由《水滸傳》一窺宋元時期底層女性的生存狀態(tài)

陳君

摘要：《水滸傳》是男性之書，但其中的女性形象也讓人印象深刻。根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作“源于生活，高于生活”的基本規(guī)律，我們可以認(rèn)為這些女性形象在很大程度上反應(yīng)了當(dāng)時女性的真實(shí)生存狀態(tài)。

本文試圖從水滸女性的出身、結(jié)局和基本品性三個方面入手，一窺宋元時期底層女性在生活技能、享受教育、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻嚴(yán)肅性、亂世生命權(quán)等幾個方面的窘迫，進(jìn)而對現(xiàn)代女性形成某些警醒意義。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 底層女性;宋元時期;生活技能;經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

《水滸傳》，主要敘寫男兒事。讀完《水滸傳》，武松、林沖、魯智深、李逵、宋江等男兒形象躍然紙上。大約為了更好地襯托這些男子的英雄氣概，《水滸傳》中的女性形象則失色很多。對此，后世讀者展開了各種探討，認(rèn)為作者對女性“頗不同情”（梁實(shí)秋語）。但我以為，從中正好向讀者展示了當(dāng)時底層女性的基本生存狀態(tài)。

《水滸傳》作者，目前普遍認(rèn)為是元末明初作家羅貫中和施耐庵。該巨著由其在前人作品的基礎(chǔ)上加工而成，主要敘寫宋朝末年梁山好漢反抗欺壓、走向壯大、然后招安、最后失敗的宏大故事。從作者時代、作品內(nèi)容和創(chuàng)作規(guī)律來看，該作品中的女性形象明顯帶有宋元時期特定階層女性的主要特點(diǎn)。所以，本文試圖從水滸女性的出身、結(jié)局和基本品性三個方面入手，來探究宋元時期底層女性在生活技能、享受教育、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻嚴(yán)肅性、亂世生命權(quán)等幾個方面的窘境，進(jìn)而對現(xiàn)代女性形成某些警醒意義。

一、《水滸傳》女性分類

《水滸傳》既然敘寫水泊梁山之事，那么書中的女性以梁山為界，可簡單分為梁山上的女將和梁山下的女人兩大類。

梁山上的女將有三人，孫二娘、顧大嫂、扈三娘。而是梁山下的女人，家喻戶曉的該有潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、林娘子等。另外，“計(jì)啜西門慶”的王婆、差一點(diǎn)被許配給武松的玉蘭、醉打唐牛兒的閻婆、撒潑耍橫結(jié)果被雷橫打死的白秀英、差點(diǎn)害死盧俊義的賈氏、為梁山和道君皇帝牽線的名妓李師師等，也是《水滸傳》中令人過目不忘的女性形象。就算是王進(jìn)母親、李逵母親、雷橫母親等人，在作品中也有不得不存在的價值。

二《水滸傳》女性基本共性

1、出身低微

縱觀水滸女子，雖然皮囊各不相同，但內(nèi)里基本一致——出身低微。金翠蓮“同父母來渭州投奔親眷”不得，“母親在客店里染病身故，子父二人流落在此生受”;閻婆惜一家“來山東投奔一個官人不著，流落在此鄆城縣”，連閻公“害時疫死了”，都“無錢津送”;潘金蓮原是清河縣里一個大戶人家使女;玉蘭是張都監(jiān)家的養(yǎng)娘;白秀英是“東京新來打踅的行院”“今日特地在鄆城縣開勾欄”;李師師直接就是煙花女子;潘巧云的父親“原是屠戶出身，只因年老做不得了”就去開了“屠宰作坊”;孫二娘父親“專一剪徑”，她自己和張青成婚后，在十字坡“蓋些草屋，賣酒為生”，暗地里藥殺過往客商做人肉包子賣;顧大嫂在登州“開張酒店，家里又殺牛又開賭”，算當(dāng)時較低等的“商”。扈三娘的父親倒是扈家莊的莊主，但扈家莊依附祝家莊存活，而且隨著祝、扈兩莊的破滅，扈三娘很快落到家破人亡的地步。王婆是“開茶坊”的;雷橫母親，從她罵白秀英的言語里可知定是長期混跡市井之人……只有一個林娘子，父親倒是教頭出身，看起來不算底層。但在有宋一代，重文輕武的大背景下，估計(jì)也難以歸入士大夫一層。還有一個徐寧娘子，文中看起來生活較優(yōu)渥，但沒有提到其出身。——由此可以認(rèn)定《水滸傳》女性總體都是底層女性。這和梁山男兒來自各個不同的階層形成鮮明對比。

