中國(guó)武術(shù)跨文化傳播研究

付曉嬌 王曉晨

【摘要】跨文化傳播是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織間進(jìn)行的交流活動(dòng)，它不僅是文化交流的一種基本方式，也是塑造良好國(guó)際形象的重要手段。隨著全球化的發(fā)展，武術(shù)作為我國(guó)民族文化的重要載體，對(duì)于提高我國(guó)國(guó)際形象有著重要的作用。但目前武術(shù)在國(guó)際上的傳播還存在著過(guò)于注重觀賞性以及中西方本身的文化差異等難題，以西方為例對(duì)中國(guó)武術(shù)的跨文化傳播進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化;跨文化傳播;重要性;方式

1. 武術(shù)、跨文化傳播相關(guān)概念及兩者關(guān)系

1.1 武術(shù)的定義

一直以來(lái)，武術(shù)的概念都是人們討論的熱點(diǎn)話題，不同的時(shí)期對(duì)武術(shù)的認(rèn)知也不同，因此武術(shù)一直沒(méi)有一個(gè)明確的定義。2009年7月，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心召開了武術(shù)定義和武術(shù)禮儀研討會(huì)，確定了武術(shù)的定義，具體內(nèi)容為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育?！?/p>

1.2 跨文化傳播的含義

跨文化傳播是關(guān)于來(lái)自不同文化背景的人們之間的交往活動(dòng)與互動(dòng)關(guān)系的研究，并且對(duì)信息進(jìn)行編碼譯碼的主體都是生活在不同語(yǔ)境下的人們，參與傳播的雙方的符號(hào)系統(tǒng)存在差異，傳播成為符號(hào)交換進(jìn)程（也就是共享意義）?？缥幕瘋鞑ナ怯擅绹?guó)學(xué)者愛(ài)德華·霍爾首次使用。

1.3 武術(shù)與跨文化傳播的關(guān)系

武術(shù)文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是中華文化的重要組成部分，武術(shù)文化對(duì)于提高國(guó)際地位具有戰(zhàn)略性的意義，隨著全球化的發(fā)展，武術(shù)逐漸走向國(guó)際，其國(guó)際化過(guò)程本質(zhì)上就代表一種跨文化傳播的行為。因此如何將武術(shù)文化傳播出去則變得尤為重要。

2. 武術(shù)跨文化傳播的渠道

2.1 官方武術(shù)組織的傳播

2.1.1 國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)傳播

國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱國(guó)際武聯(lián)，1990年10月于中國(guó)北京成立。2002年2月，國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)武術(shù)是體育項(xiàng)目。每4年舉辦一次錦標(biāo)賽，錦標(biāo)賽的參加國(guó)日益增多，會(huì)員的日益增長(zhǎng)為推動(dòng)武術(shù)的跨文化傳播起到了積極的推動(dòng)作用。

2.1.2 孔子學(xué)院傳播

孔子學(xué)院是我國(guó)對(duì)外傳播中華文化的一次成功嘗試，是以教授漢語(yǔ)與傳播中華文化為宗旨的公益性教育機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院傳播武術(shù)文化的方式主要有：開設(shè)專門的武術(shù)課程與武術(shù)培訓(xùn)、開展武術(shù)表演、舉辦武術(shù)講座。武術(shù)文化走進(jìn)孔子學(xué)院有助于武術(shù)文化系統(tǒng)化、專業(yè)化的傳播與培訓(xùn)。

2.2 民間傳播

2.2.1 武術(shù)學(xué)校的傳播

武術(shù)管校主要是指在民間由普通群眾自發(fā)組織起來(lái)的以傳播武術(shù)文化為目的的各種武術(shù)活動(dòng)。這些民眾有的是華人，有的是對(duì)武術(shù)文化十分有興趣的西方人，他們自己授課或者聘請(qǐng)專業(yè)的中國(guó)武術(shù)教練進(jìn)行授課。西方的武館眾多，數(shù)不勝數(shù)，這些武館對(duì)于教授中國(guó)武術(shù)、傳授中華文化起著重要作用。

2.2.2 影視媒介與舞臺(tái)武術(shù)的傳播

隨著李小龍用他的拳頭打開好萊塢的大門之后，越來(lái)越多的“kung fu”片走進(jìn)了西方大眾的視線，功夫片是吸引西方受眾重要傳播手段，對(duì)于武術(shù)在西方的傳播有著重要的作用。舞臺(tái)武術(shù)是指在舞臺(tái)上表演的武術(shù)，指利用舞臺(tái)這一三維空間由演員進(jìn)行武術(shù)表演的藝術(shù)形式。這兩種形式能夠使觀眾更加深刻的體會(huì)到武術(shù)表演帶來(lái)的感官上的沖擊，更能激起受眾對(duì)武術(shù)文化的興趣。在他們的帶動(dòng)下，許多西方人都對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至走進(jìn)武館學(xué)習(xí)各種拳法、招式。

