這幅壯美景色，于是揮毫潑墨間將天門(mén)山的雄奇壯偉、江水的浩蕩奔流表達(dá)得淋漓盡致，表現(xiàn)出詩(shī)人自天門(mén)山夾縫中乘舟穿過(guò)時(shí)的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)仙李白初出巴蜀時(shí)的自由、灑脫的精神狀態(tài)。透過(guò)詩(shī)人們所留下的古詩(shī)詞，我們時(shí)至今日仍然能夠窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的景色，穿透時(shí)空的阻隔與先人進(jìn)行精神交流。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要注意對(duì)小學(xué)生的引導(dǎo)，讓小學(xué)生盡量體會(huì)詩(shī)詞的含義，待小學(xué)生挖掘后再進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，使之印象更加深刻，切實(shí)熏陶小學(xué)生的情操，激發(fā)小學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

二、在古代歷史故事教學(xué)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化

古代歷史故事與古詩(shī)詞共同承擔(dān)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留、傳播的責(zé)任，篇幅較古詩(shī)詞長(zhǎng)很多，所表達(dá)的感想、內(nèi)容也較古詩(shī)詞多很多，有時(shí)候不容易讀懂、理解，是很多小學(xué)生排斥傳統(tǒng)文化的主要元兇。小學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了一些比較淺顯、易懂的古代歷史故事，為學(xué)生升入初中、高中學(xué)習(xí)文言文奠定基礎(chǔ)，以部編版三年級(jí)上下冊(cè)教材為例，《司馬光》、《守株待兔》是其中收錄的古代歷史故事，一個(gè)講述的是宋代文人司馬光小時(shí)候砸缸救人的小故事，短短37個(gè)字+標(biāo)點(diǎn)，完整講述了司馬光小伙伴掉缸的原因、過(guò)程，司馬光砸缸的過(guò)程、結(jié)果，是十分具有代表性的古代歷史故事，作為文言文教學(xué)的初級(jí)課文非常適合，能夠有效激起小學(xué)生對(duì)于古代歷史故事的興趣、對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的興趣；另一個(gè)講述的是農(nóng)人撿到一只撞死在樹(shù)上的兔子，此后始終守在樹(shù)邊，等著兔子自己撞過(guò)來(lái)，是一則比喻不勞而獲的文言文寓言故事，十分具有教育意義，符合小學(xué)生的心理特征。教師在進(jìn)行古代歷史故事教學(xué)時(shí)，建議搭配相關(guān)音頻、視頻文件，為小學(xué)生營(yíng)造多元化學(xué)習(xí)氛圍，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

三、在民族、民俗文化中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化

在古詩(shī)詞、文言文的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這些有關(guān)古代社會(huì)生活、生產(chǎn)、變化的課文中還包含關(guān)于風(fēng)俗文化的內(nèi)容，比如部編版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)中的《元日》、《清明》、《九月九日憶山東兄弟》三篇古詩(shī)，分別講述了古代先人在過(guò)新年、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，向我們展示了古代人的生活，與我們的現(xiàn)代生活有一定的差異，卻也沒(méi)有太大的差別，告訴小學(xué)生節(jié)日是一個(gè)自古至今流傳下來(lái)的民族文化、民俗文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。

結(jié)束語(yǔ)：

想要在小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，教師需要做的工作有很多，古詩(shī)詞、古代歷史故事、民俗文化等都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的陣地，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地引導(dǎo)小學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)小學(xué)生的民族自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]李臻臻. 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育階段傳承的實(shí)證研究[D].廣西民族大學(xué)，2017.