2、結(jié)局悲慘

細(xì)數(shù)水滸女子的結(jié)局，也有共通之處——大都不得善終。梁山女將除了顧大嫂，孫、扈二人全都戰(zhàn)死疆場。梁山下的女子，金翠蓮安心做趙員外的外室，公孫勝之母被兒子頤養(yǎng)天年，大概算善終。其他人大抵都沒有這么好的福氣了。王進(jìn)母親跟著兒子流落江湖，閻婆死了丈夫和女兒，王婆被處以剮刑;李師師一日為妓終身為妓，閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、白秀英、玉蘭人等更是青春早亡。

梁山男兒當(dāng)然也有很多戰(zhàn)死沙場或死于計(jì)謀，但相對而言，這些女性死得更冤。活著的，日子也不如男性瀟灑自在。

3、品性不討喜

《水滸傳》中讓人印象最深的潘金蓮、閻婆惜、潘巧云是紅杏出墻的蕩婦;林娘子是紅顏薄命的真實(shí)寫照;孫二娘、顧大嫂是披著女性外衣的男人婆;扈三娘是徒有其表的“啞美人”;王婆是拉皮條的老貨外加出毒計(jì)的惡婦……而水滸男兒，或血性剛烈、快意恩仇;或武藝高強(qiáng)、萬夫莫敵;或嫉惡如仇、率性不羈;或重情重義、“一片天真爛漫到底”;或“純用術(shù)數(shù)去籠絡(luò)人”，卻也曾義薄云天……相對而言，水滸男兒的個性比女兒更討喜一些。

再細(xì)看水滸女性的年齡，跨度非常大。從“年方一十八歲”的閻婆惜、“二十余歲”的潘金蓮，到青春不再的婦人孫二娘、顧大嫂到準(zhǔn)備“棺材本”的王婆，另外還有命喪虎口的李逵母親、隱遁遠(yuǎn)去的王進(jìn)母親等，我們發(fā)現(xiàn)，作者在不經(jīng)意間將底層女性一生的境況都展示在了讀者面前。而對于梁山男兒，作者則僅僅是展示了他們生命中“最燦爛”的一段。就算最后魯智深、武松、林沖等人都是年老壽終，作者也是一筆帶過。讀者無法從作者的文字中，直接看到這些男子生命老去的境況。古人有詩，“自古美人如名將，不許人間見白頭?！彼疂G女性的不討喜，從這里也可見一斑。

三、由《水滸傳》女性一窺宋元時期底層女性大體生存狀態(tài)

《水滸傳》敘寫北宋末年事，又在宋末《大宋宣和遺事》基礎(chǔ)上加工而成，按理其中展示的女性形象該是北宋末年的女性形象。但是羅貫中、施耐庵卻是元末明初之人，其在話本之上又對作品進(jìn)行了自己的創(chuàng)作，生活環(huán)境或思想局限對其的影響，一定會在作品里有或多或少的投影。所以，縱觀《水滸傳》女性，可以讓人一窺宋元時期底層女性的大體生存狀態(tài)。

1、宋元底層女性的生活技能較單調(diào)，難以享受專業(yè)化教育

根據(jù)《哈佛中國史》第四卷的記錄，有宋一代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富裕之家為了讓自己的女兒成為士大夫“求婚的最佳人選”，“她的父母要讓她讀文閱史、填詞作文，使之善于談吐，精于女紅。”而“在實(shí)際日常生活中，婚禮過后，大多數(shù)家庭不是很在乎新婚女子的古典修養(yǎng)或理想化的自然本性……大家更關(guān)心她的理家才干。她要懂得如何好好持家……養(yǎng)育子女，養(yǎng)蠶繅絲，紡織絲布，刺繡和縫補(bǔ)?！睆闹形覀兛梢钥闯?，宋時的富家女掌握的技能非常豐富。而她們要掌握如此多技能的前提是，家境富裕。

我們縱觀水滸女性，可以發(fā)現(xiàn)她們的生活技能普遍較單調(diào)。而且，她們的技能往往來源于父輩的免費(fèi)傳授，而缺少正規(guī)、系統(tǒng)的專業(yè)化教育。