3. 中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的意義與重要性

隨著中國(guó)競(jìng)技體育的蓬勃發(fā)展，外界對(duì)中國(guó)的形象也從原先的“東亞病夫”中轉(zhuǎn)變了成了一個(gè)積極向上的國(guó)家形象。中國(guó)武術(shù)是塑造中國(guó)大國(guó)形象的重要方式，武術(shù)文化是中華民族的民族文化，展現(xiàn)著中國(guó)獨(dú)特的民族個(gè)性和民族生命力，武術(shù)文化在西方有著很高的知名度，一向西方人民提問(wèn)中國(guó)文化，他們一定會(huì)說(shuō)“kung fu”，功夫已經(jīng)成為可以代表中國(guó)的文化符號(hào)了。

文化與文化間的交流越來(lái)越頻繁，這樣的交流有助于不同國(guó)家與地區(qū)間整合資源。中國(guó)武術(shù)文化的跨文化交流對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)可以傳播我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，使得我國(guó)文化可以更大程度上的得到認(rèn)可，國(guó)際地位和國(guó)家形象都得到良好的提升。

4. 中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的阻礙

4.1 中西文化的差異使傳播出現(xiàn)誤差

武術(shù)文化具有十分明顯的民族地域特色，我國(guó)的武術(shù)文化講究?jī)?nèi)外兼修，動(dòng)靜結(jié)合，修身養(yǎng)性;而西方的奧林匹克精神使得他們追求更快更高更強(qiáng);在武術(shù)文化傳播的過(guò)程中，中國(guó)的武術(shù)文化十分復(fù)雜，很難理解透徹，這種差異是傳播過(guò)程中的難點(diǎn)。

4.2 一味追求觀賞性，忽視文化層面的認(rèn)識(shí)

我國(guó)武術(shù)歷史十分悠久，有著很高的道德修養(yǎng)價(jià)值，但目前我國(guó)的武術(shù)文化主要追求感官上的刺激，不關(guān)注對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的傳播，這就造成了西方人對(duì)武術(shù)的認(rèn)知僅僅停留在“打打殺殺”的膚淺表面上，認(rèn)為它只是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的一種類型，沒(méi)有深層次的認(rèn)識(shí)到我國(guó)武術(shù)文化的深刻內(nèi)涵。

4.3 西方對(duì)我國(guó)的刻板印象

我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，傳統(tǒng)文化比較重視文學(xué)而非武功，因此在許多的西方人眼里，中國(guó)人比較擅長(zhǎng)腦力活動(dòng)，并不擅長(zhǎng)武術(shù)這類的體力活動(dòng);在西方人眼中，中國(guó)人都是內(nèi)斂、安靜的，不喜武術(shù)這類較為激烈的活動(dòng)，因此對(duì)我國(guó)的武術(shù)文化接受度不高。這些想法都是阻礙中國(guó)武術(shù)在西方傳播的重要原因。

5. 武術(shù)跨文化傳播的策略

5.1 注重武術(shù)精神上的傳播

武術(shù)不僅僅關(guān)注外在的形體規(guī)范，更注重內(nèi)在武術(shù)精神的傳遞。在進(jìn)行跨文化傳播的過(guò)程中千萬(wàn)不能丟掉武術(shù)文化的精神內(nèi)核，而只注重形式上的多樣，這樣的武術(shù)文化是沒(méi)有內(nèi)涵的，虛有其表。

習(xí)武先習(xí)德，在開設(shè)武術(shù)課程的時(shí)候，要先對(duì)學(xué)生的形態(tài)、道德進(jìn)行學(xué)習(xí)，其次才是對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣能夠保證武術(shù)的精神內(nèi)核不會(huì)丟掉。

5.2 提高國(guó)家形象與國(guó)際地位

國(guó)際形象、國(guó)家地位與武術(shù)文化是相輔相成的，武術(shù)文化的傳播有利于塑造良好的國(guó)家形象，提高國(guó)際地位，同時(shí)良好的國(guó)家形象、大國(guó)地位也能提高西方文化對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同感，這樣會(huì)有更多的西方朋友摒棄民族偏見與刻板印象，愿意了解中國(guó)的武術(shù)文化，并深入學(xué)習(xí)，更加利于各國(guó)之間的平等交流。

6. 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)文化與中國(guó)文化有著密不可分的聯(lián)系，是延續(xù)了中國(guó)五千年歷史文化的重要載體。隨著全球化的發(fā)展，我國(guó)武術(shù)文化逐漸走出國(guó)門走向世界，引發(fā)了全世界的武術(shù)熱潮，可以看出我國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際化有著良好的前景。但是不同文化間的傳播本身就十分困難，在進(jìn)行跨文化傳播的過(guò)程中還有一些難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

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作者簡(jiǎn)介：付曉嬌（1996-），女，漢族，遼寧鐵嶺人，沈陽(yáng)體育學(xué)院研究生部，在讀碩士研究生，研究方向：體育新聞傳播學(xué)。