探析管理學(xué)視角下的中國(guó)文化對(duì)企業(yè)管理啟示

摘要：“文化”一詞發(fā)展至今，對(duì)它的定義已經(jīng)引起諸多學(xué)者的研究與思考，但始終沒有給文化下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。中國(guó)文化作為世界文化之林中的重要一員，深深吸引了世界范圍內(nèi)的學(xué)者對(duì)其產(chǎn)生濃厚的研究興趣。因?yàn)橹袊?guó)文化之博大精深，還沒有學(xué)者能夠完全概括、闡述它。在大量的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者是從某一個(gè)視角來(lái)研究文化的。因此，本文在前人研究基礎(chǔ)之上，從管理學(xué)視角對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行解讀，旨在從更多的角度了解中國(guó)文化，從而為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：文化;中國(guó)文化;管理學(xué)

一、引言

文化在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用，受到各專家學(xué)者的關(guān)注與研究。古往今來(lái)，對(duì)文化的定義眾說(shuō)紛紜，至今還沒有給文化下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。文化定義之問的差異體現(xiàn)了文化的復(fù)雜性和廣泛性，這也在一定程度上說(shuō)明了文化涉及人類社會(huì)發(fā)展的方方面面，比如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等，都與文化有關(guān)。

中國(guó)文化博大精深，它涵蓋的內(nèi)容廣泛且深厚，對(duì)中國(guó)文化的研究更是許多文人墨客畢生的追求，他們?cè)噲D將中國(guó)文化詮釋得淋漓盡致。有的從文化互動(dòng)的視角解讀中同文化：有的從文學(xué)作品的視角解讀中國(guó)文化;有的從非語(yǔ)言符號(hào)的角度解讀中國(guó)文化：有的從同人生活習(xí)慣解讀中國(guó)文化等等?？梢钥闯?，對(duì)中國(guó)文化的解讀可以從很多視角出發(fā)也必須從很多視角出發(fā)。本文從管理學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合前人研究與個(gè)人所學(xué)，試圖對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行解讀，旨在為中國(guó)文化的解讀提供更廣泛的參考，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展提供一定的借鑒。

二、從管理學(xué)角度解讀中國(guó)文化

在中國(guó)五千年的歷史演變中，文化的思維不斷革新，并且應(yīng)用于實(shí)踐?，F(xiàn)代的管理已經(jīng)發(fā)展出很多科學(xué)、高效的方法，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)問的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，已經(jīng)不僅僅涉及科技，更涉及文化市場(chǎng)。中國(guó)文化具有獨(dú)特的智慧與氣度，為我國(guó)企業(yè)在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上增加自信心與自豪感。管理學(xué)與中國(guó)文化有著密切的聯(lián)系，所以將從管理學(xué)視角出發(fā)，在信義至誠(chéng)、無(wú)為而治、以人為本、以和為貴四個(gè)方面解讀中國(guó)文化。

（一）信義至誠(chéng)

信義在管理學(xué)中掌握著一個(gè)企業(yè)的命脈。論語(yǔ)說(shuō)“民無(wú)信不立”，企業(yè)的誠(chéng)信代表著企業(yè)的道德人格，是企業(yè)生存發(fā)展的根基，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)不斷發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展同時(shí)面對(duì)著外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境，外部環(huán)境復(fù)雜多變，具有很大的不確定性，企業(yè)在與外部環(huán)境交流的時(shí)候，良好的信譽(yù)不但可以降低交易成本，也可以為企業(yè)本身發(fā)掘更廣闊的空問，獲得更好的發(fā)展。內(nèi)部環(huán)境對(duì)企業(yè)也至關(guān)重要，人力資源是企業(yè)最寶貴的資源，如果企業(yè)內(nèi)部能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之問的理解、信任，那么無(wú)疑也為企業(yè)的發(fā)展增添動(dòng)力。相反，如果一個(gè)企業(yè)沒有信譽(yù)，那么它最終將會(huì)被市場(chǎng)淘汰。

（二）無(wú)為而治

道家思想在中國(guó)文化中具有十分重要的地位?！盁o(wú)為而治”作為道家思想中的典型，在管理學(xué)中也決定著企業(yè)的發(fā)展?！盁o(wú)為而治”并不是指什么都不做，而是指要把握尺度，有所為而有所不為。作為企業(yè)的管理者，無(wú)論擁有多高的素質(zhì)、多強(qiáng)的能力，都不應(yīng)該把企業(yè)的事情全部自己完成，應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶⒃捳Z(yǔ)權(quán)、執(zhí)行權(quán)放出。這樣不但可以給員工機(jī)會(huì)去發(fā)掘潛力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，同時(shí)也會(huì)避免一些因?yàn)樽约壕τ邢薅霈F(xiàn)的一些紕漏。在管理中，“無(wú)為而治”是一種獨(dú)特的思維方式與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。它尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

（三）以人為本

儒家思想中主張“天生萬(wàn)物，唯人為貴”，表達(dá)了人的重要地位。“以人為本”在管理中便是對(duì)人的理解、信任、尊重、關(guān)懷、激勵(lì)。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)充分肯定人的主體作用，發(fā)掘員工潛能，提高員工忠誠(chéng)度，樹立員工思想觀念，為員工實(shí)現(xiàn)自找價(jià)值提供舞臺(tái)，對(duì)員工進(jìn)行高效的激勵(lì)，激發(fā)員工的創(chuàng)造精神與工作的積極性。企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必須做到“以人為本”，把人放在首要位置。人力資源所擁有的能力與智慧是企業(yè)發(fā)展的決定因素。

（四）以和為貴

中國(guó)文化中的“和文化”在管理學(xué)中對(duì)和諧的企業(yè)文化的構(gòu)建具有十分重要的作用?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化的交流，同時(shí)也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成沖擊，在這樣的背景下，中國(guó)的企業(yè)要想生存，必須適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，充分利用“和文化”提高競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化。“和文化”主張以禮立為標(biāo)準(zhǔn)，不走極端路線。企業(yè)的和諧主要是指人的和諧，培養(yǎng)企業(yè)員工團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)，使“人和”在企業(yè)中形成一種精神文化。企業(yè)的管理者應(yīng)當(dāng)明白，和諧與效益之問存在著因果關(guān)系，同時(shí)著手才能更好地調(diào)動(dòng)員工的積極性。很多成功企業(yè)已經(jīng)用實(shí)踐證明了，企業(yè)以和諧理念發(fā)展，才能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供保證。

三、總結(jié)

本文從管理學(xué)視角對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行解讀。介紹了在信義至誠(chéng)、無(wú)為而治、以人為本、以和為貴方面體現(xiàn)出的中國(guó)文化。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的解讀，為企業(yè)構(gòu)建和諧的企業(yè)文化以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)生存之道，使其在未來(lái)的發(fā)展中更具可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力。

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作者簡(jiǎn)介：

侯美靜，延邊大學(xué)，吉林延吉。