金翠蓮是“父親自小教得奴家些小曲兒”;閻婆惜的父親“閻公，平昔是個好唱的人，自小教得她那女兒也會唱諸般耍令”;潘金蓮原是“清河縣大戶人家討來的養(yǎng)女，卻做得一手好針線”; 白秀英跟著父親出外“打踅”，“歌舞吹彈，普天下服侍看官”。玉蘭“頗有些聰明伶俐，善知音律，極能針指”; 孫二娘的父親“江湖上前輩綠林中有名”，孫二娘“全學(xué)得他父親本事”;扈三娘“使得一口日月雙刀，馬上工夫得法”;林娘子、徐寧娘子和潘巧云有什么技能，作者沒有明確寫道……我們縱觀這些女性，發(fā)現(xiàn)梁山女將自然是善于作戰(zhàn);而梁山下的女人，除了會唱曲就只會針線了?？傮w而言，他們的生活技能顯得非常單調(diào)。

2、宋元底層女性難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

前文，我們探討了水滸女性生活技能單調(diào)、難以享受專業(yè)化教育這個問題，由此發(fā)現(xiàn)另一個相關(guān)聯(lián)的問題，就是這些女性憑借自己的技能很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

會唱曲的金翠蓮、閻婆惜和白秀英，自然是靠這個技能行走江湖。但是金翠蓮因無力償還鄭屠“虛錢實(shí)契”的典身錢而在酒樓哭泣;閻婆惜直接是死了父親都無錢安葬;白秀英為了討要雷橫的賞錢，爭執(zhí)中被雷橫打死?！疫@三個人，有一個共同的身份，都是某個男人的外室。按照當(dāng)時的宗法制度，外室是不受保護(hù)和保障的，生活如何全在男人的一念之間。若是她們能自己實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，想來是不愿過這樣的生活的。

會做針線的玉蘭和潘金蓮，以她們的技能在當(dāng)時可以去大戶人家做一個繡娘之類的女使，但是，主家能讓她依附多久，不得而知?！私鹕徍陀裉m一開始就是大戶的女使。而若是找不到主家，那么她們的這種技能也就無法轉(zhuǎn)化成直接的經(jīng)濟(jì)收益，對其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立幾乎毫無用處。

最后，孫二娘、顧大嫂、李師師等寥寥幾人大概能算得上是實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但這幾個人的賺錢手段是一般人能掌握的嗎？

所以宋元底層女性，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立非常困難。

3、宋元底層女性的婚配較草率，不夠嚴(yán)肅

既然當(dāng)時的底層女性難以憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，婚姻對她們就更顯重要。

根據(jù)《哈佛中國史》第四卷的記載， 在宋代，婚禮是一個非常隆重的事件，不僅僅是婚禮當(dāng)天有各種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E，最要緊是從開始說媒到最后禮成，有一系列非常繁復(fù)的程序。但是，我們看水滸人物的婚配，尤其是那些女性配婚，卻顯得非常的草率。

讓人印象最深的是潘金蓮和扈三娘的婚姻。潘金蓮“頗有些顏色。因?yàn)槟莻€大戶要纏她”“只是去告主人婆”，“那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與”“三寸丁谷樹皮”。

宋江三打祝家莊，李逵“把扈太公一門老幼盡數(shù)殺了，不留一個”;“鄉(xiāng)民百姓，自把祝家莊村坊拆做白地”。宋江第一天得勝回山，叫“小頭目快殺牛宰馬”;“次日又作席面，宋江做主，一丈青與王矮虎作配，結(jié)為夫婦?！辈徽f扈三娘容貌、武藝皆在王英之上，便是祝家莊莊毀人亡一事，也算是和梁山諸人有不共戴天之仇了。但宋江卻因?yàn)椤爱?dāng)初在清風(fēng)山時，許下你（王英）一頭親事，懸懸掛在心中，不曾完得此愿”，捉了扈三娘就已經(jīng)想好了這一步。

還有花榮的妹妹。宋江施計(jì)，要斷秦明退路。便派人假扮秦明，火燒數(shù)百人家。秦明認(rèn)為宋江“忒毒些個，斷送了我妻小一家人口。”宋江卻說：“雖然沒了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，甚是賢惠，宋江情愿主婚，與總管為室”?！按稳?，……要花榮把妹子嫁與秦明?！?/p>

……

古人講究“父母之命，媒妁之言”，“適齡的年輕男女只是婚姻棋局中的卒子”，但“具有同樣社會地位的男女雙方家庭都把婚姻視為一件嚴(yán)肅的事情”。但是，我們看水滸女性的婚配，完全如同兒戲，非常草率。在水滸男子眼中，女子不過是個物品。既然是個物品，那婚配之事，自然輪不到這個物品自己來思量、選擇。

4、末世時期，底層女性的生命權(quán)受到極大威脅。

古代由于生產(chǎn)力的問題，成年男女是非常珍貴的。法律對保護(hù)百姓的生命安全自然有嚴(yán)格的限定。——宋江、武松、楊雄等，每一個好漢殺了人之后都要投奔梁山，就是為了逃脫法律的制裁。但即便如此，生逢亂世，底層女性的生命權(quán)還是受到了極大的威脅。

潘金蓮，和西門慶偷情被武大捉奸，于是藥鴆武大郎。東窗事發(fā)，武松為兄報(bào)仇?！澳羌獾度バ厍爸灰回?，口里銜著刀，雙手去斡開胸脯，取出心肝五臟供養(yǎng)在靈前。肐查一刀，便割下那婦人頭來?！迸私鹕徦庿c武大郎肯定是不對的，謀殺罪被判死刑也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但必須是專業(yè)職能部門來定刑、行刑吧。如書中所敘，被受害人家屬私下殺死，生命也太潦草了吧。

就算潘金蓮是“罪有應(yīng)得”，那潘巧云和她的丫頭總罪不至死吧。潘巧云和海闍黎偷情，被楊雄兄弟石秀發(fā)現(xiàn)。石秀先殺了海闍黎，后設(shè)計(jì)騙潘巧云上翠屏山?！皸钚巯蚯埃训断任映錾囝^，一刀便割了”，“一刀從心窩里直割到小肚子上，取出心肝，掛在松樹上”。潘巧云的侍女迎兒也因知情不報(bào)被楊雄“手起一刀，揮作兩段”。潘巧云婚內(nèi)出軌，迎兒聽命幫襯，無疑是令人唾棄的，可是因?yàn)檫@樣就被人用殘忍手段殺死，明顯是古代男人不把女兒性命當(dāng)人命看。楊雄不僅沒受到懲罰，反而因這個行為，被人稱贊是“做個好男子”。

除此之外，《水滸傳》還有很多無辜丟了性命的女子：鴛鴦樓下的玉蘭、都監(jiān)夫人、兩個女使、三兩個仆婦，被李逵殺了的劉太公女兒，被宋江設(shè)計(jì)殺了的秦明妻小，黃文炳家中的女眷 ……她們都不過是碰巧在場，就枉送了卿卿性命。可見在末世時期，底層女性的生命受到了極大威脅。古人云，“寧為太平犬，莫為離亂人”，就是這個道理。

四、現(xiàn)實(shí)意義

縱觀《水滸傳》女性故事，作為后人，除了為她們的生命悲歌哀嘆，更要緊是“以人為鏡”，明自己之得失。

安定的社會、平等的人權(quán)和健全的法制是生命得以絢爛綻放的大環(huán)境;專業(yè)的學(xué)校教育是一個人掌握生活技能、提高自身修養(yǎng)的重要途徑，也是一個人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的前提和基礎(chǔ);而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立則是一個人生活質(zhì)量的重要保障;婚姻一事不僅關(guān)乎女性一生的幸福，而且最能體現(xiàn)女性的精神獨(dú)立，必須慎重對待。

當(dāng)下中國女性已經(jīng)遠(yuǎn)離了《水滸傳》女性的悲慘命運(yùn)，但放眼世界，還有很多女性在命運(yùn)的泥淖中掙扎。珍惜當(dāng)下，為他人盡一份綿薄之力，創(chuàng)一個更美的世界。

參考文獻(xiàn)

[1]《水滸傳》，羅貫中、施耐庵著，人民文學(xué)出版社， 1997年4月北京第2版

[2]《哈佛中國史04·儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉(zhuǎn)型》，[加]卜正民主編，[德]迪特·庫恩著，李文鋒譯，邵君安校，中信出版集團(tuán)2016年10月版

[3]《<2018年全球性別差距報(bào)告>發(fā)布：中國性別差距擴(kuò)大，但在女性政治領(lǐng)導(dǎo)力方面有所進(jìn)步》 ? 世界經(jīng)濟(jì)論壇 ?2018年12月19